從馬克思的“三大精神”深刻領悟習近平新時代“偉大社會革命”論斷

李仙娥 張笑然

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是一部充滿“斗爭精神、批判精神、革命精神”的經(jīng)典著作。這三大精神貫穿于馬克思的著作和行動之中，是馬克思精神的重要內(nèi)核。三大精神也是中國共產(chǎn)黨在革命、建設、改革開放進程中領導人民取得偉大社會革命勝利的寶貴經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，具有永恒的精神價值和時代價值。習近平總書記關于“偉大社會革命”的新論斷具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，是新時代對馬克思三大精神的繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新。

關鍵詞：偉大社會革命；斗爭精神；批判精神；革命精神

中圖分類號：D61文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2018）09-0033-05

基金項目：國家社科基金項目“馬克思勞動價值論在中國的百年傳播、發(fā)展與創(chuàng)新研究”（18BKS032）的階段性成果。

作者簡介：李仙娥（1966-），女，陜西富平人，西安建筑科技大學馬克思主義學院院長，教授，博士，研究方向：馬克思主義基本原理；張笑然（1992-），男，陜西寶雞人，西安建筑科技大學馬克思主義學院研究生，研究方向：馬克思主義哲學。習近平總書記在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上指出，新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去。2018年4月23日，習近平在中共中央政治局第五次集體學習時高度評價了《共產(chǎn)黨宣言》，認為“這是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作”①。那么，如何正確理解新時代“偉大社會革命”這一新論斷？這一論斷與馬克思的“斗爭精神、批判精神、革命精神”是怎樣的一脈相承又發(fā)展創(chuàng)新的思想譜系？在紀念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，從梳理和闡釋馬克思的三大精神即斗爭精神、批判精神和革命精神的理論邏輯與實踐邏輯出發(fā)，深刻領悟習近平新時代“偉大社會革命”的論斷無疑具有重要的理論意義與實踐意義。

一、從馬克思的斗爭精神領悟習近平新時代“偉大社會革命”論斷

馬克思的斗爭精神是為了實現(xiàn)人類崇高理想而不懈地奮斗。1835年，馬克思寫下了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[1]可見，馬克思在青年時代就確立了“為了人類的解放而斗爭”的崇高理想，并為之堅持不懈奮斗，至死不渝。

為了推翻舊世界、建立新世界的不息斗爭精神。揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，探究資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律，尋找革命斗爭的科學依據(jù)，馬克思創(chuàng)立了唯物史觀與剩余價值學說，深刻揭露了資本剝削的本質，對資本主義生產(chǎn)關系的神秘性進行了徹底的揭露，為無產(chǎn)階級革命提供了理論武器。

馬克思的斗爭精神是為了推翻舊世界、建立新世界的不息戰(zhàn)斗?；仡欛R克思的一生，他的傳奇事跡就是斗爭精神的完美寫照。1843年5月，《萊茵報》被反動當局查封，馬克思受友人邀請開始籌辦《德法年鑒》。1845年春，馬克思避難于比利時的布魯塞爾，但他沒有放棄對理論的探索。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思寫下了那段震古爍今的文字：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]1848年歐洲大革命失敗，馬克思反思了失敗的教訓，認為無產(chǎn)階級必須在斗爭中推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，并建立無產(chǎn)階級專政?！盁o產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！盵3]5041848年2月21日，《共產(chǎn)黨宣言》的問世，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，發(fā)出了國際主義的斗爭召喚：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[3]504

近代西方列強憑著堅船利炮野蠻轟開了中國的大門，面對半殖民地半封建社會的深重災難，革命的先行者們苦苦探尋中華民族復興的道路。正是馬克思列寧主義的傳入，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國民眾指明了前進方向，提供了全新的道路選擇。關于馬克思主義在中國社會的運用中，李大釗提到了階級斗爭“恰如一條金線”[4]，認為把馬克思主義的三大原理貫通起來理解，在實際運動手段上主要應訴諸于階級斗爭。當然，李大釗也同時指出階級斗爭是一定時期的歷史范疇。毛澤東也談到對《共產(chǎn)黨宣言》的學習后，“只取了它四個字：‘階級斗爭”[5]。毛澤東說過：我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，他的理論是在我們的實踐中、在我們的斗爭中，證明是對的。中國共產(chǎn)黨誕生以來，從領導新民主主義革命，到社會主義革命，再到進行改革開放新的偉大革命，正是不懈的斗爭精神和日趨成熟的斗爭本領，使中國共產(chǎn)黨帶領中國人民創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。近代以來的種種革命實踐證明，中國人民能從受剝削受壓迫的悲慘境遇向著站起來、富起來的光明前途實現(xiàn)偉大歷史轉變，就是因為中國共產(chǎn)黨帶領人民以頑強的斗爭精神進行了艱苦卓絕的革命、建設和改革。斗爭精神是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容，是中華民族自強不息民族精神的重要內(nèi)核，也是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格和英雄氣慨。

十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，黨和國家的事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。中國特色社會主義進入新時代，這既是偉大社會革命的成果，也是偉大社會革命的繼續(xù)。如何面對新挑戰(zhàn)與新機遇，將新時代中國特色社會主義繼續(xù)推向前進？習近平強調發(fā)揚斗爭精神，推進偉大社會革命。“實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭。社會是在矛盾中前進的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯誤的?！盵6]正是在準確把握國內(nèi)外各種風險、考驗、挑戰(zhàn)的基礎上，習近平系統(tǒng)闡釋了新時代發(fā)揚斗爭精神的總體要求，主要包括：一是要更加自覺地樹立制度自信，堅持黨的領導和我國社會主義制度；二是要更加自覺地以人民為中心，時刻把人民利益放在心上；三是要更加自覺地堅持全面深化改革，投身到改革創(chuàng)新時代潮流；四是要更加自覺地樹立安全發(fā)展理念，維護我國主權、安全、發(fā)展利益；五是要更加自覺地增強風險防控意識和能力，防范各種風險，堅決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟、文化、社會等領域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。對待這些考驗、危險和挑戰(zhàn)，應當“圖之于未萌，慮之于未有”。斗爭精神是中國共產(chǎn)黨人帶領人民進行偉大革命、推進社會主義現(xiàn)代化實踐的重要動力，也是中國共產(chǎn)黨加強自身建設的內(nèi)在要求。

汲取和發(fā)揚馬克思的斗爭精神，是新時代推進中國特色社會主義這場偉大社會革命的必然要求。這場偉大社會革命，“其來有自”，航向明確，有時間表有路線圖，要實現(xiàn)中國特色社會主義的宏偉愿景，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，而是一個不斷迎難而上，動真碰硬、攻堅克難的變革過程。這就要在新時代把握社會主要矛盾的新變化新特征，喚醒和增強斗爭的意識，把握機遇應對挑戰(zhàn)抵御風險，充分認識斗爭的新表現(xiàn)、新樣態(tài)和新特點；這就要求在全黨增強斗爭的意識、精神和信心，鼓足斗爭的勇氣，加強理想信念教育，增強“四個自信”；這就要適應時代的變化和要求，深入偉大實踐，把握斗爭規(guī)律、講究斗爭藝術，提高斗爭本領；這就要始終保持將革命進行到底的精神，敢于擔當，勇于碰硬，不在原則面前讓步，不在困難面前低頭，不在阻力面前退縮，堅決摒棄任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為；這就要求黨員干部在大是大非、歪風邪氣面前，要敢于亮劍，敢于挺身而出，敢于承擔責任，敢于斗爭，銳意進取，蓬勃向上。

二、從馬克思的批判精神領悟習近平新時代“偉大社會革命”論斷

1843年9月，在與盧格的通信中，馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！盵7]馬克思主義理論的主旨就是通過“革命的、實踐批判的活動”改變舊世界，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬克思的全部理論正是在批判中建立起來的，沒有批判性思維實際上不會有馬克思主義，沒有科學的獨特的批判精神就沒有馬克思主義。

馬克思的批判是全面的批判?！胺彩侨祟惿鐣鶆?chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結論?！盵8]馬克思的批判首先從宗教批判開始?！墩摢q太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思批判了宗教對人的壓抑，將宗教的批判與社會歷史的批判聯(lián)系起來。馬克思主義是形而上學批判、意識形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一。因為“形而上學就是超出存在者之外的追問，以求回過頭來獲得對存在者之為存在者以及存在者整體的理解?！盵9]馬克思明確提出：“反對一切形而上學”[10]。他將形而上學批判與意識形態(tài)批判結合起來，將批判延伸到現(xiàn)實生活過程，也就是對資本主義生產(chǎn)方式的批判即資本批判，通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。

馬克思的批判是辯證的批判。首先，馬克思的批判是對舊理論的揚棄?！逗诟駹柗ㄕ軐W批判》中，馬克思首先承認黑格爾法哲學的重要貢獻，肯定黑格爾極其正確地把握住了現(xiàn)代世界的最根本問題——現(xiàn)代國家與市民社會之間的分離和對立。在此前提之下，馬克思直接反駁從國家到市民社會再到國家的三段論式的發(fā)展是神秘主義傾向，揭示了黑格爾國家哲學的虛假性。通過批判的方式，馬克思吸納了黑格爾哲學中的合理成分，揭露了其中錯誤的思想。這是辯證的否定，是馬克思對黑格爾哲學思想的超越與揚棄。其次，馬克思的批判是對舊生產(chǎn)方式的揚棄。其基礎是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。其邏輯的路徑體現(xiàn)在：一是制度層面，認為勞動者與資產(chǎn)者對立的實質是權力的不平等，必須經(jīng)由對生產(chǎn)關系私有制的顛覆。二是政治層面，將批判精神與無產(chǎn)階級政治使命和解放事業(yè)聯(lián)系起來。三是歷史科學層面，馬克思運用批判思維闡釋了三大社會形態(tài)即以人的依賴關系為特征的社會、以物的依賴關系為特征的社會以及共產(chǎn)主義社會的歷史發(fā)展邏輯。最后，馬克思的批判將理論批判與實踐批判統(tǒng)一起來?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐?，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。”[11]馬克思通過理論的批判實現(xiàn)實踐的批判，是“批判的武器”和“武器的批判”統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思的批判精神，將“批判的武器”與人民群眾緊密結合，實現(xiàn)了對近代中國的“武器批判”。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對教條主義、經(jīng)驗主義等各種錯誤傾向，勇于論爭、斗爭與深刻批判，開辟了引導中國革命走向勝利的正確道路，完成了使中國人民站起來的歷史使命。根據(jù)馬克思主義基本原理，中國共產(chǎn)黨結合國情黨情民情的變化，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路，成功地實現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的社會變革，確立了社會主義的基本制度，為當代中國的一切進步發(fā)展奠定了政治前提和制度保證。對于如何建設和鞏固社會主義，黨領導人民對社會主義建設道路進行了初步探索，其中也正是運用馬克思主義的批判精神為我們廓清了理論與實踐中的層層迷霧，為在新時期開辟中國特色的社會主義道路提供了重要借鑒。改革開放以來，我們黨帶領人民在深刻反思社會主義建設經(jīng)驗教訓的基礎上，撥亂反正，解放思想，突破長期“左”的禁錮和教條主義的束縛，開辟了改革開放的偉大革命，是我們黨的歷史上的一次偉大覺醒，實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來的偉大歷史性飛躍。

新時代中國特色社會主義是黨領導人民進行偉大社會革命的繼續(xù)。因此，馬克思的批判精神也是新時代的必要精神追求。批判意味著去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘現(xiàn)實的問題與矛盾，探究理論的不合理性和非科學性；批判意味著對于現(xiàn)狀的不滿足和對于未來理想發(fā)展狀態(tài)的積極追求；批判意味著要堅持馬克思主義的指導地位，鞏固社會主義意識形態(tài)的領導權，更好識別各種唯心主義觀點，更好抵御各種歷史虛無主義、自由主義謬論。習近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思的批判精神，其中包括了哲學批判，對已有理論的哲學基礎進行反思和批判，明確了中國特色社會主義理論應依托的馬克思主義歷史唯物主義和唯物辯證法的哲學基礎；包括了歷史批判，以中國特色社會主義發(fā)展的歷史進程為基礎，對相關各種理論進行重新審視和歷史檢驗，考察各理論的合理性，以此作為批判繼承的依據(jù)；包括了文化批判，要形成中國特色社會主義的“中國特色、中國風格、中國氣派”，就需要將中華文化的文明基因作為中國人特有的行為規(guī)范和行動準則，對既有理論進行批判性審視，考察相關理論在中國社會中的適用性，同時借鑒中華文明應對當代問題的“中國智慧”，提出構建人類命運共同體主張。就理論批判而言，它堅持馬克思的實踐觀，尊重實踐，敢于打破條條框框，反對條條框框，既突破前人經(jīng)驗，又具有自我批判、自我否定的理論勇氣。就實踐批判而言，它強調要以中國當前面臨的重大現(xiàn)實問題和實踐問題為背景，一方面，依據(jù)社會主要矛盾等現(xiàn)實的變化來科學地批判已有的觀念，如自由主義、歷史虛無主義等社會思潮；另一方面依據(jù)新的思想新的理念從事實踐批判，提出新時代中國特色社會主義的理論和實踐主張。習近平新時代中國特色社會主義思想是理論批判、現(xiàn)實批判和實踐批判的統(tǒng)一，正是在理論與實踐的雙向互動中推動了新時代偉大社會革命理論與實踐的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、從馬克思的革命精神領悟習近平新時代“偉大社會革命”論斷

馬克思的理論是革命的理論，是指導無產(chǎn)階級解放自身、解放全人類的理論。1883年3月17日，恩格斯在馬克思墓前的講話指出：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)?！盵12]如果說以前的革命“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”[13]，那么無產(chǎn)階級革命與歷史上一切革命的區(qū)別在于：“使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫一級階級差別和階級斗爭?！盵14]257

革命是“消滅現(xiàn)存狀態(tài)的現(xiàn)實的運動”[15]。馬克思的每一部著作、每一次革命行動都彰顯著無私而又徹底的革命精神。馬克思的革命精神與革命行動是有機統(tǒng)一的。馬克思的思想從來就不是一種書齋理論，它從國際工人運動中來，又到國際工人運動中去?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從多方面闡釋了共產(chǎn)主義的革命精神?！肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[3]480?！肮と烁锩牡谝徊绞篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！盵3]489這些思想，闡釋了馬克思主張的革命包括了經(jīng)濟的、政治的、思想文化的、社會的革命，革命的徹底性的精神。

馬克思的革命精神不僅深刻改變了世界，也深刻改變和影響了中國社會。中國共產(chǎn)黨用中國社會百年巨變的鐵的事實也彰顯了馬克思革命精神的實踐偉力。1921年，嘉興南湖的一條小船上誕生了一個偉大的黨?！伴_天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”[16]?！凹t船精神”是中國革命精神之源，是黨的先進性之源，也是對馬克思革命精神的發(fā)揚和傳承。在中國革命的不同時期，中國革命精神以其豐富的內(nèi)涵、獨特的表現(xiàn)、崇高的政治理想和追求、形式的多樣性，為中國革命的勝利提供了堅實的精神動力。從“紅船精神”到“八一”精神、井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等，一方面表明中國革命精神一脈相承的傳承性、同質性和可弘揚性，另一方面揭示了中國革命不同階段任務的獨特性、時空的特質性和環(huán)境的變化性。中國革命精神是馬克思主義三大精神與中華民族精神相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義三大精神中國化大眾化時代化的結果，是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富，具有永恒的精神價值和時代價值。

1978年12月13日，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上的講話中提出，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進的。因此，全黨同志一定要善于學習，善于重新學習。作為改革開放的總設計師，鄧小平明確指出“改革是中國的第二次革命”[17]。中國共產(chǎn)黨領導的第一次革命，是把一個半殖民半封建的舊中國變成了一個社會主義的新中國；第二次革命就是把一個經(jīng)濟文化比較落后的社會主義中國變成一個現(xiàn)代化的社會主義國家。改革作為一次新的革命，是對社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革開放40年的實踐表明，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的每一次重大進步，都主要來自對于舊有的不適應生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制的革命性變革。

伴隨改革開放的推進，有人企圖以改革淡化和消解革命，提出所謂“告別革命”論，否定中國近代歷史上的革命斗爭，甚至把革命同現(xiàn)代化對立起來，宣稱要用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，這種歷史虛無主義、自由主義的社會政治思潮在某些場合甚囂塵上。如何看待革命？也成為改革開放進程中重要的理論和政治問題。馬克思主義歷史唯物主義認為革命根源于社會內(nèi)部的深層矛盾，尤其是新的生產(chǎn)關系發(fā)展的要求，因而具有某種歷史的必然性，是歷史發(fā)展鐵律的具體體現(xiàn)，也是歷史進步的主要途徑。弘揚馬克思的革命精神不僅有助于中國革命精神的傳承與發(fā)展，還有具有重要的現(xiàn)實意義。否定革命進而否定革命精神的實質恰恰在于否定歷史唯物主義、否定社會主義中國的立國之本和中國特色社會主義道路。

黨的十八大以來，習近平相繼提出了“四個偉大”“偉大社會革命”“自我革命”等新論斷，強調不忘初心，牢記使命，要以高度自覺推進社會革命和自我革命，一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義，一以貫之推進黨的建設新的偉大工程?？倳浧谕耙苑晟介_路、遇水架橋的開拓精神，開新局于偉大的社會革命，強體魄于偉大的自我革命”②。從“偉大社會革命”與自我革命辯證統(tǒng)一的深遠視角，深刻闡述了黨的自我革命是推進偉大社會革命的強大動力，是中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神狀態(tài)和奮斗目標?；仡欀袊伯a(chǎn)黨成立以來各個時期的偉大社會革命，其性質、內(nèi)涵、形式有所不同，但貫穿其中的是黨的革命精神。革命精神是推動偉大社會革命的精神力量。共產(chǎn)黨人永遠是革命者，永遠不能喪失革命精神。黨的自我革命的內(nèi)在動力在于，任憑歲月流逝、時代變遷及環(huán)境變化，都要永葆革命精神與創(chuàng)新活力。新時代弘揚偉大革命精神，就是要不斷從偉大革命精神中汲取繼續(xù)前進的力量，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，以黨的自我革命堅定不移把我們黨領導人民進行了97年的偉大社會革命繼續(xù)推進下去，并奮力奪取新時代偉大社會革命的勝利。

綜上，習近平總書記對《共產(chǎn)黨宣言》的“斗爭精神、批判精神和革命精神”的中肯評價，體現(xiàn)著馬克思主義的本真。盡管馬克思并沒有對斗爭精神、批判精神、革命精神作過系統(tǒng)性的解讀，但仍能從馬克思恩格斯的經(jīng)典著作、馬克思的思想、馬克思主義的理論與實踐以及馬克思主義中國化的發(fā)展歷程及實踐創(chuàng)新中看到，這種科學的“斗爭精神、批判精神、革命精神”正是馬克思主義一以貫之的基本遵循和內(nèi)在動力，體現(xiàn)著馬克思主義基本的立場、觀點和方法。正是馬克思的三大精神激勵著中國共產(chǎn)黨領導人民前仆后起、不懈奮斗，取得了新民主主義革命、社會主義建設和改革開放的偉大勝利，實現(xiàn)了三個歷史性飛躍。習近平總書記提出的“偉大社會革命”的論斷以及以黨的自我革命堅定不移繼續(xù)推進偉大社會革命的思想，強調了兩個偉大革命的重要作用和辯證關系，是在新的歷史條件下對馬克思“三大精神”的堅持、豐富和創(chuàng)新，對馬克思政黨學說做出了原創(chuàng)性的貢獻。深刻把握其一脈相承的理論譜系，對于在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面建設社會主義現(xiàn)代化強國具有重要的政治意義、理論意義和實踐意義。

注釋：

① 2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學習，習近平總書記講話內(nèi)容。

② 2018年2月14日，中共中央國務院舉行春節(jié)團拜會，習近平總書記講話內(nèi)容。

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【責任編輯：梁鈞】