淺析習(xí)近平以人民為中心的生態(tài)文明思想

鄧小松

摘要：習(xí)近平生態(tài)文明思想，貫穿了馬克思主義觀點(diǎn)、方法、立場(chǎng)，及以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分之一。為了推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁入新層面，一定將其融合貫通學(xué)深悟透，對(duì)其豐富內(nèi)涵與意義做深入領(lǐng)會(huì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想；以人民為中心；中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平生態(tài)文明思想，可謂是建設(shè)美麗中國(guó)、推進(jìn)生態(tài)文明的有力思想武器，內(nèi)容豐富，覆蓋面廣。深刻地回答了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)等重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)得起時(shí)代、歷史檢驗(yàn)的重要政治綱領(lǐng)，是對(duì)人民群眾日趨提升的精致生態(tài)環(huán)境需求地有效滿足[1]。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容簡(jiǎn)述

（一）生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力

社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)，需要不斷地消耗資源，而資源均來(lái)源于大自然的饋贈(zèng)，如山川、森林、河流、土地、礦藏等。過(guò)往對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，多在人類中心主義觀念上做停留，認(rèn)為人凌駕于自然之上，進(jìn)而隨意地破壞與掠奪大自然，這一觀念顯然是錯(cuò)誤的。為了走出人類中心主義的誤區(qū)，應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐正確認(rèn)識(shí)大自然，不斷更新人類自身的認(rèn)知能力與價(jià)值觀念，對(duì)資源消耗程度與生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀有一個(gè)清楚地了解。漫長(zhǎng)的人類歷史已向我們說(shuō)明，生態(tài)環(huán)境遭受破壞，人類文明也就自然走向凋敝、敗落，美索不達(dá)米亞文明與瑪雅文明就是很好的例證[2]。習(xí)近平對(duì)此種嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)有著深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人類和大自然相處過(guò)程之中，敬畏、尊重大自然，對(duì)大自然進(jìn)行合理適度的開(kāi)發(fā)利用，充當(dāng)大自然的守護(hù)者、好朋友。我們的大自然，就是祖國(guó)的錦繡山河，支撐著我們生存與發(fā)展，失去了祖國(guó)的綠水青山，任何財(cái)富都不復(fù)存在，也就失去了金山銀山。

（二）倡導(dǎo)綠色消費(fèi)模式與生活方式

雖然從表面上來(lái)看，消費(fèi)觀念是人們一種對(duì)待生活的態(tài)度，但人們的生活和環(huán)境密切相聯(lián)，所以，環(huán)境問(wèn)題和消費(fèi)觀念聯(lián)系緊密。因?yàn)橄M(fèi)在促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的作用最為顯著，所以往往人們會(huì)忽視了它對(duì)資源環(huán)境的影響。如果要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)與自然的良性發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)文化的構(gòu)建，就成為必由之路。2010年的博鰲亞洲論壇上，習(xí)近平明確指出，要始終堅(jiān)持綠色生活、綠色發(fā)展、綠色消費(fèi)的生活方式，積極倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)和生態(tài)文明理念。綠色消費(fèi)不單指購(gòu)買(mǎi)綠色產(chǎn)品，還包括了有效使用能源、物質(zhì)的利用與回收。簡(jiǎn)單來(lái)講，它是一種保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源資源的消費(fèi)模式。

二、習(xí)近平生態(tài)思想的意義

（一）推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化

馬克思主義，是我國(guó)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，共產(chǎn)黨建立以來(lái)就一直沿用的，實(shí)踐證明，馬克思主義理論有著良好的實(shí)踐性與科學(xué)性。習(xí)近平以人民為中心的生態(tài)文明思想，則是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的一種發(fā)展與繼承。人與自然的關(guān)系，在馬克思主義生態(tài)觀中被闡述為，兩者之間互相促進(jìn)、互相影響。而習(xí)近平生態(tài)文明思想，則把自然生態(tài)視作生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)人與自然兩者間的和諧相處。從這一點(diǎn)我們不難看出，習(xí)近平生態(tài)文明思想，雖然源自于馬克思主義生態(tài)觀，但又是對(duì)馬克思生態(tài)觀的一種良性發(fā)展，是馬克思主義生態(tài)觀的中國(guó)化。

（二）推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大上，提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一重要的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念，旨在通過(guò)同步發(fā)展，文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明，來(lái)促進(jìn)富強(qiáng)國(guó)家目的地實(shí)現(xiàn)[3]。在十八大之前，這一目的地實(shí)現(xiàn)，僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)四位一體。而到了十八大，生態(tài)文明被習(xí)近平所提出，提出了五位一體的建設(shè)布局，把生態(tài)文明上升到了戰(zhàn)略層面，進(jìn)一步提升了人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視度，也漸漸地完善相應(yīng)的法律法規(guī)與環(huán)保政策。生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要手段，在展開(kāi)生態(tài)環(huán)境保護(hù)之時(shí)，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，有機(jī)結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展，加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

（三）有助于國(guó)家形象的提升

文化的全面、健康發(fā)展，是國(guó)家發(fā)展方向的指南針，也是國(guó)家繁榮的重要保障。建設(shè)、發(fā)展與創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所不懈追求的，生態(tài)文化地持續(xù)建設(shè)，能夠有效改善生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。生態(tài)文化反對(duì)片面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽略生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，追求的是經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一。習(xí)近平以人民為中心的生態(tài)文明思想，對(duì)資源日益緊張、稀缺的形勢(shì)，有著充分認(rèn)識(shí)，提倡全社會(huì)牢固樹(shù)立節(jié)約、勤儉的意識(shí)，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略層面，把發(fā)展與環(huán)境、人與自然之間的關(guān)系，在和諧共融這個(gè)前提下進(jìn)行統(tǒng)籌，使國(guó)家整體發(fā)展能具有一個(gè)健康且堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這有利于進(jìn)一步拓寬生態(tài)文化建設(shè)視野。生態(tài)環(huán)境得以改善，讓水更藍(lán)、山更綠，讓陽(yáng)光更為燦爛，讓我們遠(yuǎn)離霧霾，讓鄉(xiāng)村田野更為有序干凈，讓市容市貌更為規(guī)范整潔；所有人生活方式和諧健康，友善熱情；人民生活幸福安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)綠色增長(zhǎng)，這既與老百姓的價(jià)值追求、切身利益相符合，又有利于提升國(guó)家形象。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，習(xí)近平以人民為中心的生態(tài)文明思想，不僅對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的根本目的做了深刻揭示，還對(duì)我黨執(zhí)政為民的公仆情懷做了鮮明地呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊.習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的理論特征[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2018 （5）：140-140.

[2]闞昌苓.論“以人為本”思想下的生態(tài)文明建設(shè)[J].學(xué)理論，2018 （1）：63-64.

[3]陳俊.機(jī)理·思維·特點(diǎn)：習(xí)近平生態(tài)文明思想的三維審視[J].天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，19 （1）：74-80.