芻議三馬鬧花燈的藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與發(fā)展

李左東

摘 要：三馬鬧花燈是中國(guó)重要的傳統(tǒng)文化，本文對(duì)三馬鬧花燈的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了研究總結(jié)，并結(jié)合新時(shí)期傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要，對(duì)三馬鬧花燈的藝術(shù)價(jià)值及保護(hù)發(fā)展策略進(jìn)行了制定，對(duì)提升三馬鬧花燈的藝術(shù)價(jià)值發(fā)展質(zhì)量，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：三馬鬧花燈；藝術(shù)價(jià)值；傳承保護(hù)

鬧花燈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，即便在傳統(tǒng)文化十分興盛的漢唐時(shí)代，鬧花燈也普遍受到基層百姓的喜愛(ài)。三馬鬧花燈是鬧花燈的重要分支，對(duì)這一封致進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值保護(hù)與發(fā)展策略的設(shè)計(jì)，是目前很多傳統(tǒng)藝術(shù)研究人員高度關(guān)注的問(wèn)題。

一、三馬鬧花燈的的藝術(shù)價(jià)值

（一）造型方面的藝術(shù)價(jià)值

三馬鬧花燈的藝術(shù)價(jià)值很大程度上體現(xiàn)在工藝品的外部形態(tài)方面，在三馬鬧花燈的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，花燈的形態(tài)設(shè)計(jì)擁有較為豐富的藝術(shù)價(jià)值。三馬鬧花燈的燈具從外觀的層面來(lái)看，擁有掛燈和座燈多種形態(tài)。因此，造型方面的花燈可以較為完整的展現(xiàn)出自身的藝術(shù)價(jià)值，為三馬鬧花燈藝術(shù)獲得更加理想的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了有利條件。在三馬鬧花燈藝術(shù)推進(jìn)的過(guò)程中，燈具的體積一般較為龐大，因此，花燈的整體藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出較大的宏偉氣勢(shì)，這就使得花燈可以更好的憑借自身的體系和形態(tài)特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)各類藝術(shù)資源的整合，為光學(xué)因素、聲學(xué)因素以及電子技術(shù)的應(yīng)用提供較為有利的基礎(chǔ)條件。另外，在花燈進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將具備自然因素優(yōu)勢(shì)的資源進(jìn)行合理的布置，使三馬鬧花燈藝術(shù)能夠在多種類感官因素實(shí)現(xiàn)整合的情況下進(jìn)行處置，更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)綜合價(jià)值。燈具的造型在具備一定科學(xué)性的情況下，可以為細(xì)微之處做工的改進(jìn)提供有利的基礎(chǔ)條件，保證更多顏色鮮艷的藝術(shù)可以更好的納入花燈造型之中，為圖案價(jià)值的控制提供較為有利的條件。在進(jìn)行掛燈的造型設(shè)置的過(guò)程中，造型可以較為直觀和全面的進(jìn)行主觀設(shè)計(jì)理念的展示，這就使得三馬鬧花燈可以更多的展現(xiàn)吉祥如意等傳統(tǒng)人文理念，使其藝術(shù)價(jià)值憑借設(shè)計(jì)理念得到展現(xiàn)。

（二）具備較高質(zhì)量的的創(chuàng)作工藝

工藝價(jià)值是三馬鬧花燈藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵，在三馬鬧花燈進(jìn)行組織的過(guò)程中，結(jié)合花燈的創(chuàng)作工藝進(jìn)行具體活動(dòng)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，是三馬鬧花燈活動(dòng)組織的一項(xiàng)關(guān)鍵性原則。在傳統(tǒng)的燈具創(chuàng)作過(guò)程中，彩扎燈具的創(chuàng)作工藝實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的整合，尤其在進(jìn)行彩紙應(yīng)用的過(guò)程中，三毛鬧花燈工藝的價(jià)值得到了較為完整的展現(xiàn)。除此之外，三馬鬧花燈工藝的開展還需要保證與燈具的骨架特點(diǎn)相符合，以此保證裁減技術(shù)的應(yīng)用可以將創(chuàng)作工藝的價(jià)值進(jìn)行較為全面的展示，也使得三馬鬧花燈藝術(shù)價(jià)值可以憑借工藝?yán)砟畹玫礁泳珳?zhǔn)的判斷。

二、三馬鬧花燈藝術(shù)價(jià)值的發(fā)展策略

（一）進(jìn)一步開發(fā)三馬鬧花燈藝術(shù)理念

在進(jìn)行新時(shí)期的三馬鬧花燈藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，必須明確新時(shí)期社會(huì)主流價(jià)值觀的變化趨勢(shì)，使三馬鬧花燈的藝術(shù)創(chuàng)作可以更加成熟的實(shí)現(xiàn)與新時(shí)期藝術(shù)體系發(fā)展訴求的對(duì)應(yīng)，為三馬鬧花燈更好的展現(xiàn)自身藝術(shù)價(jià)值提供有利條件。在進(jìn)行主體設(shè)計(jì)思維應(yīng)用的過(guò)程中，務(wù)必將色彩和圖案兩大因素與花燈的形態(tài)進(jìn)行融合，使花燈的形態(tài)可以在短時(shí)間之內(nèi)完成對(duì)主觀藝術(shù)理念的展示，更好的實(shí)現(xiàn)與三馬鬧花燈藝術(shù)需求的融合。在進(jìn)行三馬鬧花燈內(nèi)容創(chuàng)作的過(guò)程中，燈具形態(tài)的設(shè)計(jì)必須保證可以適應(yīng)燈具長(zhǎng)期使用要求，并使燈光的設(shè)計(jì)可以為花燈美學(xué)資源的展示提供支持，使三馬鬧花燈藝術(shù)可以在光學(xué)因素的有效應(yīng)用過(guò)程中，更加全面的展現(xiàn)自身的價(jià)值。藝術(shù)理念的創(chuàng)作需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的融合，既要充分展現(xiàn)出新時(shí)期燈具藝術(shù)的創(chuàng)新性價(jià)值，又必須保證所有的燈具形態(tài)可以與傳統(tǒng)人文理念相適應(yīng)，為三馬鬧花燈更好的實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)和美學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用提供有利條件。三馬鬧花燈的藝術(shù)理念還需要具備統(tǒng)一性，這就要求燈具在進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以使用藝術(shù)理念整合控制的方式，與花燈藝術(shù)價(jià)值的控制需求保持一致，以便其它藝術(shù)主體資源的整合可以更好的按照線條資源整合的方式，實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)新性藝術(shù)理念的融合，為花燈藝術(shù)價(jià)值的展示創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

（二）優(yōu)化三馬鬧花燈創(chuàng)作工藝

在進(jìn)行創(chuàng)作工藝因素處理應(yīng)用的過(guò)程中，藝術(shù)工作者必須強(qiáng)化對(duì)三馬鬧花燈藝術(shù)價(jià)值的關(guān)注，以此保證創(chuàng)作工藝可以憑借思想性價(jià)值實(shí)現(xiàn)與工藝發(fā)展訴求的完整對(duì)接，為燈具骨架和活動(dòng)組織方案的優(yōu)化提供較為有利的支持。在進(jìn)行工藝技術(shù)優(yōu)化的過(guò)程中，要對(duì)花燈的傳統(tǒng)制作技法進(jìn)行革新，按照骨架設(shè)置的實(shí)際要求，對(duì)無(wú)骨燈具進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，以便三馬鬧花燈技術(shù)的整合可以更加完整的實(shí)現(xiàn)對(duì)燈具價(jià)值的整理控制，并保證花燈的工藝價(jià)值可以憑借硬件資源的整合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)與三馬鬧花燈技術(shù)需求的對(duì)應(yīng)，為三馬鬧花燈創(chuàng)作技法的進(jìn)一步優(yōu)化提供支持。在進(jìn)行不同類型的燈具配件縫合的過(guò)程中，創(chuàng)作工藝的控制者務(wù)必將圖案的憑借和色彩布置作為主體因素進(jìn)行定性，以此保證三馬鬧花燈的藝術(shù)資源可以憑借技術(shù)整合實(shí)現(xiàn)工藝改良。

結(jié)論：

對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)是價(jià)值加以研究，可以為新時(shí)期文化事業(yè)的發(fā)展積累較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，三馬鬧花燈作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化資源，近年來(lái)受到藝術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的高度關(guān)注。因此，對(duì)三馬鬧花燈進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值的研究分析，并制定傳承保護(hù)策略，對(duì)提升三馬鬧花燈藝術(shù)保護(hù)質(zhì)量，具有十分重要的意義。

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（作者單位；云南省大理白族自治州云龍縣漕澗鎮(zhèn)政府，文化站）