芻議三馬鬧花燈的藝術(shù)價值及其保護與發(fā)展

李左東

摘 要：三馬鬧花燈是中國重要的傳統(tǒng)文化，本文對三馬鬧花燈的藝術(shù)價值進行了研究總結(jié)，并結(jié)合新時期傳統(tǒng)文化的弘揚需要，對三馬鬧花燈的藝術(shù)價值及保護發(fā)展策略進行了制定，對提升三馬鬧花燈的藝術(shù)價值發(fā)展質(zhì)量，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：三馬鬧花燈；藝術(shù)價值；傳承保護

鬧花燈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，即便在傳統(tǒng)文化十分興盛的漢唐時代，鬧花燈也普遍受到基層百姓的喜愛。三馬鬧花燈是鬧花燈的重要分支，對這一封致進行藝術(shù)價值保護與發(fā)展策略的設計，是目前很多傳統(tǒng)藝術(shù)研究人員高度關(guān)注的問題。

一、三馬鬧花燈的的藝術(shù)價值

（一）造型方面的藝術(shù)價值

三馬鬧花燈的藝術(shù)價值很大程度上體現(xiàn)在工藝品的外部形態(tài)方面，在三馬鬧花燈的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，花燈的形態(tài)設計擁有較為豐富的藝術(shù)價值。三馬鬧花燈的燈具從外觀的層面來看，擁有掛燈和座燈多種形態(tài)。因此，造型方面的花燈可以較為完整的展現(xiàn)出自身的藝術(shù)價值，為三馬鬧花燈藝術(shù)獲得更加理想的物質(zhì)基礎提供了有利條件。在三馬鬧花燈藝術(shù)推進的過程中，燈具的體積一般較為龐大，因此，花燈的整體藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出較大的宏偉氣勢，這就使得花燈可以更好的憑借自身的體系和形態(tài)特點實現(xiàn)對各類藝術(shù)資源的整合，為光學因素、聲學因素以及電子技術(shù)的應用提供較為有利的基礎條件。另外，在花燈進行造型設計的過程中，可以將具備自然因素優(yōu)勢的資源進行合理的布置，使三馬鬧花燈藝術(shù)能夠在多種類感官因素實現(xiàn)整合的情況下進行處置，更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)綜合價值。燈具的造型在具備一定科學性的情況下，可以為細微之處做工的改進提供有利的基礎條件，保證更多顏色鮮艷的藝術(shù)可以更好的納入花燈造型之中，為圖案價值的控制提供較為有利的條件。在進行掛燈的造型設置的過程中，造型可以較為直觀和全面的進行主觀設計理念的展示，這就使得三馬鬧花燈可以更多的展現(xiàn)吉祥如意等傳統(tǒng)人文理念，使其藝術(shù)價值憑借設計理念得到展現(xiàn)。

（二）具備較高質(zhì)量的的創(chuàng)作工藝

工藝價值是三馬鬧花燈藝術(shù)價值的關(guān)鍵，在三馬鬧花燈進行組織的過程中，結(jié)合花燈的創(chuàng)作工藝進行具體活動細節(jié)的設計，是三馬鬧花燈活動組織的一項關(guān)鍵性原則。在傳統(tǒng)的燈具創(chuàng)作過程中，彩扎燈具的創(chuàng)作工藝實現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)理念的整合，尤其在進行彩紙應用的過程中，三毛鬧花燈工藝的價值得到了較為完整的展現(xiàn)。除此之外，三馬鬧花燈工藝的開展還需要保證與燈具的骨架特點相符合，以此保證裁減技術(shù)的應用可以將創(chuàng)作工藝的價值進行較為全面的展示，也使得三馬鬧花燈藝術(shù)價值可以憑借工藝理念得到更加精準的判斷。

二、三馬鬧花燈藝術(shù)價值的發(fā)展策略

（一）進一步開發(fā)三馬鬧花燈藝術(shù)理念

在進行新時期的三馬鬧花燈藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，必須明確新時期社會主流價值觀的變化趨勢，使三馬鬧花燈的藝術(shù)創(chuàng)作可以更加成熟的實現(xiàn)與新時期藝術(shù)體系發(fā)展訴求的對應，為三馬鬧花燈更好的展現(xiàn)自身藝術(shù)價值提供有利條件。在進行主體設計思維應用的過程中，務必將色彩和圖案兩大因素與花燈的形態(tài)進行融合，使花燈的形態(tài)可以在短時間之內(nèi)完成對主觀藝術(shù)理念的展示，更好的實現(xiàn)與三馬鬧花燈藝術(shù)需求的融合。在進行三馬鬧花燈內(nèi)容創(chuàng)作的過程中，燈具形態(tài)的設計必須保證可以適應燈具長期使用要求，并使燈光的設計可以為花燈美學資源的展示提供支持，使三馬鬧花燈藝術(shù)可以在光學因素的有效應用過程中，更加全面的展現(xiàn)自身的價值。藝術(shù)理念的創(chuàng)作需要實現(xiàn)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的融合，既要充分展現(xiàn)出新時期燈具藝術(shù)的創(chuàng)新性價值，又必須保證所有的燈具形態(tài)可以與傳統(tǒng)人文理念相適應，為三馬鬧花燈更好的實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)和美學藝術(shù)的應用提供有利條件。三馬鬧花燈的藝術(shù)理念還需要具備統(tǒng)一性，這就要求燈具在進行形態(tài)設計的過程中，可以使用藝術(shù)理念整合控制的方式，與花燈藝術(shù)價值的控制需求保持一致，以便其它藝術(shù)主體資源的整合可以更好的按照線條資源整合的方式，實現(xiàn)與創(chuàng)新性藝術(shù)理念的融合，為花燈藝術(shù)價值的展示創(chuàng)造基礎條件。

（二）優(yōu)化三馬鬧花燈創(chuàng)作工藝

在進行創(chuàng)作工藝因素處理應用的過程中，藝術(shù)工作者必須強化對三馬鬧花燈藝術(shù)價值的關(guān)注，以此保證創(chuàng)作工藝可以憑借思想性價值實現(xiàn)與工藝發(fā)展訴求的完整對接，為燈具骨架和活動組織方案的優(yōu)化提供較為有利的支持。在進行工藝技術(shù)優(yōu)化的過程中，要對花燈的傳統(tǒng)制作技法進行革新，按照骨架設置的實際要求，對無骨燈具進行創(chuàng)設，以便三馬鬧花燈技術(shù)的整合可以更加完整的實現(xiàn)對燈具價值的整理控制，并保證花燈的工藝價值可以憑借硬件資源的整合，進一步實現(xiàn)與三馬鬧花燈技術(shù)需求的對應，為三馬鬧花燈創(chuàng)作技法的進一步優(yōu)化提供支持。在進行不同類型的燈具配件縫合的過程中，創(chuàng)作工藝的控制者務必將圖案的憑借和色彩布置作為主體因素進行定性，以此保證三馬鬧花燈的藝術(shù)資源可以憑借技術(shù)整合實現(xiàn)工藝改良。

結(jié)論：

對傳統(tǒng)藝術(shù)是價值加以研究，可以為新時期文化事業(yè)的發(fā)展積累較為豐富的經(jīng)驗，三馬鬧花燈作為我國重要的傳統(tǒng)文化資源，近年來受到藝術(shù)領域?qū)I(yè)人士的高度關(guān)注。因此，對三馬鬧花燈進行藝術(shù)價值的研究分析，并制定傳承保護策略，對提升三馬鬧花燈藝術(shù)保護質(zhì)量，具有十分重要的意義。

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（作者單位；云南省大理白族自治州云龍縣漕澗鎮(zhèn)政府，文化站）