產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中民族文化的融入

摘要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展階段，在國(guó)際市場(chǎng)中國(guó)產(chǎn)品受到其他國(guó)家的追捧，一些產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上更多地融入了民族文化元素。文化作為一個(gè)民族的根，是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要財(cái)富。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以和諧、含蓄、簡(jiǎn)練為產(chǎn)品造型的藝術(shù)方向，并利用線條和色彩傳遞有形的民族文化。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 民族文化 產(chǎn)業(yè) 設(shè)計(jì)

我國(guó)是由多民族構(gòu)成的國(guó)家，每個(gè)民族都有各自不同的發(fā)展歷程，在歷史長(zhǎng)河中不同區(qū)域的文化之間，進(jìn)行著相互的交流、借鑒、融合，彼此之間有著一定的共同點(diǎn)，但又各自保持著獨(dú)特的民族特色，這些鮮明的民族文化都是我們?cè)O(shè)計(jì)靈感的源泉。我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民族文化，有利于增加產(chǎn)品特色，也進(jìn)一步加強(qiáng)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化保護(hù)之間的聯(lián)系，加速了民族文化保護(hù)的進(jìn)程。

一、通過(guò)“有形”符號(hào)傳遞“無(wú)形”的民族文化

在歷史的發(fā)展中，各民族之間的融合、演化和發(fā)展都沒(méi)有停止過(guò)，各民族人民的創(chuàng)造和傳承都具有明顯的歷史人文特征，也出現(xiàn)了一批新的文化成果。從符號(hào)學(xué)理論的角度看，這些文化成果既然存在于這個(gè)世界，那它們就會(huì)有緊密結(jié)合的抽象意義。當(dāng)我們根據(jù)符號(hào)對(duì)其進(jìn)行分類時(shí)，可以將民族文化元素分為兩大類，一是存在的具象化元素符號(hào)，其中包括特定的動(dòng)植物，以及早期的手工藝品等等；二是抽象的元素符號(hào)，相對(duì)于具象元素而言，對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀民族文化進(jìn)行了提煉組合，最后賦予其新的特點(diǎn)與內(nèi)涵，其外形和內(nèi)涵都是民族文化發(fā)展中存留下來(lái)的。元素符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也就是民族文化的再現(xiàn)，在寫(xiě)實(shí)的手法中將我們的民族文化元素直接通過(guò)產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化也可以是“表現(xiàn)性”的應(yīng)用，將符號(hào)元素設(shè)計(jì)進(jìn)行再次升級(jí)，與產(chǎn)品中的線、形、色彩等元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打造全新的產(chǎn)品形象，把具象化的民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。

二、民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民族文化元素的構(gòu)建，是民族元素中隱含的文化精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的基礎(chǔ)，重建的方式多樣，不論方法如何變化，其目標(biāo)都是為了追求形態(tài)的升華和精神意義的再現(xiàn)。形態(tài)的提升主要指元素構(gòu)建的形態(tài)更符合審美，與現(xiàn)代產(chǎn)品更加協(xié)調(diào)。精神意義的再現(xiàn)是指產(chǎn)品在新的外形下，不改變傳統(tǒng)文化，秉承民族文化特色。

第一，我國(guó)自古以來(lái)崇尚天人合一的和諧之道，是儒道兩家都認(rèn)可的哲學(xué)觀，是影響中國(guó)民族文化發(fā)展最為深遠(yuǎn)的因素。將和諧之道融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，會(huì)產(chǎn)生十分獨(dú)特的民族設(shè)計(jì)理念。一款優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是人的行為，也與氣候、地理等外部元素有直接關(guān)系，生產(chǎn)工藝的提高才能滿足復(fù)雜設(shè)計(jì)的要求。具體到設(shè)計(jì)要素，則在對(duì)稱與平衡中尋找視覺(jué)上的協(xié)調(diào)之美。

第二，含蓄作為我國(guó)民族文化中最為重要的藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)，是一種意在象中的藝術(shù)，其中講究的是以有限的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)限的意義，從而表達(dá)出言有盡而意無(wú)窮的整體效果，是文化走入人心的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)含蓄之美融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，會(huì)在色彩和造型上更加內(nèi)斂和謹(jǐn)慎，給人們傳達(dá)一種高雅而又包容的視覺(jué)感受，借造物之形而喻人生大義。如馬蹄內(nèi)翻足，作高腿時(shí)挺拔灑脫，作矮腿時(shí)蓄勢(shì)待發(fā)，與馬蹄走勢(shì)所傳達(dá)出的力度，正是文人外柔內(nèi)剛的表現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)中這種藝術(shù)表現(xiàn)形式有很多，這些也可以借鑒到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

第三，在我國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念中，簡(jiǎn)約精煉勝于絢麗浮夸。不論是在文學(xué)作品中，還是在繪畫(huà)等藝術(shù)品創(chuàng)作中，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要追求線條的流暢，在產(chǎn)品外形上要追求簡(jiǎn)單時(shí)尚，可以選擇使用單色設(shè)計(jì)，取消復(fù)雜的花紋設(shè)計(jì)。把功能設(shè)計(jì)作為首先考慮的設(shè)計(jì)元素，還要重視材料的自然之美。我國(guó)傳統(tǒng)江南民居主要以白色外墻為主，配有少量的裝飾物品和較小的窗戶，與黑色的屋脊門(mén)樓上的飛檐形成較強(qiáng)的視覺(jué)對(duì)比，白色的墻和黑色的瓦片顯得更加簡(jiǎn)潔，讓人有寧?kù)o之感。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的探討和描述我們不難看出，傳統(tǒng)文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著十分積極的促進(jìn)作用?；诘赜蛎褡逦幕O(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更加富有人文歷史氣息，但又不會(huì)給人刻意雕琢的痕跡，能給人們帶來(lái)視覺(jué)上的刺激，也能給人帶來(lái)精神上的愉悅。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵，能提高人們對(duì)社會(huì)的歸屬感和認(rèn)同感。在新的時(shí)代背景下，文化元素為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新思路新想法。在利用元素符號(hào)的同時(shí)，我們也要充分考慮環(huán)境的兼容性和地區(qū)的獨(dú)特性。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品過(guò)程中要不斷引入民族傳統(tǒng)文化，這樣才能設(shè)計(jì)出更多更好的產(chǎn)品，進(jìn)而迎合快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。

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（作者簡(jiǎn)介：王軍亮，男，學(xué)士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等）（責(zé)任編輯 劉冬楊）