藏族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

楊艷秋

（西藏大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

動畫是一種綜合藝術(shù)門類，集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國的動畫發(fā)展，已經(jīng)在幾十年的摸索中日趨成熟，現(xiàn)代動畫的應(yīng)用領(lǐng)域已十分的廣泛，主要有廣告宣傳、數(shù)字電影、影視特效、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)游戲、舞臺設(shè)計、輔助教學(xué)、多媒體制作等等，與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)。現(xiàn)代動畫的表現(xiàn)形式不拘一格，部分動畫的創(chuàng)作題材源于我國豐富多彩的藏民族文化，藏族題材動畫逐漸走入了大眾的視野。

一、在角色造型方面

在動畫創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)中，角色造型無疑是非常重要的一環(huán)，是整部作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。造型是塑造人物性格特點(diǎn)的重要因素，對人物刻畫至關(guān)重要。在進(jìn)行藏族題材的動畫創(chuàng)作時，設(shè)計者必須遵循藏族的服飾藝術(shù)特色，抓住藏族人物的形象特征，加以適度的精簡提煉和夸張變形，突出不同的人物特點(diǎn)。

藏族居住于雪山環(huán)繞、地勢高寒的地域，自然條件惡劣，早晚溫差巨大，這個原因使得藏族題材的動畫中，人物的服飾特征是寬袍長袖、大襟右衽。①男女都著藏袍、襯衫、藏靴。西藏的服飾與這片土地上的氣候、地形、物產(chǎn)、歷史、文化、宗教以及人們的審美觀念緊密相連的，不少服飾是從遙遠(yuǎn)的古代一直傳承到今天。在動畫《精靈女孩小卓瑪》（圖1）里，小卓瑪身著高領(lǐng)紅色藏袍，腰間圍著彩條圍裙，腰帶上還系著一串裝飾，頭戴“巴珠”，耳戴“埃果”，烏黑的頭發(fā)盤在身后。一位樸素清新的藏族少女形象生動起來。另外，在動畫電影《藏獒多吉》（圖2）中，田勁來到草原尋找父親，開始了游牧生活，所以入鄉(xiāng)隨俗換上了一身藏袍。藏族的服裝既要能防寒，又要能散熱，右衽能使胳臂活動自如。

圖1《精靈女孩小卓瑪》小卓瑪形象（圖片來源于百度）

圖2《藏獒多吉》田勁形象（圖片來源于百度）

二、在場景設(shè)計方面

在動畫影片中，無論故事情節(jié)有多大的吸引力，也離不開符合社會背景、地貌特征、人文特色的場景設(shè)計。場景設(shè)計是一部動畫作品整體風(fēng)格凸顯、文化藝術(shù)表達(dá)的重要組成部分。場景不僅用來展現(xiàn)空間關(guān)系，更能創(chuàng)建相應(yīng)的環(huán)境氛圍，顯現(xiàn)民族特征和角色的性格、心理等。在動畫電影《藏獒多吉》中（圖3），主要是寫實(shí)類的場景，湛藍(lán)的天空下飄揚(yáng)彩色的經(jīng)幡、廣袤的大草原、連綿的群山，營造出了濃厚的西藏氛圍。場景中的造型比例、顏色運(yùn)用都以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為原型，西藏風(fēng)光被描繪的既真實(shí)又自然。在田勁終于見著父親后，對于牦牛帳篷的內(nèi)外景特寫，案臺上供奉的神龕、墻壁上懸掛的哈達(dá)、帳篷里陳設(shè)的藏式家具，這一系列的特寫不僅充分展示了西藏的草原風(fēng)情，更襯托了主人公田勁面對新環(huán)境表現(xiàn)出的不安內(nèi)心，進(jìn)一步推動了劇情的發(fā)展。

圖3《藏獒多吉》場景（圖片來源于愛奇藝視頻）

圖4《搖滾藏獒》場景（圖片來源于愛奇藝視頻）

生活在高海拔地區(qū)的藏族，受到自然環(huán)境和人文環(huán)境的雙重影響，建筑的色彩可以概括為高純度、高明度、對比強(qiáng)烈的暖色調(diào)。西藏建筑的色彩以紅、白、黃、黑為主調(diào)，白色為主，例如：白色佛塔、白色宮殿。紅色用在白色墻面上起到裝飾的作用。在動畫電影《搖滾藏獒》（圖4）中村莊紅白相間的墻壁、高低錯落的布局，矗立在群山之中，是對主人公家鄉(xiāng)環(huán)境的大體描繪。在這個場景中，建筑色彩明快而生動，觀眾可以清晰的辨識出這是藏式碉房。

三、在民族配樂方面

在一個優(yōu)秀的動畫作品中，影片畫面與配樂不可割裂開來，背景音樂得為畫面服務(wù)。富有表現(xiàn)力的音樂，能讓畫面更生動，也能促使觀者了解動畫創(chuàng)作的時代背景、地理環(huán)境、民族風(fēng)情，從而體會作品的內(nèi)涵。

藏族的歌舞藝術(shù)是隨著生產(chǎn)生活不斷進(jìn)步變化逐漸形成、發(fā)展和成熟的，是千百年來藏族先民總結(jié)出來的藝術(shù)結(jié)晶，頗具濃郁的民族特色和鮮明的地域風(fēng)格。在現(xiàn)代動畫的配樂中，不僅吸收了藏族傳統(tǒng)歌舞形式的音律節(jié)奏，還迎合了現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，用藏族傳統(tǒng)民族樂器結(jié)合現(xiàn)代音樂理念創(chuàng)作出更符合影片主題的音樂。例如：系列動畫短片《藏羚王》中的片頭曲《美麗家園》就是圍繞青藏高原創(chuàng)作的歌曲，融入了藏族音樂元素，將民族化與流行化結(jié)合起來，“格?；ā?、“雄鷹”、“藍(lán)天白云”、“湛藍(lán)湖水”、“離太陽最近的地方”描繪了一幅高原廣闊美麗的景象。

四、在民族情懷方面

民族情懷是在社會歷史的發(fā)展過程中逐漸形成的，藏民族的民族情懷是藏族人民的民族自豪感和共同價值觀念的體現(xiàn)。漫畫《格薩爾王》就是以西藏傳說中的英雄人物格薩爾為原型創(chuàng)作的。從怒江、瀾滄江、金沙江河谷到藏北草原以至阿里高原，形成了一條格薩爾史詩帶。這里的人們至今還在吟唱著關(guān)于格薩爾大王的英雄史詩，這位半人半神式的英雄仍是藏族人民生活中不可分割的一部分。在漫畫中格薩爾擁有超高的智慧和本領(lǐng)，掃除暴虐勢力，拯救黎民百姓，一生征戰(zhàn)，從無敵手，以夸張的手法將格薩爾神化。這一英雄形象的出現(xiàn)，既反映了那個時代，社會環(huán)境、民族關(guān)系的復(fù)雜，也是廣大藏族人民美好愿望的體現(xiàn)。這個英雄形象不僅具有顯著的民族特征，還具備了獨(dú)特的象征意義，表達(dá)了對藏族文化價值觀念的遵循和認(rèn)同，在民族發(fā)展過程中產(chǎn)生了重大的影響。

五、在象征符號方面

符號是文化外在的表象。藏族傳統(tǒng)文化中的象征符號高度概括了藏族文化的核心內(nèi)涵，綜合體現(xiàn)了藏族人民的思想意志、價值觀念和道德倫理等。藏族的象征符號依據(jù)象征形式的不同大致分為三類：一是物態(tài)象征符號；二是圖案象征符號；三是色彩象征符號。從藏族的發(fā)展史來看，宗教因素在藏族文化中占據(jù)了主要位置，藏族人的生產(chǎn)生活、文化藝術(shù)、交流互通等無一不受藏傳佛教文化的深遠(yuǎn)影響。物態(tài)象征符號是最為常見的一類，如宗教雕塑、巖畫、壁畫、寺院建筑、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、哈達(dá)等等。這些符號表達(dá)了藏族人民對世界的感知、對美好生活的向往和追求。圖案象征符號最典型的就是八瑞相了。八瑞相包含了寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、吉祥結(jié)、勝幢、金輪。其中，寶傘象征著尊貴、保護(hù)和榮譽(yù)；金魚代表著幸福和自由；寶瓶象征著財富，是精神和物質(zhì)需求的滿足；妙蓮代表著純潔、離污；右旋白螺象征著佛法教義傳遍十方；吉祥結(jié)是長壽、永恒、愛和和諧的象征，是“十二因緣”的延續(xù)性；勝幢是勝利的象征金輪中的中軸輻條和外輪分別代表著佛教“戒定慧”三學(xué)，表示佛法之輪常轉(zhuǎn)，可以摧毀一切邪知邪見。②色彩象征符號常見于西藏的吉祥象征符號中，比如白塔、五彩經(jīng)幡、六字真言“唵嘛呢叭咪吽”分別象征的白、綠、黃、藍(lán)紅、黑六色。

藏族的象征符號是藏族文化精神的的具體體現(xiàn)，是藏民族抽象的意識理念具象化的表現(xiàn)。這些象征圖案把物的特性或者用途引申為象征性，并賦予了和諧積極的理念，發(fā)揮出了調(diào)節(jié)人與人、人與自然、滿足自身精神需求的作用。

藏族題材動畫短片《米拉子子》源于西藏的民間故事傳說。傳說中米拉子子是一個精靈，只有心地純潔的小孩子可以看得見。他的面貌是一個永遠(yuǎn)也長不大的小孩子，他感覺很孤獨(dú)，只喜歡跟小孩子一起玩，并且可以變化出小孩子喜歡的任何東西來，但如果小孩子一直跟他玩就會忘記回家的路。動畫短片《米拉子子》(圖5、圖6）在動畫技法中融入了西藏傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)——唐卡，畫面中還運(yùn)用了許多的藏族象征符號，例如：祥云、半人半獸的坐騎、佛像、佛手、佛光、植物花卉、藏族舞蹈等等。畫面色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的宗教色彩。

圖5《米拉子子》（圖片來源于百度）

圖6《米拉子子》（圖片來源于百度）

注釋：

①其美卓嘎.西藏服飾藝術(shù)[J].西藏藝術(shù)研究,2004(01).

②米文科.楊勝利.宗教文化視域下的藏族文化象征符號[J].西藏研究,2014(02).