中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的影響

張媛媛

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前中國(guó)文化構(gòu)筑環(huán)境中的有效滲透，既能夠憑借內(nèi)部思想精神先進(jìn)性和道德觀念為后續(xù)功能環(huán)境提供扎實(shí)的拓展延伸基礎(chǔ)，同時(shí)更能夠基于完善的思想構(gòu)建優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)文化在世界文化中的地位提供扎實(shí)的平臺(tái)，以確保在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化構(gòu)建方面具備絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。本文基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的影響展開分析，在明確文化價(jià)值和優(yōu)化對(duì)策同時(shí)，期望能夠憑借文化先進(jìn)性為后續(xù)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展提供良好參照。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中國(guó)文化；世界文化

當(dāng)代中國(guó)文化體系是基于改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)所形成的新型文化體系，雖然在當(dāng)前城市及地方經(jīng)濟(jì)方面具備一定發(fā)展優(yōu)勢(shì)，可針對(duì)文化素養(yǎng)和民族精神構(gòu)筑方面存在一定缺陷，不但影響了后續(xù)政策優(yōu)化措施的有效構(gòu)建，更導(dǎo)致了大量的文化思想底蘊(yùn)迅速流逝，使得我國(guó)在世界文化交融的大舞臺(tái)上逐漸失去了主動(dòng)話語(yǔ)權(quán)。故而，在落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析過(guò)程中，針對(duì)相應(yīng)中國(guó)文化影響的論述，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境中具備深入探究的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系在歷史發(fā)展中凝結(jié)的精髓，既能夠憑借文化習(xí)俗鞏固我國(guó)在世界文化環(huán)境中的思想地位，從而真正落實(shí)后續(xù)中國(guó)特色化道路思想，同時(shí)更能夠基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育培養(yǎng)、民族精神、習(xí)俗傳承提供扎實(shí)的拓展基礎(chǔ)，以確保我國(guó)在社會(huì)綜合素質(zhì)構(gòu)建方面具備可持續(xù)化的優(yōu)勢(shì)，并確保整體中國(guó)文化建設(shè)內(nèi)涵具備扎實(shí)的底蘊(yùn)。其中，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值應(yīng)當(dāng)細(xì)致列舉分析，這樣才能夠確保整體工作落實(shí)具備明確的目標(biāo)優(yōu)勢(shì)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)民族精神發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史發(fā)展環(huán)境中，凝結(jié)了中華民族的靈魂和品德標(biāo)準(zhǔn)，在文化落實(shí)貫徹過(guò)程中，既能夠憑借自身的文化內(nèi)容為我國(guó)精神文明體系的有效構(gòu)建提供扎實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)更能夠基于相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和功能環(huán)境發(fā)展措施，確保整體城市或地方居民思想環(huán)境具備可拓展優(yōu)勢(shì)，從而真正落實(shí)中國(guó)文化在當(dāng)代發(fā)展環(huán)境的滲透條件。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的有效構(gòu)建，能夠基于當(dāng)前國(guó)內(nèi)豐富的文化環(huán)境提供融合平臺(tái)，真正將民族發(fā)展與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系在一起，并鞏固我國(guó)群眾自身的民族自豪感，為后續(xù)城市功能體系的構(gòu)建提供了扎實(shí)的構(gòu)建基礎(chǔ)同時(shí)，更能夠憑借完善的思想文明為自身文化傳統(tǒng)延伸提供拓展平臺(tái)，從而落實(shí)精神文明特色環(huán)境的構(gòu)建需求。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠鞏固國(guó)有文化實(shí)力

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)平臺(tái)中，雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面已經(jīng)具備了非常重要的經(jīng)濟(jì)地位，但在國(guó)有文化特色方面卻逐漸被外來(lái)文化侵蝕，如此既破壞了我國(guó)精神文明構(gòu)建環(huán)境的穩(wěn)定性，促使國(guó)內(nèi)群眾素質(zhì)出現(xiàn)動(dòng)搖，更影響了我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的文明地位，為文化思想的傳承帶來(lái)隱患。故而，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)中，必須基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)有文化的拓展提供扎實(shí)基礎(chǔ)，這樣才能夠基于文化沉淀和素養(yǎng)不斷提高實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，從而真正將文化自信概念落實(shí)入當(dāng)前社會(huì)環(huán)境，鞏固我國(guó)在當(dāng)前世界文化洪流中的絕對(duì)地位。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠鞏固治國(guó)理政資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的積極傳承，既能夠憑借內(nèi)部?jī)?yōu)秀的思想環(huán)境為社會(huì)群眾精神文明構(gòu)建提供滲透環(huán)境，從而促進(jìn)整體國(guó)有文化發(fā)展，同時(shí)更能夠基于治國(guó)理政的思想為后續(xù)政策貫徹搭建穩(wěn)定的滲透渠道，以確保整體治國(guó)理念能夠被群眾所理解支持，并基于思想價(jià)值提供拓展平臺(tái)，從而真正將當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念有效貫徹入城市環(huán)境構(gòu)建中。其次，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想環(huán)境，在落實(shí)地方政策過(guò)程中，相應(yīng)政策拓展也具備自身道德守則約束，如此即加強(qiáng)了國(guó)有政策的思想積極性，同時(shí)更能夠鞏固當(dāng)前黨政在群眾心里的地位，為后續(xù)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展等先進(jìn)理念的有效構(gòu)建埋下了扎實(shí)的拓展延伸基礎(chǔ)。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鞏固了發(fā)展精神素質(zhì)

民族的富強(qiáng)離不開完善的精神文明條件?；谖覈?guó)當(dāng)前自改革開放以后的文化環(huán)境而言，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面已經(jīng)具備明顯的成效，但在相應(yīng)文化傳承和思想素質(zhì)構(gòu)建方面仍舊存在難以彌補(bǔ)的劣勢(shì)，這也是當(dāng)前政策開展和落實(shí)困難的主要原因。故而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效落實(shí)入當(dāng)前精神素質(zhì)構(gòu)建環(huán)境中，既能夠有效鞏固地區(qū)和國(guó)內(nèi)民族凝聚力，同時(shí)更能夠基于素質(zhì)建設(shè)條件鞏固現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的延伸環(huán)境，以便整體資源價(jià)值能夠被有效理解，同時(shí)更能夠憑借民族復(fù)興思想，為后續(xù)精神文明環(huán)境的構(gòu)建埋下扎實(shí)基礎(chǔ)。

二、落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前中國(guó)文化構(gòu)建中的價(jià)值措施

基于以上論述，可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前中國(guó)文化體系構(gòu)建中的積極意義，所以為確保后續(xù)政策及素質(zhì)文明構(gòu)建具備先進(jìn)性，必須通過(guò)完善的措施落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能夠確保整體文化價(jià)值能夠被有效落實(shí)，并基于相應(yīng)文化傳承環(huán)境，真正鞏固我國(guó)特色化社會(huì)主義平臺(tái)發(fā)展。

（一）理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)文化的關(guān)系

從當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)而言，當(dāng)代中國(guó)文化體系的構(gòu)建核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)確保整體發(fā)展環(huán)境內(nèi)部在思想和素質(zhì)方面均具備完善的優(yōu)勢(shì)前提，這樣才能夠鞏固地區(qū)經(jīng)濟(jì)延伸的穩(wěn)定性，從而真正將中國(guó)特色社會(huì)主義文化落實(shí)。但基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的影響，可知在素質(zhì)和精神文明構(gòu)建方面，我國(guó)文化體系仍舊存在一定欠缺，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系有效融入當(dāng)前文化環(huán)境內(nèi)部，才能夠有效彌補(bǔ)當(dāng)前文化漏洞。故而，在落實(shí)過(guò)程中，便必須清晰傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化之間的關(guān)系，這樣才能夠在求同存異的環(huán)境中，提供更加鮮明的軟實(shí)力促成渠道。

其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誕生始于我們腳下的土地，經(jīng)過(guò)歲月洗刷和沉淀過(guò)后，能夠保存到現(xiàn)在的文化內(nèi)容均具備一定思想認(rèn)可性和先進(jìn)性。一方面能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)精神文明環(huán)境在歲月流失中具備永恒不變的道德理念優(yōu)勢(shì)；另一方面更能夠基于其中傳統(tǒng)思想和文明環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展形式，從而真正將中國(guó)特色化文明理念貫徹入思想構(gòu)建環(huán)境中，確保國(guó)有文化在當(dāng)前教育和功能環(huán)境中的絕對(duì)地位。也正是因?yàn)槿绱?，在?dāng)前文化滲透環(huán)境中，我國(guó)不可能積極弘揚(yáng)西方元素帶來(lái)的價(jià)值觀和文明環(huán)境，從而奪去我國(guó)原有精神文明環(huán)境優(yōu)勢(shì)，促使經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建出現(xiàn)混亂因素。但也不能一味的排斥外來(lái)文化的思想優(yōu)勢(shì)，否則我國(guó)在精神文明構(gòu)建中無(wú)異于再次陷入閉關(guān)鎖國(guó)的困境中。故而，在落實(shí)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要構(gòu)筑核心展開分析，并積極提取外來(lái)文化的思想先進(jìn)性，將二者有效融合才能夠有效塑造當(dāng)代中國(guó)文化環(huán)境，并在后續(xù)精神文明發(fā)展中具備社會(huì)獨(dú)有特色，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供穩(wěn)定的拓展平臺(tái)。

（二）凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵

文化體系的有效構(gòu)建，是基于其中思想和精神價(jià)值發(fā)展提供的參照。只有確保其中文化條件滿足價(jià)值發(fā)展的傾向和素質(zhì)構(gòu)建的優(yōu)勢(shì)，這樣才能夠確保國(guó)有文化體系構(gòu)建具備積極性，并在后續(xù)拓展方面具備吸引力條件。

故而，在實(shí)際落實(shí)過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性應(yīng)當(dāng)基于價(jià)值內(nèi)涵思想進(jìn)行細(xì)致凝練，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化體系更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的審核，這樣才能夠確保二者在關(guān)聯(lián)環(huán)境中具備一定思想優(yōu)勢(shì)，同時(shí)更能夠通過(guò)弘揚(yáng)文化來(lái)提升我國(guó)在社會(huì)文明中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值地位。其中，在凝練環(huán)境內(nèi)部應(yīng)當(dāng)針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行細(xì)致分析，確定能夠符合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值觀的先進(jìn)性，同時(shí)還需要憑借中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確定當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的難題，從而將傳統(tǒng)智慧貫徹入現(xiàn)有文化環(huán)境內(nèi)部，以便整體素質(zhì)體系構(gòu)筑具備穩(wěn)定的前提優(yōu)勢(shì)。例如，在凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)明確人與生態(tài)自然之間的關(guān)系，確保能夠?qū)⑻烊撕弦坏认冗M(jìn)思想有效貫徹入當(dāng)前城市及地區(qū)發(fā)展環(huán)境內(nèi)部，便能夠有效降低國(guó)民生活污染和浪費(fèi)的情況出現(xiàn)，如此既確保了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和功能發(fā)展環(huán)境具備可持續(xù)化的概念優(yōu)勢(shì)，同時(shí)更滿足了傳統(tǒng)文明道德對(duì)人格素質(zhì)培養(yǎng)方面的需求。

（三）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品環(huán)境融合

當(dāng)代中國(guó)文化體系的構(gòu)建是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供的思想延伸前提，只有確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境具備穩(wěn)定性拓展和滲透的優(yōu)勢(shì)，才能夠確保整體功能環(huán)境構(gòu)建完善，并在后續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系內(nèi)部具備思想先進(jìn)性。故而，在落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑中，應(yīng)當(dāng)明確傳統(tǒng)文化在我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部拓展的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)將文化素養(yǎng)積極貫徹入經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品內(nèi)部。如此不但加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)輸出環(huán)境，使其具備中國(guó)特色化發(fā)展的思想優(yōu)勢(shì)，同時(shí)更能夠憑借文化特性，為后續(xù)市場(chǎng)環(huán)境構(gòu)筑和發(fā)展打開新型渠道，從而真正鞏固我國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際發(fā)展中的地位。其次，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想落實(shí)入經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品中，能夠有效將傳統(tǒng)思想文化滲透入現(xiàn)有國(guó)民生活環(huán)境內(nèi)部，為后續(xù)地方精神文明的構(gòu)建提供了扎實(shí)的延伸拓展基礎(chǔ)同時(shí)，更為后續(xù)市場(chǎng)發(fā)展環(huán)境提供了延伸指向，以便整體產(chǎn)品平臺(tái)具備積極的銷售渠道，更能夠有效凝練傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為后續(xù)思想體系架構(gòu)提供了穩(wěn)定且可持續(xù)化的延伸優(yōu)勢(shì)。

三、落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要注意的問(wèn)題

（一）不能急功近利

黨的十七大提出提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略任務(wù)以后，迅速得到了各方面的廣泛響應(yīng)。國(guó)家加大了對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，媒體加大了對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的宣傳力度，理論工作者召開各種研討會(huì)討論加強(qiáng)對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的研究力度，凡此種種，好似進(jìn)入到一個(gè)文化軟實(shí)力大躍進(jìn)的時(shí)代。在這一過(guò)程中，也掀起了一波傳統(tǒng)文化熱潮，各種打著傳統(tǒng)文化旗號(hào)的講座、研討會(huì)、電視節(jié)目紛紛趕時(shí)髦，讀經(jīng)頌孔甚至成為一種潮流，但這對(duì)于提升當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力似乎并沒(méi)有起到什么作用。文化軟實(shí)力的特點(diǎn)就是“軟”，水到渠成、潤(rùn)物無(wú)聲是文化發(fā)揮其影響力的最大特色，而如此大張旗鼓，通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)提升文化軟實(shí)力，往往適得其反。另外，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，雖然離不開國(guó)家的大力支持，但不能由政府充當(dāng)主要角色，更不能由政府包辦。因?yàn)樗械恼苿?dòng)提升文化軟實(shí)力的直接行為，都有可能被看作是一種政治宣傳，甚至是文化擴(kuò)張。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，應(yīng)潛心打造更具有價(jià)值內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，通過(guò)向外輸出文化產(chǎn)品，進(jìn)而使國(guó)際社會(huì)了解、認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值。

（二）重建文化自信

重建文化自信，就是指重建對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，應(yīng)該來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新審視。一方面，我們要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值將隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展重新得到體現(xiàn)。這是因?yàn)椋袊?guó)傳統(tǒng)文化是一種治世文化，也就是說(shuō)，只有在治世才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。另一方面，針對(duì)當(dāng)前西方社會(huì)存在的種種問(wèn)題，我們也應(yīng)該更加辯證地看待中西方文化的關(guān)系，許多西防文化難以解決的問(wèn)題反而可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求智慧。從這個(gè)意義上來(lái)講，在思考一些長(zhǎng)遠(yuǎn)的更具普遍意義的問(wèn)題時(shí)，中國(guó)文化應(yīng)該可以提供更多的思考和智慧，顯得更有價(jià)值。

（三）與社會(huì)主義價(jià)值觀融合

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑，但并不是全部，也不應(yīng)是其核心。作為社會(huì)主義的中國(guó)，其文化軟實(shí)力的根本在于其社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想真正人腦人心，還必須與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。因此，提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力，必須找到傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，這樣才能夠確保傳統(tǒng)文化落實(shí)有意義。

四、結(jié)語(yǔ)

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想優(yōu)勢(shì)和價(jià)值特性，可知在當(dāng)代中國(guó)文化構(gòu)筑環(huán)境中，能夠基于自身有效構(gòu)筑我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，從而真正開創(chuàng)出中國(guó)特色化經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，同時(shí)更能夠憑借文化素養(yǎng)環(huán)境，確定國(guó)民精神文明構(gòu)建的先進(jìn)性，以便后續(xù)政策落實(shí)能夠真正得到完善。故而，在論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的影響過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)明確價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面的優(yōu)勢(shì)條件，這樣才能夠確保在后續(xù)工作貫徹環(huán)境中具備可持續(xù)化的理念滲透環(huán)境。

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