淺談社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)

王雅平

摘 要：和諧社會(huì)的構(gòu)建是每位公民向往的目標(biāo)，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)步、可持續(xù)健康發(fā)展的保障和前提。我國是典型的社會(huì)主義國家，馬克思主義思想為我國和諧社會(huì)的構(gòu)建指明了方向，同時(shí)也為我國和諧社會(huì)的構(gòu)建在理論和實(shí)踐上均奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。對(duì)此，本文從和諧社會(huì)的內(nèi)涵出發(fā)開始論述，并提出了和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)，意在加速我國更加和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)文明的提升提供更多的科學(xué)性的理論參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；和諧社會(huì)；馬克思主義；哲學(xué)

一、和諧社會(huì)的內(nèi)涵

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的美好社會(huì)，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會(huì)理想。社會(huì)和諧是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)，也是馬克思主義在中國社會(huì)建設(shè)具體實(shí)踐中與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的理論成果。

“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)要遵循的基本原則。和諧社會(huì)也是人與自然的和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，馬克思關(guān)于和諧社會(huì)的構(gòu)想，馬克思主義的世界觀和方法論，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“大同”理想都為和諧社會(huì)建設(shè)提供了豐富的理論資源和思想基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)的核心

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們的奮斗目標(biāo)，但不能因此而將社會(huì)主義和諧社會(huì)簡(jiǎn)單地理解為無矛盾無差別的社會(huì)。從哲學(xué)意義上來講，社會(huì)主義和諧社會(huì)本身是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，因?yàn)闆]有矛盾則無和諧而言。我黨提出社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，對(duì)其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)上。從矛盾視角來看和諧社會(huì)的構(gòu)建過程，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾的雙方乃至多方在矛盾運(yùn)動(dòng)過程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為雙贏或多贏的動(dòng)態(tài)的和諧狀態(tài)。

（二）馬克思主義哲學(xué)辨證唯物主義的實(shí)踐觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的哲學(xué)依據(jù)

馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)就在于它的實(shí)踐性。它的唯物史觀認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。唯心主義把實(shí)踐歸結(jié)為精神活動(dòng)，宗教神學(xué)把實(shí)踐神化，自然主義把實(shí)踐過程自然化。它們均不理解實(shí)踐及其在社會(huì)中的作用。或者說是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身。馬克思主義哲學(xué)“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從市民社會(huì)作為國家的活動(dòng)描述市民社會(huì)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程?！比水a(chǎn)生于自然界，但為了自身的生存與發(fā)展又不斷地改造著自然界，不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，不斷地人化自然界?，F(xiàn)代人類與自然界之間的物質(zhì)交換的規(guī)模、速度、深度都有了極大的增長，人類不但在地球上改造自然界，而且將觸角伸向宇宙空間和其他星球。所以說歷史唯物主義的實(shí)踐觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的哲學(xué)依據(jù)。

（三）馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義的人的全面發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最一般的世界觀和方法論

人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯提出，未來共產(chǎn)主義社會(huì)最本質(zhì)的特征，不是別的，恰恰是個(gè)人的全面自由發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！憋@然，這是一種平等的自由觀，體現(xiàn)了每個(gè)人的自由發(fā)展與社會(huì)的公平、正義是息息相關(guān)的，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是通向人的自由全面發(fā)展的必由之路。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。人類社會(huì)的發(fā)展過程，從本質(zhì)上講是人的不斷發(fā)展過程。因此，人的自由而全面的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，取決于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化，特別是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度。

建設(shè)和諧社會(huì)，從根本上說應(yīng)該著眼于人，必須堅(jiān)持以人為本，這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂汕胰娴陌l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。因此，人的全面發(fā)展同樣也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和終級(jí)目標(biāo)，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要和前提條件，二者是一個(gè)雙向互動(dòng)、具有一致性的歷史發(fā)展過程。

三、哲學(xué)基礎(chǔ)指導(dǎo)下的社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建

和諧社會(huì)的創(chuàng)建是黨和國家當(dāng)前工作的重點(diǎn)，它包括了人倫和諧與天人和諧，深刻地體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，突出了“以人為本”的價(jià)值取向。創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：

（一）高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)

歷史唯物主義認(rèn)為，“生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”，決定著社會(huì)面貌的變化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新、社會(huì)和諧地發(fā)展。創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上。貧窮不是社會(huì)主義，貧窮的社會(huì)也不可能和諧。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，僅僅抓住和切實(shí)用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大戰(zhàn)略意義?！币?jiǎng)?chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，為滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)

基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)理念

和諧社會(huì)的內(nèi)涵里無處不顯示出“以人為本”的價(jià)值取向，創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就要始終堅(jiān)持這一取向。在“以人為本”這一概念中，“人”有兩個(gè)尺度，即泛指任何一個(gè)具有公民資格的人和特指這些公民中的弱勢(shì)群體。只有對(duì)“以人為本”這兩個(gè)層次把握好了，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧?！耙匀藶楸尽辈粌H要求每個(gè)個(gè)體的能動(dòng)性、自主性得到發(fā)揮，個(gè)體得到充分的尊重；而且要求作為勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)成果得到保障，能夠充分享用自己的勞動(dòng)成果，并免除他人的侵害。然而，我國在公民按自身能力發(fā)展的制度平臺(tái)上還存在諸多問題，突出的是政策性支持所帶來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制性障礙，以及精英與大眾的劇烈分化而引發(fā)的社會(huì)斷裂?，F(xiàn)在的迫切任務(wù)就是要優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，保證每個(gè)公民的身份資格得到平等的承認(rèn)，并有公正的機(jī)會(huì)促進(jìn)其發(fā)展與利益的實(shí)現(xiàn)。最根本的措施是健全社會(huì)的流動(dòng)機(jī)制，保證每個(gè)公民都具有流動(dòng)的權(quán)利和自由。這種彈性的社會(huì)結(jié)構(gòu)才是有活力的，才更具有和諧性。這樣就能打破社會(huì)階層之間的壁壘，使各個(gè)社會(huì)階層處于不斷變換和更新中，緩和社會(huì)沖突。具體地說就是要取消農(nóng)民進(jìn)城的就業(yè)限制，破除戶籍制度，解除公務(wù)員的身份資格限制等等，用流動(dòng)性來緩解社會(huì)的不穩(wěn)定，用流動(dòng)性來增強(qiáng)社會(huì)活力，用流動(dòng)性來使社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧。

（三）創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制

唯物辯證法告訴人們，任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過程，只有保持可持續(xù)發(fā)展的能力，事物才能健康成長。人與自然的和諧發(fā)展是基于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的永恒追求所內(nèi)含的一種必然要求。然而，自工業(yè)文明以來，舊式的工業(yè)化發(fā)展方式導(dǎo)致了全球能源緊張、資源短缺、環(huán)境惡化和災(zāi)害頻發(fā)等一系列問題，使人類受到了自然界的報(bào)復(fù)，也讓人們認(rèn)識(shí)到：人類對(duì)自然界需要索取、利用，更需要補(bǔ)償建設(shè)。黨和國家提出了“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”，建立“五個(gè)統(tǒng)籌”的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生存環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施等，走一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指南，創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐創(chuàng)新。

四、總結(jié)

社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)我國人民的生活理想和美好愿景，更是保障我國長治久安、高速發(fā)展的前提。對(duì)此，馬克思主義哲學(xué)思想為我國和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了完善、先進(jìn)的理論基礎(chǔ)，更為我國的和諧社會(huì)的構(gòu)建提出了相應(yīng)的措施。當(dāng)前，我國的高速發(fā)展也使部分社會(huì)矛盾日益尖銳和突出，社會(huì)發(fā)展也存在一定程度的不均性性。馬克思主義認(rèn)為，這是社會(huì)主義國家在高速發(fā)展期的必經(jīng)之路。對(duì)此，當(dāng)我們?cè)谠庥龃祟惿鐣?huì)問題時(shí)，要積極對(duì)待，更要采取合理化的措施應(yīng)對(duì)。對(duì)此，馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為，基于我國社會(huì)主義發(fā)展中所存在的典型社會(huì)問題，可通過提升社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的積累，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求；遵循堅(jiān)持以人為本的科學(xué)理念，緩和社會(huì)沖突，為人們的生活提供更多便捷；創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)國家的長治久安和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]白琳.馬克思恩格斯列寧社會(huì)和諧與和諧社會(huì)思想解讀[J].天府新論，2009，（1）.

[2]陳春蓮.列寧社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想探析[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（4）.

[3]胡錦濤.在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-02-23（3）.

[4]萬俊人.“和諧社會(huì)”及其道德基礎(chǔ)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2005，（1）.