把握共性 剖析個(gè)性

林云妹

由于小說(shuō)文體有其特性，高中生甚是愛(ài)讀小說(shuō)，愛(ài)學(xué)小說(shuō)，但學(xué)生對(duì)小說(shuō)文本的閱讀則多是停留在只見(jiàn)故事不見(jiàn)其里的層次。究其原因，人物、情節(jié)、環(huán)境三要素分析法的濫用，導(dǎo)致了當(dāng)下小說(shuō)閱讀教學(xué)呈現(xiàn)雷同、無(wú)趣、低效的特征，中學(xué)小說(shuō)閱讀教學(xué)遭遇瓶頸。

當(dāng)前，教師在小說(shuō)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)小說(shuō)的閱讀分析形成了固有的模式：1.分析小說(shuō)情節(jié)，理清小說(shuō)基本內(nèi)容，將小說(shuō)情節(jié)分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。2.分析環(huán)境描寫，對(duì)于自然環(huán)境的分析要求學(xué)生著力分析景物描寫，包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、氣候、場(chǎng)景等，以此透析人物的身份、地位、性格、心情等；分析社會(huì)環(huán)境，主要體會(huì)社會(huì)環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)小說(shuō)主題的作用。3.分析人物形象，主要是通過(guò)對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理和生存環(huán)境等描寫來(lái)挖掘人物的性格特征。這樣的分析方法簡(jiǎn)單、易操作，學(xué)生習(xí)得后即能嫻熟運(yùn)用。閱讀李鎮(zhèn)西老師執(zhí)教的《祝?！芬晃牡恼n堂實(shí)錄，我們不難發(fā)現(xiàn)即便是高一的學(xué)生對(duì)三要素分析法的運(yùn)用都已相當(dāng)圓熟。李鎮(zhèn)西老師采用學(xué)生合作探究生成的課堂模式，課前不做任何提示，在25分鐘的學(xué)生自讀后要求學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋Ｎ覀儼l(fā)現(xiàn)不加引導(dǎo)的高一學(xué)生十分嫻熟并是自然地將談?wù)摰慕裹c(diǎn)聚焦于祥林嫂，聚焦于祥林嫂的三次外貌描寫，聚焦于魯鎮(zhèn)中的魯四老爺、四嬸、柳媽等人，聚焦于“祝?！边@一環(huán)境。在眾口踴躍地討論后，學(xué)生們得出了“禮教殺人”的主題。這樣“成功”的文本分析使我們不禁感嘆高一學(xué)生人物、情節(jié)、環(huán)境三要素分析的功力。我們贊嘆高一學(xué)生三要素分析法運(yùn)用的嫻熟的同時(shí)，不禁感嘆為什么沒(méi)有一個(gè)學(xué)生提到《祝福》一文為何使用第一人稱敘述視角“我”，“我”的敘述的真實(shí)性以及小說(shuō)中顯露的現(xiàn)代知識(shí)分子的自我拷問(wèn)的主題等問(wèn)題。顯然，單一的教學(xué)模式限制了學(xué)生的視野，限制了學(xué)生對(duì)文本的理解。隨著現(xiàn)代派小說(shuō)進(jìn)入高中語(yǔ)文教材，三要素分析法面臨更大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代派小說(shuō)打破了故事在小說(shuō)中占據(jù)中心地位的觀念，以人物形象模糊化、情節(jié)淡化、背景描寫的主觀化、作品結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化以及大量的心理獨(dú)白的展示為特征。對(duì)于這類小說(shuō)如果我們?cè)僖岳弦惶讈?lái)閱讀品鑒，統(tǒng)一運(yùn)用人物、情節(jié)、環(huán)境三要素分析法，這將是一次多么糟糕的小說(shuō)閱讀教學(xué)。

教師的教法直接影響著學(xué)生的學(xué)法，教師教法最終導(dǎo)致了小說(shuō)教學(xué)的低效化，學(xué)生小說(shuō)閱讀能力的低能化。小說(shuō)教學(xué)要想重新煥發(fā)活力，教學(xué)應(yīng)回歸小說(shuō)本身，準(zhǔn)確把握小說(shuō)文體特征，才能保證小說(shuō)教學(xué)的正確性，進(jìn)而改變教、學(xué)兩低效的局面。潘新和教授認(rèn)為“閱讀離開(kāi)了文體，必定不得要領(lǐng)，讀，等于未讀”。[1]王榮生教授也談到應(yīng)“按照詩(shī)歌的方式去閱讀詩(shī)歌，按照小說(shuō)的方式去閱讀小說(shuō)，按照文學(xué)欣賞的方式去閱讀文學(xué)作品”。[2]高中語(yǔ)文教材選錄的文學(xué)作品大致可以分成詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇四大類。這四種文學(xué)文體在相互聯(lián)系、存有共性的同時(shí)都各有其獨(dú)特的文體特征。小說(shuō)作為一種獨(dú)立的文體樣式，區(qū)別于其他文體，其文體特征也具有獨(dú)樹(shù)一幟的特殊性。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣給小說(shuō)下定義的：一種敘述性的文學(xué)體裁，通過(guò)人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來(lái)概括地表現(xiàn)社會(huì)生活的矛盾。極具權(quán)威性的《中國(guó)大百科全書(shū)》則將小說(shuō)定義為：文學(xué)體裁之一。以散體文的形式表現(xiàn)敘事性的內(nèi)容，通過(guò)一定的故事情節(jié)對(duì)人物的關(guān)系、命運(yùn)、性格、行為、思想、情感、心理狀態(tài)以及活動(dòng)的環(huán)境進(jìn)行具體的描寫，是小說(shuō)的基本特征。兩本工具書(shū)同樣以小說(shuō)三要素來(lái)歸納小說(shuō)的定義。但這樣的歸納是難以令人信服的，我們不免有這樣的疑問(wèn)：難道戲劇就沒(méi)有人物性格，就沒(méi)有情節(jié)的發(fā)展和環(huán)境的交代嗎？難道敘事化的散文、報(bào)告文學(xué)就不依托于人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素嗎？這樣的論述顯然不能將小說(shuō)與其他文體區(qū)分開(kāi)來(lái)。

那么，小說(shuō)到底是什么？從體裁角度來(lái)看，“小說(shuō)是一篇虛構(gòu)的故事”，這一觀點(diǎn)在中西方小說(shuō)研究者中大體上取得了一致認(rèn)同。故事在小說(shuō)中確實(shí)占有重要地位，在中西方傳統(tǒng)小說(shuō)中，小說(shuō)的展開(kāi)基本上就是故事的推進(jìn)，我們可以明顯看見(jiàn)故事。那么，現(xiàn)代小說(shuō)如意識(shí)流小說(shuō)等是不是就不存在故事呢？研究者否定了這一觀點(diǎn)，曹文軒在《小說(shuō)門》中談到“即便是現(xiàn)代小說(shuō)也還是存在故事的，只不過(guò)是故事的肢解化和零碎化”[3]，“故事是小說(shuō)的本性之一——本性難改，改了也就不是小說(shuō)了”[4]；從語(yǔ)體的角度來(lái)看，小說(shuō)這一文體突出的特征是如何講故事的敘述形式。不同的小說(shuō)在敘述形式上各不相同，不同的小說(shuō)在敘述角度、敘述時(shí)間、敘述結(jié)構(gòu)等方面都存在不同。即便是同一個(gè)故事，運(yùn)用不同的敘述形式也會(huì)給人帶來(lái)全新的感受；從作家風(fēng)格角度來(lái)看，由于家庭出生、生活經(jīng)歷、階級(jí)傾向、時(shí)代風(fēng)貌等主客觀因素的影響，不同小說(shuō)家筆下的小說(shuō)作品在文體特征上還會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格?！皩懯裁础薄霸趺磳憽薄笆裁慈藖?lái)寫”等因素都會(huì)影響小說(shuō)的文體特征。另外，文學(xué)作品作為上層建筑植根于社會(huì)生活，小說(shuō)作為文學(xué)的一種類別，它的根本特點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)生活的反映。小說(shuō)從內(nèi)容到藝術(shù)形式都受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等因素的影響。因而，同一時(shí)期、同一地域的小說(shuō)作品從內(nèi)容到藝術(shù)形式方面都會(huì)存在諸多共同點(diǎn)，呈現(xiàn)相似特征；不同時(shí)期、不同地域的小說(shuō)作品從內(nèi)容到藝術(shù)形式方面則會(huì)存在差異性。總之，小說(shuō)文體存有規(guī)范性的同時(shí)又必定是豐富、多樣的，其多樣性表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

不同時(shí)期的小說(shuō)文本在文體上呈現(xiàn)出不同特征是小說(shuō)文體特征多樣化的一大表現(xiàn)。小說(shuō)誕生至今，小說(shuō)的內(nèi)容和藝術(shù)手法都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。中西方小說(shuō)都經(jīng)歷了從古典小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)到現(xiàn)代派小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程，其寫作手法也經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)主義手法、浪漫主義手法到現(xiàn)代派手法的轉(zhuǎn)變。敘述方式也發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)人物、情節(jié)、環(huán)境到弱化情節(jié)、弱化人物；從重視人物語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫，到重視從心理角度來(lái)塑造人物；從重視情節(jié)的完整性到情節(jié)的片斷化、零散化；從寫實(shí)主義技法到象征、隱喻、荒誕、夢(mèng)幻、內(nèi)心獨(dú)白等手法的運(yùn)用。另外，小說(shuō)文體特征的多樣化還表現(xiàn)在同一時(shí)期的小說(shuō)文本在文體上也各有特色。以中國(guó)古典小說(shuō)為例，中國(guó)古典小說(shuō)在文體上存有共性的同時(shí)，同屬中國(guó)古典小說(shuō)的不同小說(shuō)文本在文體上也表現(xiàn)出各不相同的特征，神魔小說(shuō)、歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、人情小說(shuō)都各有其特征。“神魔小說(shuō)以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統(tǒng)化、完整化。藝術(shù)上以詭異的想象、極度的夸張、神異奇幻的境界為特征?！盵5]“歷史、演義小說(shuō)用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更迭等為基干的歷史題材，組織演繹成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)思想，藝術(shù)上采用虛實(shí)結(jié)合的手法，人物特征化性格明顯。”[6]“英雄傳奇取材于史事，但不拘泥于一朝一代的歷史事件演變，而主要采集民間傳說(shuō)進(jìn)行加工，著重于英雄人物事跡的描述和性格的刻畫(huà)，藝術(shù)上注重傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合，情節(jié)結(jié)構(gòu)連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。”[7]“人情小說(shuō)即立足于人間社會(huì)，以基本寫實(shí)的方式來(lái)描寫家庭生活、婚姻、男女感情，并反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)作品。藝術(shù)上從線性敘述走向網(wǎng)狀敘述，人物形象更為立體化?！盵8]

因此，教師在小說(shuō)閱讀教學(xué)之前，應(yīng)尊重特定文本的文體特征，謹(jǐn)慎確定小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容，不唯“人物、情節(jié)、環(huán)境三要素分析法”馬首是瞻。秉持發(fā)展變化的眼光，遵循把握共性、分析個(gè)性的方法，注重辨析文體之下的文本獨(dú)特性，挖掘小說(shuō)文本的真正魅力，提高教學(xué)的實(shí)效性，使小說(shuō)閱讀教學(xué)課堂重?zé)ü饷ⅰ?/p>

注釋：

[1]潘新和.閱讀與寫作是一種文體思維.語(yǔ)文教學(xué)通訊.初中版[J]，2006（3）.

[2]王榮生.教學(xué)內(nèi)容的選擇與教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi).語(yǔ)文學(xué)習(xí)[J]，2009（10）.

[3][4]曹文軒.小說(shuō)門[M].北京：作家出版社，2002，第112頁(yè).

[5][6][7][8]袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史（第四卷）》[M].北京：高等教育出版社，1999年8月第1版，149.24.45.189頁(yè).