論教師權(quán)威的必要性

摘要：教師權(quán)威是師生交往活動(dòng)中教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的一種影響力，它是一種重要的、積極的、綜合性的力量，在教育中發(fā)揮著重要作用。教師權(quán)威有著悠久的文化傳統(tǒng)根基，它是教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展的需要，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，亦是教師自我發(fā)展的需要。教育中如果缺少教師權(quán)威的影響，學(xué)校教育的目標(biāo)是難以達(dá)成的。

關(guān)鍵詞：教師權(quán)威；必要性；學(xué)生；師生關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）44-0001-03

在當(dāng)今教育中，如果提到權(quán)威，往往會(huì)受到人們的批判和質(zhì)疑。不少人認(rèn)為教師權(quán)威與促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展、培養(yǎng)有個(gè)性的人及民主師生關(guān)系的建立等是相對(duì)立的。人們打著所謂的“教育民主、學(xué)生自由、師生平等”的旗號(hào)，將教師權(quán)威看作是教育進(jìn)程中的絆腳石，更有甚者提出應(yīng)該消解教師權(quán)威。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不利于教師權(quán)威作用的發(fā)揮，在這里有必要為教師權(quán)威正名。教師權(quán)威是教育活動(dòng)中的普遍現(xiàn)象，有其存在的必要性，它有著悠久的文化傳統(tǒng)根基，既是教育教學(xué)發(fā)展的需要，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)和教師自我提升的需要。

一、教師權(quán)威有著悠久的文化傳統(tǒng)根基

自古以來(lái)，老師的威望一直被人們認(rèn)可的，可以說(shuō)老師的威望具有悠久的文化傳統(tǒng)根基。文化傳統(tǒng)是影響教師權(quán)威的重要力量之一。如果說(shuō)制度上的規(guī)定是影響教師權(quán)威的“硬”性力量，那么，這種在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成，并被人們普遍認(rèn)可的文化傳統(tǒng)則是支撐和影響教師權(quán)威的“軟”力量。它被人們世代相傳，延續(xù)至今并成為文化的重要組成部分?？疾熘袊?guó)的文化歷史，聯(lián)系到教師，總體上具有“尊師”和維護(hù)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)。這樣的文化傳統(tǒng)對(duì)教師權(quán)威的建立和發(fā)揮作用是有利的，也對(duì)兒童遵從教師的思想是有影響的。在中國(guó)2000余年的悠久歷史中，一直有尊師重教的傳統(tǒng)，老師歷來(lái)被社會(huì)所推廣。中國(guó)古代，教師與天、地、君、親并立，可見(jiàn)教師地位之高。被稱為“教師鼻祖”的孔子及儒家學(xué)說(shuō)被歷代君王所推崇，地位之高不言而喻。《呂氏春秋·勸學(xué)》中說(shuō)：“古之圣王，未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣?！闭?yàn)闅v朝歷代統(tǒng)治者對(duì)教師的重視和尊重，教師在民間也享有很高的地位，廣受民眾的尊重。歷史上尊師的例子舉不勝舉，“一日為師，終身為父”，“曾子避席”、“圯橋授書(shū)”、“程門(mén)立雪”這些尊師的典故在民間廣為流傳。在中國(guó)教育史上，孔子、董仲舒、朱熹以至近代的蔡元培、陶行知等人，在世受人敬重，去世被人尊重，到現(xiàn)在還一直受到人們的敬仰。之所以這樣，一方面因?yàn)樯鐣?huì)中有尊敬老師的風(fēng)氣，更重要的是這些前人擁有極高的道德品質(zhì)和無(wú)私的胸懷，他們關(guān)心學(xué)生，為人師表，受人敬仰。不可否認(rèn)的是，如果一個(gè)社會(huì)不尊重教師，教師的權(quán)威就無(wú)從談起，教師也就沒(méi)有任何權(quán)威。只有社會(huì)尊重教師，才能談教師權(quán)威問(wèn)題。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中談到尊師就不得不提到師道尊嚴(yán)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“師道尊嚴(yán)”出自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》寫(xiě)道：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，后民知敬學(xué)?！编嵭⑨尀椋骸皣?yán)，尊敬也”。這句話的意思大致是，發(fā)展教育，以尊重教師最難。教師受到尊敬，他所傳授的道才會(huì)得到尊重，道得到尊重，人們才會(huì)懂得敬重學(xué)業(yè)。由此可見(jiàn)，“師道尊嚴(yán)”的原意是“師嚴(yán)道尊”，嚴(yán)即尊敬，它實(shí)際上是“尊師”—“道尊”—“敬學(xué)”這樣一個(gè)遞進(jìn)的教育過(guò)程。在封建統(tǒng)治者那里，“道”是社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的最高標(biāo)準(zhǔn)，“道”在形成和維護(hù)社會(huì)秩序上發(fā)揮著重要作用。社會(huì)的每個(gè)民眾都能重道和尊道，人人就會(huì)按規(guī)范和準(zhǔn)則行事，那么社會(huì)就會(huì)有良好的秩序，國(guó)家也就安定了，也就達(dá)到了“建國(guó)君民”的目的。教師是“道”的傳播者，對(duì)社會(huì)秩序的建立和維護(hù)封建統(tǒng)治起到了積極作用，那么教師擁有極高的社會(huì)地位、擁有一定的權(quán)威也是必然的。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演化，不管人們提倡還是批評(píng)，“師道尊嚴(yán)”都已不僅僅是一個(gè)詞那么簡(jiǎn)單，它已成為國(guó)人的一種文化情節(jié)，深深根植于心，其內(nèi)涵與外延也在不斷發(fā)生新變化，那么今天，我們重點(diǎn)說(shuō)明“師道尊嚴(yán)”。“師道尊嚴(yán)”包含兩層意思，一是對(duì)教師傳授知識(shí)的尊重，二是對(duì)教師職業(yè)和教師人格尊重與維護(hù)。這與國(guó)家當(dāng)前倡導(dǎo)的“尊師重教”在內(nèi)涵上也是一致的?！皫煹雷饑?yán)”肯定是要有的，然而不能否認(rèn)的是傳統(tǒng)文化中“師道尊嚴(yán)”導(dǎo)致師生關(guān)系的等級(jí)存在，從而也是人們產(chǎn)生批判師道尊嚴(yán)的根本原因。所以，我們要批判地繼承?！爸靥釒煹雷饑?yán)不是搞文化復(fù)古、教育復(fù)古，而是要結(jié)合時(shí)代的精神進(jìn)行創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)化”[1]，或者說(shuō)，“師道尊嚴(yán)”這一文化傳統(tǒng)為教師權(quán)威提供了客觀基礎(chǔ)和可能。學(xué)生和社會(huì)尊重教師，就是對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的一種肯定，教師才能更有尊嚴(yán)地教書(shū)育人。教師具有尊嚴(yán)感，才會(huì)有一定的感染力、號(hào)召力和影響力，這對(duì)教師權(quán)威的獲得和運(yùn)行是有利的，教師的一言一行都在影響學(xué)生[2]

二、教師權(quán)威是教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展的需要

在教育人的過(guò)程當(dāng)中，所有的教育活動(dòng)都要在有規(guī)定和有序的前提下進(jìn)行。正是在教育中的規(guī)定和秩序，給予學(xué)生教導(dǎo)，對(duì)其產(chǎn)生約束并發(fā)揮作用，保證了學(xué)校中每項(xiàng)活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。老師威望是形成教育教學(xué)良好秩序的重要手段。它在保持學(xué)校教學(xué)秩序，保證教學(xué)工作順利開(kāi)展中有著重要作用。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“權(quán)威的產(chǎn)生是必然的，喪失權(quán)威就將導(dǎo)致人的貶值，以及通過(guò)殘酷的暴政實(shí)行強(qiáng)制秩序”[3]。如果教師喪失權(quán)威，就會(huì)借助命令、強(qiáng)制甚至恐嚇、打罵等極端手段來(lái)維持秩序，現(xiàn)實(shí)教育中也不乏這樣的案例。缺乏權(quán)威，失去權(quán)威，只會(huì)引起學(xué)生的不滿，造成教學(xué)中的無(wú)序和混亂，“在這種混亂中，如果想重新建立新的權(quán)威，是很難成功的?！盵3]

“秩序是社會(huì)的一個(gè)要素，一定的秩序需要由共同的權(quán)威來(lái)維持，秩序離不開(kāi)權(quán)威，凡有秩序的地方總能發(fā)現(xiàn)維持秩序的某種權(quán)威形式?！盵4]教育也不例外。教學(xué)秩序是師生主體在教與學(xué)的過(guò)程中，為了達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)形成的雙方共同維持的一種有序狀態(tài)，它是在師生雙向建構(gòu)、深入對(duì)話和有效合作的過(guò)程中形成的。任何學(xué)校和教師都希望教學(xué)中形成良好的秩序，因?yàn)橐话愣?，秩序代表著積極、有序、和諧。但不能否認(rèn)教育中總是有一些消極、無(wú)序和不和諧的東西存在，比如教學(xué)中總會(huì)有學(xué)生違規(guī)、違紀(jì)，總會(huì)有師生矛盾和沖突等問(wèn)題存在。在這時(shí)，教師權(quán)威就能突顯出它的超凡力量。一個(gè)具有廣博知識(shí)、高尚情操和獨(dú)特魅力的教師，通過(guò)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)影響學(xué)生，感染學(xué)生。學(xué)生會(huì)認(rèn)可教師的權(quán)威，對(duì)教師產(chǎn)生敬仰，內(nèi)心認(rèn)可教師所言，并自覺(jué)執(zhí)行其要求，師生間形成積極和諧的秩序。這就是教師權(quán)威的魅力所在。正是教師權(quán)威影響下建立的良好秩序，確保了教學(xué)過(guò)程的有序開(kāi)展。也許有人會(huì)說(shuō)，學(xué)校的規(guī)章、制度，教師的權(quán)力甚至命令等也能夠起到維持教學(xué)秩序的作用，但是建立在影響力之上的權(quán)威更能駕馭人，權(quán)威影響能夠使人心悅誠(chéng)服，進(jìn)而獲得秩序的持續(xù)性、穩(wěn)定性和永久性?；谝?guī)章、制度和權(quán)力等強(qiáng)制性力量產(chǎn)生的作用與教師權(quán)威產(chǎn)生的影響力是無(wú)法相比的，教師權(quán)威產(chǎn)生的影響力更大，而且影響面也更廣。教師擁有權(quán)威的影響力，能夠得到學(xué)生的尊重和信任，更能夠得到學(xué)生的愛(ài)戴和擁護(hù)，從而讓學(xué)生自覺(jué)自愿的遵守紀(jì)律規(guī)范和規(guī)章制度，進(jìn)而發(fā)揮教師的影響力。[5]基于學(xué)生認(rèn)可和信服的教育教學(xué)活動(dòng)才是真正有意義且有序開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)。

三、教師權(quán)威是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

兒童成長(zhǎng)為什么樣的人，主要是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育因?yàn)槿说拇嬖诙嬖?，人因?yàn)榻逃@得發(fā)展。正如康德所說(shuō)，人是唯一必須接受教育的造物，人只有受過(guò)教育，才能成為人。在教育過(guò)程中，教師發(fā)揮著重要作用，通過(guò)教師的積極引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。但現(xiàn)實(shí)中并不是每個(gè)教師都能夠引領(lǐng)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和和諧發(fā)展。教師權(quán)威能夠使教師在引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中更好地發(fā)揮作用。對(duì)此，涂爾干專(zhuān)門(mén)做了論述，闡述了教師權(quán)威在教育價(jià)值引導(dǎo)過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。他認(rèn)為，教育的目的就是“使出生時(shí)不適應(yīng)社會(huì)生活的個(gè)體我成為嶄新的社會(huì)我?！盵6]為了實(shí)現(xiàn)教育的目的，兒童要克制不符合社會(huì)規(guī)則的欲望、私利，能夠約束自己，即兒童要具備一定的義務(wù)感。這種義務(wù)感不是天生就有的，“義務(wù)是通過(guò)教育者對(duì)兒童所具有的權(quán)威才成為義務(wù)的?！盵6]

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生作為活動(dòng)的主體，相互作用來(lái)展開(kāi)活動(dòng)，但是二者扮演著不同的角色，教師是教育者，學(xué)生是受教育者，也是教育的對(duì)象。這是因?yàn)閹熒g存在著天然的差距。從生物學(xué)的角度講，新生兒出生時(shí)的大腦只達(dá)到成年人的五分之一多，要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的幼年期、童年期大腦才能逐步完善，兒童的骨骼、機(jī)能各方面都有待發(fā)育，和成人之間的差距是不言而喻的。從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)，學(xué)生這個(gè)詞匯，就代表了他們文化方面的不足以及和成人之間存在的差異。相比成人而言，學(xué)生對(duì)社會(huì)文化還處在學(xué)習(xí)階段，社會(huì)各種行為規(guī)范也還未完全掌握，教育和學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生更加快速地融入到社會(huì)活動(dòng)中，縮小個(gè)人與社會(huì)文化之間的距離，使其更快的成長(zhǎng)為一個(gè)合格的社會(huì)公民。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生和成人之間也是有差距的。在現(xiàn)實(shí)教育中，人們一再?gòu)?qiáng)調(diào)師生之間人人平等，但是恰恰回避了師生之間存在的差異。所謂平等也只是人格上的平等，而在其他方面，如知識(shí)水平、認(rèn)知能力和身心發(fā)展等方面，他們之間的巨大差距是天然存在的。即便在信息時(shí)代，學(xué)生可能在新技術(shù)和新媒體的應(yīng)用方面有一定的優(yōu)勢(shì)，甚至在某些方面獲得更多的知識(shí)和信息，但是，學(xué)生在知識(shí)和能力這一方面趨于弱勢(shì)，還有一些其他方面表達(dá)的也不夠成熟。正是學(xué)生的不完備性、不成熟性及未完成性等特性，使得學(xué)生在很多方面像花草樹(shù)木趨向陽(yáng)光那樣趨向教師，學(xué)生存在向師心理。[7]在學(xué)生眼中，教師是知識(shí)的源泉，是智慧的化身，是行為的典范。學(xué)生在心理上對(duì)教師存在一定的依賴性，在行為舉止上對(duì)教師有一定的仿效性。教師的作用就在于教育和引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握知識(shí)、提升能力，培養(yǎng)良好的心理，養(yǎng)成健全人格和獨(dú)特的個(gè)性，確保學(xué)生健康成長(zhǎng)。同時(shí)，教師也要通過(guò)自己在學(xué)生中的權(quán)威影響力，充分發(fā)揮自己的榜樣和示范效應(yīng)，用自己的行為、舉止和表率去影響和感染學(xué)生、教育學(xué)生，使教育產(chǎn)生潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。有權(quán)威的教師在學(xué)生中更能產(chǎn)生榜樣和表率作用，也更能在學(xué)生中產(chǎn)生影響，教育的效果將更加顯著。

四、教師權(quán)威是教師自我發(fā)展的需要

教師權(quán)威與教師的成就是緊密聯(lián)系的，從某種程度上可以這樣說(shuō)，教師權(quán)威與教師成就之間存在著高度的正相關(guān)。一個(gè)具有高權(quán)威的教師在學(xué)生中必然有較強(qiáng)的影響力，其教育的效果也顯著，學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可度也高，反之亦然。社會(huì)對(duì)教師權(quán)威的認(rèn)可從某個(gè)側(cè)面反映出對(duì)教師角色和職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)有著重要意義，這種認(rèn)同感帶來(lái)的情感體驗(yàn)?zāi)芏酱俳處煵粩嗵嵘晕?、完善自我，從而體現(xiàn)教師的價(jià)值和存在的意義。教師扮演著多個(gè)角色既要給學(xué)生教授知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，還要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀，還是班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，隨著時(shí)代的發(fā)展和教育改革的推進(jìn)，又賦予教師參與者、協(xié)調(diào)者、學(xué)習(xí)者等角色。教師的每個(gè)角色能得到大家認(rèn)可主要看他能否滿足別人的要求。[8]能得到大家和學(xué)生的認(rèn)可才能體現(xiàn)一位教師的成功。教師承擔(dān)的多重角色實(shí)際上體現(xiàn)的是對(duì)教師的一種期望，這其中既包括教師自我的期望，也包括學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校及社會(huì)對(duì)教師的期望。社會(huì)是否認(rèn)同教師的多重角色，對(duì)教師有著重要意義。因?yàn)榻^大多數(shù)的教師都非常關(guān)注和在意學(xué)生、同事、學(xué)校及家長(zhǎng)對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以及自己在他們心目中的地位及影響。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，工作最大的成就和獎(jiǎng)賞莫過(guò)于得到學(xué)生及家長(zhǎng)的認(rèn)可，得到他們的尊重和信任，這也象征著教師的榮譽(yù)和價(jià)值的最高體現(xiàn)。具有權(quán)威的教師肯定會(huì)得到對(duì)其角色的認(rèn)同，在工作中教師權(quán)威也會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。角色認(rèn)同必然會(huì)帶給教師一定的工作成就感和榮譽(yù)感，它會(huì)督促教師更加嚴(yán)格地要求自己，從而不斷提升自己的知識(shí)水平和能力，教師在不斷提高和完善自我的同時(shí)也能進(jìn)一步提高自己權(quán)威，二者缺一不可。教師的權(quán)威也是建立在學(xué)生對(duì)其的認(rèn)可度、信任和依賴之上。教師的權(quán)威也不是一成不變的，有可能因?yàn)閷W(xué)生信任的缺乏和對(duì)其工作的不認(rèn)可而喪失權(quán)威。一位教師由于各種原因在學(xué)生中沒(méi)有權(quán)威或者喪失權(quán)威，他也會(huì)在各方面的評(píng)價(jià)中去認(rèn)真地總結(jié)和反思，追尋問(wèn)題的根源，從各個(gè)方面重新審視和督促自己不斷進(jìn)步，這樣才能在教學(xué)的過(guò)程中重新樹(shù)立自己的權(quán)威，教師重新建立自己的權(quán)威也是在不斷地提升自我，亦是教師自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和生命意義建構(gòu)的過(guò)程[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]石中英.師道尊嚴(yán)的歷史本意與時(shí)代意義[J].當(dāng)代教師教育，2017，（2）：21.

[2]王思震.教師論[M].南京：江蘇教育出版社，2002：25.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991.

[4]邵莉，季金華.權(quán)威關(guān)系的社會(huì)價(jià)值與合法性——對(duì)恩格斯、帕森斯和科爾曼之權(quán)威理論的解讀[J].南京社會(huì)科學(xué)，2002，（3）：45.

[5]沈萍霞.留住教師的權(quán)威[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2011，（12）：68.

[6]張人杰.國(guó)外教育社會(huì)學(xué)基本文選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1989.

[7]萬(wàn)云英.學(xué)校教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1992：73.

[8]宋超英，社會(huì)學(xué)原理[M].北京：警官出版，1991：87.

Abstract：Teachers' authority is a kind of influence that teachers exert on students in the interaction between teachers and students. It is an important，positive and comprehensive force，which plays an important role in education. Teachers' authority has a long cultural tradition foundation，it is the need of the orderly development of teaching，is the need of students' healthy growth，is also the need of teacher's development themselves. If lack the influence of teachers' authority，the goal of the education is difficult to achieve.

Key words：teachers' authority；necessity；students；relationship between teachers and students