情感、機(jī)器、認(rèn)知

摘 要：斯洛曼（Aaron Sloman）是英國伯明翰大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院的一位杰出的人工智能哲學(xué)專家、認(rèn)知科學(xué)家。他在理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上， 利用人工智能的方法去探討古老的哲學(xué)問題 ，人類認(rèn)知的過程及情感的產(chǎn)生機(jī)制， 進(jìn)而關(guān)注和研究人類的心靈哲學(xué)問題。

關(guān)鍵詞：斯洛曼 情感機(jī)器 人工智能 認(rèn)知科學(xué)

1950 年圖靈發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文 ， 提出了“ 機(jī)器能否思維”的問題 ， 開創(chuàng)了人工智能研究的先河 。1956 年夏，達(dá)特莫斯大學(xué)青年助教麥卡錫召集了一次朋友之間的歷時(shí)兩個(gè)多月的學(xué)術(shù)討論會(huì)， 首次提出了“人工智能”這個(gè)概念。機(jī)器證明顯示出計(jì)算機(jī)邏輯思維的巨大威力， 那么它有沒有情感呢？ 它的認(rèn)知能力又是如何得來的呢？ 機(jī)器的情感與認(rèn)知需要什么樣的結(jié)構(gòu)呢 ？ 徜徉在人工智能符號(hào)主義和聯(lián)結(jié)主義兩大派別之間 ，出現(xiàn)了一位獨(dú)特的以情感與認(rèn)知為研究對(duì)象的人工智能 、認(rèn)知科學(xué)專家 ，他就是英國伯明翰大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院榮譽(yù)教授斯洛曼先生 。 斯洛曼先生興趣廣泛 ， 涉及哲學(xué) 、人工智能 、計(jì)算、生物學(xué) 、認(rèn)知科學(xué) 、教育學(xué)等領(lǐng)域。但其學(xué)術(shù)生涯中最為核心的思想 ， 是試圖通過設(shè)計(jì)像人類一樣的心靈，從而解釋一些古老的哲學(xué)問題以及理解自然的心靈。

一、斯洛曼的科學(xué)哲學(xué)思想

斯洛曼的科學(xué)哲學(xué)思想在他的《哲學(xué)中的計(jì)算機(jī)革命——哲學(xué) 、科學(xué)和心靈的模式》一書的前半部分中得到了集中體現(xiàn)。在論述科學(xué)的本質(zhì)時(shí)，他說：“如果把科學(xué)看成是人類心靈的一種活動(dòng)和成就， 把科學(xué)知識(shí)看成是人類知識(shí)的一種形式，把科學(xué)的理解看成是人類理解的一種形式， 把科學(xué)的研究看成是人類解決問題的一種形式，我們開始清楚地看到科學(xué)是什么 ，同時(shí)也看到人類的心靈是一種什么樣的機(jī)制” 。這樣 ，為其設(shè)計(jì)一個(gè)類似于“ 人的心靈”的機(jī)器做下了鋪墊。斯洛曼科學(xué)哲學(xué)思想中一個(gè)重要的部分是“概念的分析”?？茖W(xué)家和哲學(xué)家對(duì)這一活動(dòng)采取不同的形式和具有不同的目的 。20 世紀(jì)以來的語言哲學(xué)家維特根斯坦 、韋斯登姆奧斯汀和賴爾比早期的哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)概念分析的自我意識(shí)。然而他們?nèi)匀缓驮缙诘恼軐W(xué)家一樣，認(rèn)為概念分析的主要功能是解決哲學(xué)爭論 。斯洛曼概念分析的思想深受賴爾的影響， 但在某些方面又具有分歧。賴爾認(rèn)為 ，解決哲學(xué)爭論最好的方法是研究“概念的、邏輯的地理學(xué)，而斯洛曼發(fā)展了另外一種“邏輯的地理學(xué)”即邏輯地形學(xué)。這種概念分析不僅僅指哲學(xué)家所采用的方法，而是需要采用一種多學(xué)科的 、系統(tǒng)的方法來進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng) 。斯洛曼指出，概念的分析還有另外一種重要的功能， 也就是去尋找與“人類” 或“這個(gè)世界” 相關(guān)的事物， 也就是幫助尋找一種可能性。這一點(diǎn)與后面研究過程中采用的多學(xué)科以及多種方法研究機(jī)器的情感與認(rèn)知有密切關(guān)系。盡管經(jīng)過一番努力，斯洛曼的概念分析工具仍然沒有設(shè)計(jì)出來， 卻為日后概念分析工具的設(shè)計(jì)提供了一些有益的啟示。

二、關(guān)于人工智能的目的

設(shè)計(jì)人工智能對(duì)于人類研究哲學(xué)來說有什么用呢 ？ 簡而言之， 用“人工的智能”去探索“自然的心靈”。哲學(xué)家數(shù)百年來一直想開發(fā)一種把常識(shí)和隱含的前提清晰表達(dá)出來的技術(shù)， 例如概念分析和悖論探測的技術(shù)。計(jì)算機(jī)作為人類有史以來設(shè)計(jì)出來的最復(fù)雜的工具， 可以表征它自己本身、它的狀態(tài)、它的過程 。由此看來， 計(jì)算機(jī)無疑是處理上述過程最好的一種工具， 而且它是由人類設(shè)計(jì)出來的， 人們理解計(jì)算機(jī)是如何工作的。作為計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支的人工智能為做這些事情提供了一個(gè)很好的方式。人工智能這門新的學(xué)科探索了一種可以讓計(jì)算機(jī)做那些原來只有人和高等動(dòng)物才能做的事情， 如視覺、解決問題、制定和測試計(jì)劃、形成假說、證明理論、理解語言的能力。由此得出人工智能的目的有以下三個(gè) ：一、關(guān)于智力行為的可能有效的解釋的理論分析；二、解釋人類的能力；三、智能物品的構(gòu)建。它與哲學(xué)的目的非常接近。主要的區(qū)別在于這種解釋應(yīng)是普遍有效的，也就是他們應(yīng)該形成一個(gè)能夠運(yùn)行的系統(tǒng)，或者能夠設(shè)計(jì)一個(gè)用來解釋各種行為的系統(tǒng)。換言之， 人工智能的研究要既包含有科學(xué)和哲學(xué)的目的——“Understanding”，又要包含有工程目的——”Making”。

三 、情感機(jī)器何以可能 ？

什么是情感呢 ？ 斯洛曼在奧斯汀（1961）的啟示下， 認(rèn)為情感來源于日常語言的長期演化。我們都知道憤怒、窘迫、高興、驚訝之間的區(qū)別和相似，但試圖清楚地描述這種知識(shí)卻不是一件容易的事情。為了描述潛在的高水平的結(jié)構(gòu)的心靈， 斯洛曼提供了一種基于結(jié)構(gòu)的語義學(xué)來描述情感的語法生成。

斯洛曼認(rèn)為：涉及到關(guān)于心靈的過程， 必須使用跨學(xué)科的方法進(jìn)行研究。這些內(nèi)容涉及到意識(shí)、情感和其它有效的狀態(tài)和過程，理性、演化、信息處理、人工智能、認(rèn)知科學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、心智哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、虛擬機(jī)器、視覺和及其它形式的理解、認(rèn)知系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、表征的形式、用來研究結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)智能體的軟件工具，在某種程度上也包含心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)。對(duì)于心靈的設(shè)計(jì)，需要設(shè)置一系列的約束條件。由此， 它們應(yīng)由四部分組成 ：對(duì)常識(shí)進(jìn)行概念上的分析， 這部分哲學(xué)家經(jīng)常進(jìn)行；分析有機(jī)體運(yùn)行機(jī)制及決定如何采用約束條件；對(duì)于不同種類的動(dòng)物的能力進(jìn)行調(diào)查和研究；對(duì)于可能系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 瑪格麗特·博登. 人工智能哲學(xué)[M].劉西瑞，王漢琦，譯.上海譯文出版社，2001.

[2] 人工智能，引自 “百度百科 ”，URL： http：//baike.baidu.com/subview/2949/5816869.htm ，2013-11-19.

[3] 圖靈.機(jī)器與智能[A].A.博登（著）劉西瑞 ， 王漢琦（譯）.人工智能哲學(xué)[C].上海文藝出版社， 2006：72 .

作者簡介：題興亮（1987.06.15—），男，單位：哈爾濱理工大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，專業(yè)：哲學(xué)。