從《愛彌兒》探析盧梭的自然主義教育思想

劉李園

摘要：《愛彌兒》是18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家盧梭的主要作品，也是集中體現(xiàn)盧梭自然主義教育思想的著作。從《愛彌兒》一書探析盧梭的自然主義教育思想是研究盧梭自然主義教育思想的重要途徑。文章從盧梭自然主義教育思想的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義入手進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；自然主義教育

《愛彌兒》一書集中并深刻地反映出了盧梭自然主義的教育思想。18世紀(jì)整個(gè)法國(guó)社會(huì)被封建制度和宗教神權(quán)所控制，教育也不例外，這一時(shí)期的教育“更是戕害天性和滅絕心智的把戲”。在這樣的社會(huì)背景下，他強(qiáng)烈反對(duì)封建性質(zhì)的教育，批判教條主義、繁文縟節(jié)的教育，提出了一種圍繞“自然”、“天性”的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

一、盧梭自然主義教育思想的理論基礎(chǔ)

“如果說我們把盧梭的宗教叫做自然宗教，把他的哲學(xué)叫做自然哲學(xué)，那么我們同樣可以把盧梭的教育思想稱之為‘自然教育理論?！壁w林先生在《浪漫之魂——讓·雅克·盧梭》一書中這樣寫道。我們可以看到，盧梭的自然主義思想貫穿于他的整個(gè)思想體系之中，這也為他自然主義教育思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。盧梭崇尚“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來是平等、自然的，人人都享有自然天賦的權(quán)利。在人性論方面，盧梭堅(jiān)持人性善的觀點(diǎn)。在《愛彌兒》中盧梭指出“我們把這一點(diǎn)作為不可爭(zhēng)辯的原理，即：本性的最初的沖動(dòng)始終是正確的，因?yàn)樵谌说男撵`中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進(jìn)入人心的?！北R梭認(rèn)為人的本心生來是向善的，是純粹的，若有邪惡也是從外界侵人的?；谶@些哲學(xué)思想基礎(chǔ)和人性假設(shè)前提，在教育領(lǐng)域盧梭提出了其自然主義教育思想，強(qiáng)調(diào)兒童的教育要遵循自然規(guī)律，尊重兒童的天性，從而促進(jìn)其身心全面發(fā)展。

二、盧梭自然主義教育思想的基本內(nèi)容

（一）教育目的

“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是我武人，也并不是僧侶；他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且無論對(duì)誰，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！北R梭希望通過教育使人成為人，成為自然人。教育兒童如何生活，如何生存下去，而不是一味地向兒童傳授知識(shí)技能。自然教育下的兒童能更好地保有自己的天性和自由，也相應(yīng)能更好地?cái)[脫偏見以及一些思想的束縛。正是由于盧梭有這樣的教育目的定位，其自然主義教育思想才得以產(chǎn)生和形成。

（二）教育準(zhǔn)則

盧梭提倡的自然主義教育思想以自然規(guī)律和人的天性為準(zhǔn)則。第一，盧梭以自然規(guī)律、自然次序作為教育的準(zhǔn)則。在《愛彌兒》中，盧梭反復(fù)強(qiáng)調(diào)遵循自然，要跟著自然畫出的道路前進(jìn)。自然有自己的辦法來鍛煉孩子、磨礪孩子從而使孩子的身心成長(zhǎng)。盧梭認(rèn)為我們接受的是來自自然、事物、人的三種教育，只有當(dāng)這三種教育不沖突，即被統(tǒng)一起來的時(shí)候才能稱得上良好的教育。而其中自然的教育完全不受我

們的控制，事物的教育只有在有些方面能由我們決定，人的教育才能真正地由我們決定。在這一點(diǎn)上說明了事物的教育和人的教育都必須與我們不能控制的自然的教育相適應(yīng)才能實(shí)現(xiàn)好的教育，也就論證了我們的教育必須遵循自然。在自然次序方面，盧梭強(qiáng)調(diào)根據(jù)孩子的年齡、身心發(fā)展情況來因材施教。盧梭把兒童的年齡劃分了不同的階段，不同階段的特點(diǎn)決定著教育內(nèi)容的不同。比如，在12歲以前的童年時(shí)期，盧梭提倡放任、消極教育的思想，并不向孩子傳授理性知識(shí)。而到了12至15歲的階段，盧梭便指出到了工作、教育、學(xué)習(xí)的時(shí)期，要主動(dòng)促進(jìn)孩子培養(yǎng)愛好學(xué)問的興趣并探索研究方法。盧梭認(rèn)為的自然主義教育是一個(gè)循序漸進(jìn)、師法自然的過程。第二，盧梭以兒童的天性及自由意志作為教育的準(zhǔn)則。“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！薄稅蹚泝骸分械倪@段話深刻地闡明了這個(gè)道理。兒童有兒童自己獨(dú)特的想法和情感，我們不能將我們的意識(shí)和情感強(qiáng)加在他們身上。兒童在一定程度上需要依靠成年人，但他們已經(jīng)擁有了自己的自由意志，他們同成年人一樣渴求自由，所以我們不能擺布他們，束縛他們。在盧梭看來放任無為才能做到一切有為。

（三）教育方法

盧梭自然教育的方法可以總結(jié)為實(shí)行的方法和自然后果法。實(shí)行的方法即強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)?！稅蹚泝骸分袑懙溃骸罢嬲慕逃辉谟诳谟?xùn)而在于實(shí)行?！辈⑶揖唧w提出了 “直觀教學(xué)”的方法。兒童通過自身的觀察、經(jīng)歷、感受來學(xué)習(xí)。在與大自然的親身接觸中感受自然、認(rèn)識(shí)自然。自然后果法則強(qiáng)調(diào)當(dāng)兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要讓他自己感受到、體會(huì)到錯(cuò)誤帶來的不良后果，而不是人為地去懲罰兒童。這種方法可以使孩子深切地明白自己的不良行為帶來的后果。當(dāng)他意識(shí)到自己的某個(gè)行為會(huì)到來這樣的后果，并且這個(gè)后果需要自己承擔(dān)時(shí)他會(huì)自覺地改正錯(cuò)誤，下次不再犯同樣的錯(cuò)誤。這比人為地給兒童施加相應(yīng)的懲罰帶來的效果好得多。可見，盧梭早已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

三、盧梭自然主義教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

盧梭的自然主義教育思想是特定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，自然有其相對(duì)局限的地方。但《愛彌兒》一書的問世、盧梭自然主義教育思想的提出對(duì)社會(huì)的教育領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。不可否認(rèn)，盧梭的自然主義思想直至現(xiàn)今仍有重要的意義，它能為我們當(dāng)代教育領(lǐng)域的改革提供重要的思想理論來源。

（一）審視教育的目的

我們?yōu)槭裁葱枰逃?，我們的教育要培養(yǎng)怎樣的人指向的就是教育的目的，對(duì)這一問題的回答體現(xiàn)了對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。教育的目的不應(yīng)被局限于傳授足夠多的科學(xué)文化知識(shí)，以便受教育者在各項(xiàng)考試、選拔中取得好成績(jī)。盧梭的自然主義教育思想堅(jiān)持使兒童得到更加全面、自由發(fā)展的教育目的，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自己去思考、判斷和生活。當(dāng)代教育較之以往在教育設(shè)施、教育方式和手段上都得到了優(yōu)化和改善。教育的目的作為教育事業(yè)發(fā)展的方向性要素也應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”，唯有不斷審視教育的目的，我們才能從根本上更好地開展教育事業(yè)。

（二）突出兒童的主體地位

盧梭十分注重兒童在教育中的主體地位。盧梭認(rèn)為在整個(gè)教育過程中，兒童應(yīng)該是既沒有服從，也沒有命令的。只有當(dāng)他們自己意識(shí)到什么對(duì)他們有益或有壞，只有他們積極參與到教育過程之中時(shí)，教育才能得到良好的效果。現(xiàn)實(shí)的教育情況卻是兒童的受教多于實(shí)踐。在學(xué)校教育中，學(xué)生大多充當(dāng)?shù)氖侵R(shí)被動(dòng)接受者的角色，老師的講授、解答多于學(xué)生自己的探索和質(zhì)疑。在家庭教育中，由于兒童和父母年齡、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，兒童自然地處于一種相對(duì)被動(dòng)的地位。很多父母對(duì)兒童天性、主動(dòng)性的認(rèn)識(shí)不夠，仍然存在一種“孩子你必須聽從我安排”的心理。所以，我們?nèi)孕枰M(jìn)一步推進(jìn)兒童主體地位在教育過程中的凸顯，父母和老師需要做的是適時(shí)、適度地引導(dǎo)和幫助。盧梭這樣告訴我們：“首先，你要記住的是，不能由你告訴他應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么東西，要由他自己希望學(xué)什么東西和研究什么東西；而你呢，則設(shè)法使他了解那些東西，巧妙地使他產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，向他提供滿足他的愿望的辦法?！?/p>

（三）遵循自然的規(guī)律

與萬事萬物一樣，人也有自身成長(zhǎng)、發(fā)展的規(guī)律。對(duì)人的教育是無法急于求成的。反觀現(xiàn)實(shí)的教育情況，不少父母急于培養(yǎng)孩子而讓小小的孩子承擔(dān)著巨大的身心壓力，孩子們被灌輸著父母各種的思想和觀點(diǎn)；不少老師為了短期內(nèi)快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不考慮孩子們的實(shí)際情況，更忽視了全面發(fā)展的重要性。兒童需要自己成長(zhǎng)的空間，需要用他們的雙眼去觀察世界。遵循自然的規(guī)律意味著把教育看做一個(gè)自然的過程，不去人為地延緩或加速這個(gè)過程，并且根據(jù)兒童的年齡和實(shí)際情況不斷調(diào)整和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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