敘事類文本解讀路徑

張俊

文本解讀能力是語文教師最重要的能力。教師在與文本對話過程中確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)過邏輯建構(gòu)，最后在課堂上呈現(xiàn)出來。由于教師和學(xué)生在學(xué)識、認(rèn)知、閱歷等方面存在差距，二者文本解讀的結(jié)果往往存在明顯的高低、深淺之分。因此，教師需要指導(dǎo)和點撥學(xué)生對文本的理解和把握，引領(lǐng)學(xué)生走進文本，與文本展開對話，讀懂文本、讀透文本。教師在這個過程中要重視提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)——“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”及“文化傳承與理解”等。本文將以《藏羚羊跪拜》《諾曼底號遇難記》為例從基于語文核心素養(yǎng)提升的角度談?wù)剶⑹骂愇谋镜慕庾x路徑。

一、確定文本解讀起點

文本解讀首先要確定解讀起點。初讀一篇文章，我們會結(jié)合作者及寫作背景，給文章一個基本的定位。如《藏羚羊跪拜》第一段寫道：“我每次乘車穿過藏北無人區(qū)時，總會不由自主地要想起這個故事的主人公——那只將母愛濃縮于深深一跪的藏羚羊。”從這段文字中，我們似乎可以得出這樣的結(jié)論：這篇文章是在贊美藏羚羊偉大的母愛。然而，文章其實包含了兩個故事，一個是藏羚羊跪拜的故事，一個是老獵人埋槍的故事。當(dāng)我們明確了這兩個故事后，要思考作者為什么寫兩個故事，這兩個故事之間是什么關(guān)系，作者更側(cè)重于表現(xiàn)哪個故事？

在讀《諾曼底號遇難記》時，我們首先要思考的是雨果為什么要寫這篇文章？雨果是法國浪漫主義作家，他是理想主義者，在作品中始終展現(xiàn)人性中的真善美?！吨Z曼底號遇難記》是否也表達(dá)了他的這種思想呢？

這些問題的提出確定了文本的解讀起點，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，啟發(fā)他們大膽質(zhì)疑、認(rèn)真思考，能夠培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力，提高他們的閱讀思維水平。

二、選擇文本切入點

確定解讀起點后，在文本中發(fā)現(xiàn)值得我們探究的問題。此時，我們要選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c切入文本進行解讀。這個切入點往往是顯性的，是能夠引起讀者思考的。

（一）主旨句切入。主旨句是表達(dá)作者主旨情感的語句，在整篇文章中起到統(tǒng)領(lǐng)作用，所謂“牽一發(fā)而動全身”，我們可以從主旨句切入解讀文本?！恫亓缪蚬虬荨返闹髦季涫恰疤煜滤写饶傅墓虬荩▌游镌趦?nèi)，都是神圣的”。初讀這句話可以理解為贊美母愛的神圣，但是如果僅僅是贊美母愛的神圣，“包括動物在內(nèi)”似乎是多余的。由此啟發(fā)學(xué)生思考這個主旨句的真正內(nèi)涵，從而走進文本。

（二）標(biāo)題切入。一般情況下，標(biāo)題是文章內(nèi)容、作品風(fēng)格、寫作意圖的直接或間接表現(xiàn)，不少文章的題目與中心思想、作者情感有密切的聯(lián)系。從文章標(biāo)題切入，利于我們更深入地解讀文本?！吨Z曼底號遇難記》有一個副標(biāo)題“真正的強者是那種具有自制力的人”。這個副標(biāo)題包含著雨果對哈爾威船長的評價。而文章結(jié)尾還有一句話：“他一生都要求自己忠于職守，履行做人之道。面對死亡，他又一次運用了成為一名英雄的權(quán)利。”這句話也是雨果對哈爾威船長的評價。將這兩句話綜合起來看就初步建立起船長的人物形象：強者、具有自制力、忠于職守、履行做人之道、英雄。在建立這個整體感的基礎(chǔ)上，我們再進一步解讀文本。

三、建立文本邏輯

每一篇作品的創(chuàng)作絕對不是作者信手拈來、隨心所欲的結(jié)果，都有著作者獨特的設(shè)計思路，擁有一條邏輯主線。解讀文本就是要把握住這條主線。敘事類文本的邏輯有敘述邏輯和思維邏輯之分。敘述邏輯是作者的行文思路，是為敘事服務(wù)的；思維邏輯是它的內(nèi)在邏輯，是為表達(dá)主旨服務(wù)的。文本的敘述邏輯和思維邏輯有時是一致的，有時卻不一致。我們在解讀文本的過程中要注意分析，以形成自己對文本邏輯的正確認(rèn)知。在這個過程中，營造思考問題的情景氛圍，引發(fā)學(xué)生大膽思考、質(zhì)疑尤為關(guān)鍵。

《藏羚羊跪拜》的敘述邏輯和思維邏輯是不一致的。單從文本的敘述邏輯來看，文章寫了藏羚羊跪拜和老獵人埋槍兩個故事，彼此之間是因果關(guān)系。老獵人因受到母愛的感動而放下手中的獵槍。我們是否就可以據(jù)此將文章的主旨簡單認(rèn)定為贊美母愛的偉大呢？

我們只要對文本的思維邏輯稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，這樣的解讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文章的主旨句是第七段：“天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的。”這時候啟發(fā)學(xué)生，這是誰的認(rèn)知？如何理解這句話？學(xué)生很容易明確這是老獵人的認(rèn)知。這句話強調(diào)了“包括動物在內(nèi)”，強調(diào)了動物母愛和人的母愛是同等重要的，也說明老獵人原來是沒有意識到這一點的。接下來讓學(xué)生思考：老獵人原來是個怎樣的人？然后回到文章第三段，他原來是“殺生與慈善共存”的一個人，他殺生的目的是為了生存和行善，由此看來老獵人本質(zhì)上是一個善良的人。一個善良的人為什么還要殺生呢？再回到文章的第二段，“那時候，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的?！边@時候我們就能理解老獵人的行為：當(dāng)時的人們都沒有認(rèn)識到動物的生命與人的生命是平等的。直到老獵人看到藏羚羊肚子里的小藏羚羊的一剎那，他才明白動物情感與人的情感是平等的，從而明白動物與人的生命價值的平等。藏羚羊跪拜喚醒了老獵人內(nèi)心的善良。經(jīng)過這種邏輯的建構(gòu)，我們明確了文章的主旨：尊重生命、敬畏生命。呼喚人類生命價值觀的進步。

這樣，在建立文本邏輯的過程中不斷引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探討，促進學(xué)生敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性思維能力的提高。同時，在呼喚人類認(rèn)知進步的理解中去培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

四、關(guān)注文本內(nèi)涵的層次

文本的內(nèi)涵是有層次性的，不同層次的解讀能幫助學(xué)生更深入地走進文本的核心，把握主旨?！吨Z曼底號遇難記》一文中，雨果對哈爾威船長的評價可以用五個詞語概括：忠于職守、履行做人之道、英雄、強者、自制力。這時候，可以向?qū)W生提出一個問題：作者為什么用這么多詞語來評價哈爾威船長？這些詞語是在一個層面上嗎？

學(xué)生通過品讀分析會發(fā)現(xiàn)，這五個詞語不屬于一個層面。忠于職守和履行做人之道是一般人都能做到的，而具有自制力的英雄和強者卻是超越一般人的。細(xì)讀文本，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)哈爾威船長在災(zāi)難面前維持秩序拯救所有人的生命，這是他忠于職守的表現(xiàn)；他讓婦女先走，關(guān)愛弱小，這是他履行做人之道的表現(xiàn)。船長做的事情都是他應(yīng)該做的，也是一般人能夠做到的。為什么稱他為“英雄”“強者”呢？這個問題提出后，學(xué)生不能馬上回答出來。教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，關(guān)注文章中的環(huán)境、人物、情節(jié)等要素。通過分析，我們會發(fā)現(xiàn)，哈爾威船長的行為發(fā)生在特定的環(huán)境下：突如其來的災(zāi)難。在這種災(zāi)難下，所有人都驚慌失措，失去了自制力。這種巨大的災(zāi)難抑制了人性中的善，人們在一般情況下能夠遵守的行為準(zhǔn)則，而在災(zāi)難面前是不能做到的。通過這種對比，我們發(fā)現(xiàn)真正的強者是在任何情況下都有自制力的人，他們做到了常人做不到的事情。這時候來分析這句話：“他又一次運用了成為一名英雄的權(quán)利?！睂W(xué)生就能夠理解英雄的深刻內(nèi)涵：英雄不是超人，英雄是普通人，是在任何情況下始終堅持內(nèi)心的善、堅持做人的原則的普通人。這正是雨果對人性中的真善美的贊美和呼喚。

在人的全面發(fā)展中，美育起著重要的作用。語文學(xué)科具有重要的審美教育功能，它關(guān)系到對學(xué)生審美感受能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)及對人生趣味和理想境界的追求。通過對哈爾威船長品質(zhì)的多層次解讀，可以提高學(xué)生的審美鑒賞能力，明確強者和英雄的真正內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對美好品質(zhì)的向往和追求，從而有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。

五、品讀文本語言

文本的語言，傾注了作者的匠心與苦心，它藏著解密文本的密碼。文本解讀時，我們可以抓住關(guān)鍵詞語，并通過創(chuàng)設(shè)情境下的朗讀教學(xué)來引領(lǐng)學(xué)生去品味語言，從而熟悉語言規(guī)律，體悟表達(dá)技巧，培養(yǎng)運用能力。

在分析《藏羚羊跪拜》的主旨句“天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的”一句話時，我們采用了疊加的朗讀方式品味語言，取得了良好的教學(xué)效果。首先分析句子的主干：“跪拜是神圣的?！比缓蟑B加為：“慈母的跪拜是神圣的?！弊x出母愛的神圣。再疊加：“天下所有慈母的跪拜都是神圣的?！弊x出所有母愛都是神圣的。最后疊加：“天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的?！弊x出動物的母愛和人的母愛一樣神圣之外，還能讀出有愛的生命都是平等的，都是值得尊重的。讀到這里，學(xué)生就會很容易理解老獵人尊重生命、敬畏生命的轉(zhuǎn)變，從而把握作者的寫作意圖。

“情境”以其形真、情切、意遠(yuǎn)、理豐而能夠激發(fā)學(xué)生文本思考、文本解讀的激情。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生披文入境，對語言進行品析，入情、動情、忘情，從而加深對文本的理解。如解讀《藏羚羊跪拜》一文時，我采用引讀的朗讀方式創(chuàng)設(shè)情境。在學(xué)生朗讀的過程中，我加入一些描述性的、想象的語言，用以填補課文內(nèi)容跳躍中情與境的空白，創(chuàng)設(shè)情境，引出學(xué)生對課文的接讀。老獵人的心理變化是和藏羚羊緊緊聯(lián)系在一起的，我讀藏羚羊部分，同學(xué)們讀老獵人部分。每次學(xué)生在讀老獵人的表現(xiàn)前，我都有感情的朗讀藏羚羊跪拜的過程或者死后的情形，學(xué)生運用聯(lián)系與想象，眼前浮現(xiàn)出藏羚羊跪拜的情境。這種情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)了學(xué)生的語言情感，使學(xué)生在朗讀中理解、體會到老獵人的情感，達(dá)到情知和諧統(tǒng)一。

綜上可見，敘事類文本的解讀是有其路徑可尋的。教師在確定文本解讀的起點后，應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c，同時注意建立整體文本邏輯和分析不同層次的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)情境、品讀語言。依循以上路徑，在對文本的理解和把握中，關(guān)注學(xué)生閱讀能力的形成與提高和語言文字的恰當(dāng)使用，讓學(xué)生通過教學(xué)獲得文本解讀的知識、規(guī)律和方法，切實提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。