日本文學(xué)鑒賞之價(jià)值觀分析

吳以諾

摘要：日本文學(xué)鑒賞課程是高等學(xué)校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)必修課程之一，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)、提高日語(yǔ)語(yǔ)言使用水平的重要課程。作為文學(xué)鑒賞的重要內(nèi)容，亦是文學(xué)鑒賞的重要方法之一的文學(xué)價(jià)值觀分析，包括如社會(huì)觀、人性觀、女性觀等的分析具有一定可復(fù)制、可借鑒、可推廣的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué)鑒賞；價(jià)值觀；分析

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）40-0099-02

引言：日本文學(xué)鑒賞課程是高等學(xué)校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)必修課程之一。文學(xué)價(jià)值觀分析，包括如社會(huì)觀、人性觀、女性觀等的分析，既是日本文學(xué)鑒賞的重要內(nèi)容，亦是文學(xué)鑒賞的重要方法。本文以《竹林中》為例，對(duì)作品中所體現(xiàn)的價(jià)值觀進(jìn)行分析，以提供可復(fù)制、可借鑒和可推廣的方法。芥川龍之介在日本近代文壇上占有非常重要的地位，短暫一生中創(chuàng)作了大量小說(shuō)以及優(yōu)秀的小品文、隨筆、評(píng)論、詩(shī)歌等。例如《羅生門(mén)》《秋》《河童》《鼻》《竹林中》《地獄門(mén)》《某傻瓜的一生》等。其中，《竹林中》因被黑澤明取材拍成電影，廣為人知。

一、芥川龍之介與《竹林中》

芥川龍之介1915年10月在《帝國(guó)文學(xué)》上發(fā)表《羅生門(mén)》，并在同學(xué)鈴木三重吉的介紹下拜入夏目漱石門(mén)下。1916年發(fā)行了第四次《新思潮》，夏目漱石高度欣賞其在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《鼻》，由此芥川作為新進(jìn)作家在文壇華麗登場(chǎng)。

小說(shuō)《竹林中》創(chuàng)作于1922年。小說(shuō)情節(jié)由四個(gè)證人（樵夫、行腳僧、捕快、老嫗）和三個(gè)當(dāng)事人（多襄丸、真砂、金澤）的陳述構(gòu)成。強(qiáng)盜多襄丸看到美人真砂后，被色欲所驅(qū)，利用武士金澤的貪欲，將其帶進(jìn)竹林中。真砂被強(qiáng)暴后，金澤死亡。小說(shuō)圍繞認(rèn)定誰(shuí)是犯人展開(kāi)。三個(gè)當(dāng)事人關(guān)于這件事各自陳述，其中武士是借巫女之口進(jìn)行的。由于大家都承認(rèn)自己是犯人，使得不能清楚判斷事實(shí)到底怎樣。

二、社會(huì)觀分析

小說(shuō)表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)擁有較高社會(huì)地位者的諷刺。從老嫗說(shuō)的話(huà)來(lái)看，主人公之一的武士是具有溫和個(gè)性、不可能招恨的人。根據(jù)老嫗的想法，正是因?yàn)閺?qiáng)盜的惡，才招致了武士的死。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，老嫗代表一般的老百姓，是敬佩并羨慕像武士一樣擁有高地位的人的。但是，作為強(qiáng)盜的多襄丸利用了武士的貪欲，將武士夫婦帶進(jìn)竹林中。武士作為力量的象征卻不能抵御多襄丸。這樣的武士可以說(shuō)是無(wú)能和有貪欲的。另外，多襄丸對(duì)推官說(shuō)：“只不過(guò)我殺人用的是腰上的大刀，可你們殺人，不用刀，用的是權(quán)，是錢(qián)，……要講罪孽，到底誰(shuí)個(gè)壞，是你們？還是我？鬼才知道?！?/p>

武士是封建社會(huì)統(tǒng)治階層的重要構(gòu)成部分。小說(shuō)中武士被描寫(xiě)成無(wú)能和有強(qiáng)烈貪欲的人。芥川通過(guò)對(duì)此武士形象的塑造并借強(qiáng)盜之口，表達(dá)了對(duì)日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)和諷刺。武士的死意味著封建體制和封建思想的必然滅亡?！爸窳滞狻薄爸窳种小薄爸窳稚钐帯边@樣的詞在小說(shuō)中出現(xiàn)好多次。“竹林中”象征著有許多糾紛的人世間，“竹林深處”象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的部分，“竹林外”象征著可以舒緩現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的壓力的部分。小說(shuō)中四個(gè)配角和三個(gè)主人公構(gòu)成了一個(gè)小社會(huì)。在這個(gè)小社會(huì)里，有貧民樵夫、代表統(tǒng)治階級(jí)的武士、招人憎惡的強(qiáng)盜、不服輸?shù)拿廊苏嫔?、抱有無(wú)常觀的行腳僧、充滿(mǎn)母愛(ài)的老嫗以及在官府里工作的推官。在這個(gè)小社會(huì)當(dāng)中有滿(mǎn)足不了自己欲望、自私的人，也有抱怨和偽善的人。除了對(duì)世間抱有釋然態(tài)度的行腳僧以外，大家對(duì)社會(huì)都有不滿(mǎn)和怨言。芥川把在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以言表的東西在小說(shuō)中盡情述說(shuō)。

三、女性觀分析

《竹林中》有兩個(gè)女性人物——老嫗和真砂。老嫗被描寫(xiě)成極其溫和且富有母愛(ài)的母親形象。對(duì)于女兒的失蹤十分擔(dān)心，哭到說(shuō)不出話(huà)來(lái)。對(duì)富有母愛(ài)的女性形象和對(duì)母愛(ài)的渴望在芥川其他作品中也能看到。《點(diǎn)鬼簿》中寫(xiě)有“我一次也沒(méi)有在我的母親那兒感受到母親般的溫暖”。芥川一生活在不安定狀態(tài)下，與其自幼缺乏母愛(ài)密切相關(guān)，對(duì)他來(lái)說(shuō)具有母愛(ài)的女性才是真正的女人。《竹林中》的老嫗說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“不管怎樣，懇求青天大老爺，不論好歹，老生一生的愿望就是務(wù)必找到小女的下落才好?！?/p>

真砂十九歲，皮膚微微發(fā)黑，左邊眼角有黑痣，小小的瓜子臉。這個(gè)是老嫗對(duì)自己女兒的敘述。多襄丸覺(jué)得真砂的臉看起來(lái)像女菩薩一樣，他在瞬間決定即使殺了男人也一定把女人弄到手。真砂的性格是好勝心極強(qiáng)。通過(guò)多襄丸說(shuō)的話(huà)，他到現(xiàn)在為止，像她這樣好勝心強(qiáng)的女人一個(gè)也沒(méi)看到過(guò)。一直缺乏母愛(ài)的芥川喜歡塑造能給人安全感的女子形象。小說(shuō)中的真砂一看到丈夫被綁在杉樹(shù)根上，就立刻在自己懷里掏出小刀，既是為了自救，也是為了救出自己的丈夫。從芥川的愛(ài)情史來(lái)看，從吉田彌生到秀茂子基本上都不是傳統(tǒng)的女子，都是有特別個(gè)性的女子。她們和芥川一樣不附和大眾化的價(jià)值觀，依據(jù)自己的想法做該做的事。與其說(shuō)芥川喜歡那樣的女人，不如說(shuō)他喜歡和自己價(jià)值觀一致的思想。

封建社會(huì)是男尊女卑的世界，芥川對(duì)封建社會(huì)中生活的女人抱有同情。真砂被強(qiáng)盜強(qiáng)暴后，“就在那一剎那，我看見(jiàn)丈夫眼里，閃著無(wú)法形容的光芒……他那灼灼的目光，既不是憤怒，也不是悲哀——只有對(duì)我的輕蔑，真?zhèn)€是冰寒雪冷呀！挨那漢子一腳不算什么，可他的目光，卻叫我萬(wàn)萬(wàn)受不了?！彼耐吹卣f(shuō)出這樣的話(huà)。被強(qiáng)盜侵犯后，自己本來(lái)是被害者，本需要安慰，卻被丈夫用蔑視的目光羞辱了。真砂決定殺死自己的丈夫，是芥川為在當(dāng)時(shí)社會(huì)下活著的女性表達(dá)憤怒和不滿(mǎn)的一種辯解。以上是芥川對(duì)女性善和美的一面的價(jià)值評(píng)價(jià)。

從多襄丸和武士的角度看，真砂是冷酷無(wú)情的女人。從芥川的愛(ài)情史看來(lái)，有過(guò)和秀茂子交往的經(jīng)歷，秀茂子生下孩子并且利用這個(gè)孩子威脅芥川。因?yàn)檫@件事情，芥川第一次感到女人的無(wú)情和自私并得了很重的精神衰弱疾病。這件事和小說(shuō)《竹林中》創(chuàng)作的時(shí)間大體一致。依據(jù)小說(shuō)，真砂被強(qiáng)盜強(qiáng)暴后，想要跟著強(qiáng)悍的男人。不過(guò)就算跟著強(qiáng)悍的男人，也想殺死弱勢(shì)的那個(gè)男人。體會(huì)到女人的背叛和冷酷的芥川借武士和強(qiáng)盜之口進(jìn)行了闡述。

四、人性觀分析

人性有善惡兩面，芥川通過(guò)小說(shuō)闡明了自己對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。

從一般老百姓的立場(chǎng)來(lái)看，武士因?yàn)橛懈叩牡匚欢涣w慕。但是，進(jìn)入竹林之中的武士本質(zhì)上是被自己的貪欲所欺騙的。武士不及強(qiáng)盜的智慧還具有更強(qiáng)的貪欲。一般說(shuō)來(lái)強(qiáng)盜必定是十分壞的人。但是，依據(jù)小說(shuō)，強(qiáng)盜武藝十分高強(qiáng)且具有大膽的性格，敢于說(shuō)出政府的不公?！翱梢哉f(shuō)因?yàn)殛愂鼋娲ǖ乃枷?，是最具有理智性格的。他之所以在作品中是最放光彩的，是因?yàn)樽屪髡哂X(jué)得親切并善于被描寫(xiě)的人物。這個(gè)理智家也同時(shí)具有背叛這個(gè)人性的弱點(diǎn)。他高潔的心性或者對(duì)女人的隨便導(dǎo)致他走向滅亡?！?/p>

依據(jù)強(qiáng)盜的陳述，真砂說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)?！安皇悄銖?qiáng)盜死，便是我丈夫死，你們兩個(gè)總得死一個(gè)。讓兩個(gè)男人看我出丑，比死還難受?！苯又?，她又喘吁吁地說(shuō)，“你們兩個(gè)，誰(shuí)活我就跟誰(shuí)去。”依據(jù)武士的陳述，真砂上了強(qiáng)盜的當(dāng)并打算和強(qiáng)盜一起到竹林外的時(shí)候，強(qiáng)盜殺死了她的丈夫。真砂表面上看起來(lái)像女菩薩，內(nèi)心卻是冷酷無(wú)情的人。芥川通過(guò)這樣的人物，想要說(shuō)明人是善和惡的集合體。人除了具有活著的生命，還有追求自己面子和理想的另一個(gè)生命。武士為了掩蓋自己的貪欲和軟弱，將所有的錯(cuò)誤都怪罪到自己的妻子身上。武士之所以承認(rèn)自殺，大概是想要在大家面前樹(shù)立自己具有武士道精神的出色的武士的形象。強(qiáng)盜為了隱瞞自己的色欲和炫耀自己的武藝，才陳述出自己想要把真砂作為妻子，并和武士堂堂正正決斗后自己贏了。芥川通過(guò)對(duì)人性善惡兩面的描述，表達(dá)出為了在他人面前展示理想的自己，人是十分有可能撒謊的事實(shí)。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)對(duì)《竹林中》芥川價(jià)值觀的分析，可以看出其抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治者腐敗、憎惡封建社會(huì)黑暗的社會(huì)觀，富有母愛(ài)的溫柔女性形象、喜歡獨(dú)立且不受其他價(jià)值觀影響的獨(dú)立女性形象的善及冷漠無(wú)情女性形象并存的女性觀，人性具有善惡兩面的人性觀。日本文學(xué)鑒賞過(guò)程中，通過(guò)分析作品探究作者的價(jià)值觀是十分必要的。價(jià)值觀包含多個(gè)層面，且具有歷時(shí)變化的可能。因此，對(duì)文學(xué)作品作價(jià)值觀分析時(shí)需要充分結(jié)合作者的生涯、創(chuàng)作履歷、作品的創(chuàng)作背景、作品的舞臺(tái)背景、作品在其整個(gè)創(chuàng)作作品群中的位置及其作品間的關(guān)聯(lián)等各個(gè)方面，是具有綜合性的分析。

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