語文課堂中的教學(xué)對(duì)話

徐燕

義務(wù)教育語文“課標(biāo)”中兩度提到“對(duì)話”一詞，其一是“教學(xué)建議”里的“語文教學(xué)應(yīng)該在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，其二是在“關(guān)于閱讀”里的“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”?！皩?duì)話”成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。一時(shí)間課堂教學(xué)也更是熱鬧非凡，似乎大家都開始“對(duì)話”了，但在熱鬧的背后更多的還是對(duì)“對(duì)話”的誤讀與誤操作。

一、概念的厘清——對(duì)話與教學(xué)對(duì)話

1.對(duì)話。俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹱钤缣岢隽藢?duì)話的概念。他認(rèn)為，對(duì)話“是同意和反對(duì)關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問和答的關(guān)系”。只要存在著，對(duì)話就進(jìn)行著。如果對(duì)話結(jié)束了，就意味著一切都結(jié)束了。換句話說，對(duì)話實(shí)際上是不可能會(huì)結(jié)束，也不應(yīng)該會(huì)結(jié)束的。

按照巴赫金的觀點(diǎn)，真正意義上的對(duì)話，應(yīng)該具備以下特質(zhì)。首先，對(duì)話是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是創(chuàng)造性、建設(shè)性的，它并不是先驗(yàn)地在對(duì)話者之外存在著具有權(quán)威的真理或知識(shí)。真正的對(duì)話，是對(duì)話的人通過談話的逐步深入，一步步地靠近真理，最終以獲得真理作為對(duì)話的終結(jié)。對(duì)話的結(jié)果是新生，對(duì)話就是“制造意義”。

再者，對(duì)話又具有完全意義上的開放性和啟發(fā)性。對(duì)話的過程和結(jié)果都無法預(yù)先設(shè)定，對(duì)于對(duì)話者而言，對(duì)話是一種無法預(yù)先演出的理智探險(xiǎn)，也沒有特定的終極目標(biāo)。所以，從理論上講，對(duì)話可以無休無止地永遠(yuǎn)進(jìn)行下去。

最后，對(duì)話還必須具備理解和反思的特征。對(duì)話的過程，首先表現(xiàn)為對(duì)話者雙方觀點(diǎn)融合的過程，也就是相互理解的過程。在理解的基礎(chǔ)上，對(duì)話者對(duì)自我、他人、文本等進(jìn)行不斷的反思，從而使我們對(duì)知識(shí)進(jìn)行批判性的、多角度的、敞開式的考究查驗(yàn)，進(jìn)而構(gòu)建新的知識(shí)。

具備了以上特點(diǎn)的對(duì)話，才是真正意義上的對(duì)話。“相看兩不厭，只有敬亭山”是對(duì)話，而“沒有對(duì)話意識(shí)的問答，就像是一具只有骨肉而沒有靈魂的僵尸，絕非真正的對(duì)話”。

2.教學(xué)對(duì)話。教學(xué)對(duì)話，是指教學(xué)進(jìn)行過程中的師生雙方借助有意義的溝通，不斷探求和解決教學(xué)中生發(fā)的問題，從而增進(jìn)教學(xué)主體間的理解，提升教學(xué)質(zhì)量的過程。這樣的界定包含了下列幾層含義。（本文所指的教學(xué)對(duì)話更側(cè)重指師生之間的教學(xué)對(duì)話）

首先，教學(xué)對(duì)話中的主體都具有平等的地位，老師也只是參與對(duì)話的對(duì)話者，而非下命令下結(jié)論的權(quán)威和“灌裝”車間的推手。其次，在這種形式中，知識(shí)是學(xué)生通過對(duì)話來構(gòu)建生成，老師不再是標(biāo)準(zhǔn)答案的擁有者和發(fā)布者。再次，師生之間的對(duì)話不再是停留在表面的熱鬧上，而是要具備對(duì)話的內(nèi)在特質(zhì)。最后，教學(xué)對(duì)話要體現(xiàn)平等、協(xié)作、互相促進(jìn)的精神。

總之，教學(xué)對(duì)話有別于傳統(tǒng)的授課或討論形式，真正的教學(xué)對(duì)話應(yīng)該是開放的、民主的 、平等的、互動(dòng)的、合作的、探索的、反思的。

二、對(duì)“偽對(duì)話”的批判

對(duì)話成為大家熱捧的教學(xué)新范式之后，一時(shí)間假對(duì)話充斥在課堂間，轟轟烈烈之余，有識(shí)之士對(duì)“偽對(duì)話”憂心忡忡。倪文錦先生在其專著中總結(jié)了師生間進(jìn)行“偽對(duì)話”的幾種情狀。

第一，掩蓋真實(shí)意圖的對(duì)話。教師或?qū)W生在教學(xué)對(duì)話中刻意掩飾自己的真實(shí)想法和真實(shí)目的，會(huì)使對(duì)話成為徒有其形的對(duì)話，失去對(duì)話的真正意義。這樣的對(duì)話，導(dǎo)致教師與學(xué)生真實(shí)自我的消失，扭曲了師生的人格，可謂有百害而無一利。

第二，游離主題的對(duì)話。有的教師把握不住教學(xué)主題，在課堂內(nèi)或“顧左右而言他”，或信馬由韁，海闊天空，這樣的對(duì)話表面風(fēng)光，熱鬧非凡，實(shí)則是偽對(duì)話，消耗浪費(fèi)了巨大的課堂教學(xué)資源。

第三，不具實(shí)質(zhì)的對(duì)話。就是指在一些常識(shí)之見上繞來繞去，白白具有問答的對(duì)話形式，而實(shí)質(zhì)上根本不解決問題的對(duì)話。諸如有些教師在課堂內(nèi)提問，某某文章是誰寫的，某某事情發(fā)生在什么時(shí)候等等。

第四，獨(dú)白式對(duì)話。在課堂教學(xué)中，教師早已有既定的答案，卻要用對(duì)話的形式來與學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話”。無論對(duì)話的結(jié)果怎樣，最后唯一正確的答案就是教師手里的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。這樣的對(duì)話是對(duì)對(duì)話的最大誤讀與誤操作，是完完全全的反對(duì)話，是充滿了話語霸權(quán)的獨(dú)白式對(duì)話。

上述對(duì)話，或缺失了平等民主，或少卻了碰撞反思，以對(duì)話之名，行反對(duì)話之實(shí)。只是為了贏得“課堂氣氛活躍”“師生互動(dòng)頻繁”等贊譽(yù)之詞，這實(shí)在是語文課堂教學(xué)的一大悲哀。

三、教學(xué)對(duì)話的操作與實(shí)踐

基于對(duì)“對(duì)話”及“教學(xué)對(duì)話”的正確認(rèn)識(shí)，在教學(xué)對(duì)話的具體操作中，我們大可避免偽對(duì)話的出現(xiàn)，從而做到對(duì)話精神的真正自覺。具體而言，我們應(yīng)當(dāng)遵循下列原則和做法。

第一，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)對(duì)話的硬環(huán)境。桌椅擺放的形式可靈活多樣，可采取圓桌式、馬蹄型、半圓型、蜂巢式等有利于交往和交流的座位編排方式。教室的環(huán)境布置要盡可能溫馨和諧，避免刻板機(jī)械。班級(jí)人數(shù)要適量，不可過多也不可過少，過多過少都不利于對(duì)話的展開。

第二，改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，營造良好的對(duì)話氛圍。語文教學(xué)對(duì)話，應(yīng)改變過去那種單純地把“刻苦”“認(rèn)真”作為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)的做法，而要更加關(guān)注學(xué)生參與對(duì)話的主動(dòng)性、積極性和進(jìn)行對(duì)話的真誠性、平等性、創(chuàng)新性、合作性等。評(píng)價(jià)機(jī)制的改變，有利于激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的熱情，也更利于營造師生互信互愛互尊的對(duì)話氛圍。

第三，少提有固定答案的問題，淡化以往見慣了的那種“用邏輯分析把某一種可能性確定為毋庸置疑的、不可顛覆的結(jié)論，向?qū)W生明確地?cái)嘌浴钡慕虒W(xué)，轉(zhuǎn)而關(guān)注師生的體悟、發(fā)現(xiàn)、生成，提倡質(zhì)疑、反駁、批判、建構(gòu)。師生在教與學(xué)中結(jié)合具體情境和個(gè)人感悟，探究文本包含的“多種可能性”。

第四，正確定位教師的角色。教師僅是對(duì)話的主體之一，在參與對(duì)話的同時(shí)，只是引導(dǎo)對(duì)話圍繞主題，并對(duì)另一對(duì)話者給予應(yīng)答，從而幫助學(xué)生通過對(duì)話來構(gòu)建自己的理解。

教學(xué)對(duì)話的實(shí)踐可能有許多需要注意的細(xì)節(jié)，最本質(zhì)的還是要真正貫徹對(duì)話理念，體現(xiàn)對(duì)話精神。

課程改革還在不斷地推進(jìn)與深入，種種新理念還在不斷地從“入人耳”到“入人心”，教學(xué)對(duì)話也莫能外。希望在繁花似錦般熱烈的對(duì)話表象下，多一些冷靜的思考者和對(duì)話理念的踐行者，屆時(shí)于無聲處，于眉眼中，于一舉手一投足間，均可“聽”到對(duì)話之聲。

作者簡介：江蘇省無錫市新吳區(qū)泰山路實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教師。