當(dāng)代大學(xué)生基于微信朋友圈的政治參與

游希佳

摘 要：隨著微信在高校大學(xué)生中的普及，微信正逐漸超越QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)交流工具，融入了現(xiàn)代大學(xué)生的生活方式。微信朋友圈作為一個(gè)討論的平臺(tái)逐漸在政治參與中顯現(xiàn)出其全新的面貌與功能。如何從傳播學(xué)和政治學(xué)的角度結(jié)合起來(lái)看待政治參與的新形式是當(dāng)今新媒體時(shí)代背景下的重要話題。

關(guān)鍵詞：政治參與；場(chǎng)域；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；社會(huì)資本；虛擬政治參與

一、引言：微信與大學(xué)生政治參與

據(jù)騰訊官方發(fā)布的《2017微信數(shù)據(jù)報(bào)告》，截至2017年9月，微信日登陸用戶已超9億，日發(fā)送消息380億條，日發(fā)送語(yǔ)音61億次；微信用戶日發(fā)表朋友圈視頻次數(shù)6800萬(wàn)次。自微信2011年1月推出以來(lái)，正如微信官方標(biāo)語(yǔ)所說(shuō)：“微信，是一種生活方式”；微信作為已融入人們社會(huì)生活的一項(xiàng)新媒體技術(shù)，不僅在社會(huì)生產(chǎn)、生活中成為重要的文化載體，在社會(huì)政治的發(fā)展過(guò)程中微信也體現(xiàn)出了其獨(dú)有的特色與效用。

其中，在大學(xué)生群體里出現(xiàn)的以微信朋友圈為主要場(chǎng)域的政治參與新形式引發(fā)筆者關(guān)注?！吨袊?guó)大百科全書·政治學(xué)》中對(duì)政治參與的定義是指公民自愿地通過(guò)各種方式參與政治生活的行為；那么本題中所說(shuō)的“大學(xué)生基于微信朋友圈的政治參與”，即指大學(xué)生作為政治參與的主體，在微信朋友圈中通過(guò)多種方式參與政治生活的行為；主要表現(xiàn)在通過(guò)朋友圈獲取政治資訊、相關(guān)信息及觀點(diǎn)評(píng)論，以及主動(dòng)在朋友圈發(fā)表政治意見、對(duì)某一政治事件的看法等。

事實(shí)上，作為政治參與的新形式，以微博、微信等社交平臺(tái)為載體的網(wǎng)絡(luò)政治參與已在社會(huì)各個(gè)層面得到廣泛滲透，學(xué)界也已在更廣的視角下做過(guò)豐富討論。本文選取大學(xué)生作為主要的研究主體，一則是考慮到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果的熟練運(yùn)用，大學(xué)生群體在微信朋友圈中的表現(xiàn)更具代表性與典型性。二則是考慮到參與微信平臺(tái)政治參與的主體眾多，且內(nèi)部層次差異大，不同社會(huì)身份、年齡層次、身處不同社會(huì)群體中的主體類群較多且內(nèi)在差異大；受制于筆者自身?xiàng)l件限制，身為大學(xué)生群體中的一員更便于觀察自身朋友圈中的其他大學(xué)生的政治行為表現(xiàn)，得到的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)更具可信度且針對(duì)性較強(qiáng)。

通過(guò)對(duì)大學(xué)生微信朋友圈中政治參與行為的觀察，一方面有助于我們對(duì)技術(shù)與文化的融合做出進(jìn)一步的整合與分析，另一方面對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行更為積極合理的政治參與、營(yíng)造健康良好的政治參與新風(fēng)尚提供參考價(jià)值。

二、傳播：基于微信朋友圈場(chǎng)域特點(diǎn)的分析

布迪厄的場(chǎng)域理論是后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的主要理論之一，在《實(shí)踐的邏輯》一書中，他指出“場(chǎng)域是各種位置間的系列歷史客觀事實(shí)在權(quán)力資本上的構(gòu)成，它是一種網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型。”他把整個(gè)世界比作一個(gè)“大場(chǎng)域”，其下可以分化為各種不同的獨(dú)立“社會(huì)小世界”即“子場(chǎng)域”；這些“社會(huì)小世界”就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間。

微信朋友圈作為微時(shí)代最典型的圈子文化，塑造了一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的虛擬網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域。而這種有社會(huì)關(guān)系作為依托的虛擬網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域與微博等其他網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域有所區(qū)別，下文我們將主要通過(guò)對(duì)微博場(chǎng)域和微信場(chǎng)域的對(duì)比分析展開論述。

我們可以粗略將微信朋友圈理解為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的新媒體形態(tài)，因此網(wǎng)民在朋友圈的政治參與即是一種嵌入在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的政治參與。這種網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域相較微博有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

（一）有限公開而非全部公開場(chǎng)域

微信朋友圈以熟人關(guān)系作為場(chǎng)域邊界，是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)有固定范圍且范圍較小的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域；而微博則是一種難以劃定出清晰界限的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，以全體網(wǎng)民為主要參與者，極易受網(wǎng)絡(luò)“群體化現(xiàn)象”的影響，在行動(dòng)上表現(xiàn)為非適度性政治參與。

最早將互聯(lián)網(wǎng)和群體極化這兩個(gè)概念結(jié)合在一起分析的是凱斯·桑斯坦，他提出：“在網(wǎng)絡(luò)和新的傳播技術(shù)領(lǐng)域里，志同道合的團(tuán)體會(huì)彼此進(jìn)行溝通討論，到最后他們的想法和原先一樣，只是形式上變得極端了?！备鶕?jù)這一表述，我們可以推測(cè)，由于只能參與微信好友的觀點(diǎn)討論，微信朋友圈的溝通范圍相對(duì)微博更小，信息量即觀點(diǎn)的豐富性也會(huì)有所受限；因此發(fā)生“群體化現(xiàn)象”的第一步，“尋找相同或相似的觀點(diǎn)表述”這一點(diǎn)難度增大。但朋友圈中的群體由于嵌入在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中、有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情感關(guān)系作為基礎(chǔ)，一旦出現(xiàn)對(duì)某一政治現(xiàn)象或事件相同或相似的觀點(diǎn)，“朋友”之間極其容易產(chǎn)生共鳴并發(fā)酵，在相互認(rèn)可與相互強(qiáng)化的作用之后群體就會(huì)產(chǎn)生巨大膨脹后的能量，演變成極端觀點(diǎn)甚至是極端行為。

在這一點(diǎn)上，我們認(rèn)為，相較微博等完全公開的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，微信朋友圈的群體極化現(xiàn)象可能性更小，但一旦發(fā)生則強(qiáng)度更大。

（二）實(shí)名而非匿名場(chǎng)域

微博是一個(gè)廣泛的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，參與微博的個(gè)體身份虛擬化了，使得網(wǎng)民能以“隱形人”的身份在網(wǎng)上自由操作，進(jìn)而容易擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)范，放縱自己的言行，從而導(dǎo)致大學(xué)生非理性的政治參與行為，體現(xiàn)出盲目性、情緒性、非適度性等特征。微信是一個(gè)建構(gòu)在熟人社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，朋友圈中的人際關(guān)系都在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中有所依托，朋友圈中人格并非為完全虛構(gòu)的人物、而是現(xiàn)實(shí)身份。因此，微信朋友圈構(gòu)建出了一個(gè)發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬場(chǎng)域下的“共同體”空間。

如果我們將微博比作一個(gè)“公眾社會(huì)”，微信則是一個(gè)“熟人社會(huì)”。亞當(dāng)·斯密在其《道德情操論》中曾說(shuō)：“一個(gè)人如果與他人沒(méi)有任何交往，他不會(huì)想到自己的性情，不會(huì)想到它自己情操和行為的合宜或過(guò)失，他不會(huì)想到自己心靈的美與丑……一旦到了社會(huì)中，他便立刻得到了他所需要的鏡子。”由這段話我們可以看出，社會(huì)共同體一個(gè)重要的作用在于監(jiān)督、限制個(gè)體的言行，會(huì)使個(gè)體做出經(jīng)小心、謹(jǐn)慎考慮后的行為，會(huì)對(duì)自己已經(jīng)做過(guò)和將要采取的行動(dòng)作出思考。

同理，在微博的“陌生人社會(huì)”或“公眾社會(huì)”中，個(gè)體的行為由于沒(méi)有受到社會(huì)共同體的約束，會(huì)傾向于放棄理性而胡亂采取行為，對(duì)政治事件發(fā)表態(tài)度時(shí)不用做出過(guò)多思考，僅僅是失去理智的情緒性行為。而在微信朋友圈中，個(gè)體身處于緊密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，一言一行都會(huì)因?yàn)椤笆烊松鐣?huì)”而趨向于理性表達(dá)，在政治參與的過(guò)程中會(huì)因顧及自身身份建構(gòu)而盡量提高參與水平。

因此我認(rèn)為，相較其他公共網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的情緒性政治參與，大學(xué)生在微信朋友圈中會(huì)傾向于采取理性行為、其政治參與水平相對(duì)較高。

三、政治參與：網(wǎng)絡(luò)新形式與社會(huì)政治的融合性評(píng)析

謝進(jìn)川老師曾在有關(guān)“微博”的分析文章中曾提到，“人及其社會(huì)的自主性的成長(zhǎng)來(lái)源于外在賦權(quán)和內(nèi)在增權(quán)。其中，外在賦權(quán)表現(xiàn)為制度賦權(quán)和技術(shù)賦權(quán)。以微博為代表的新媒體在于以技術(shù)賦權(quán)的方式成就了微博人的主體地位，進(jìn)而以直接或間接的方式改變著國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。”微信同樣作為一項(xiàng)技術(shù)革新的出現(xiàn)，已大大打破了技術(shù)與制度的界限，創(chuàng)新了公民政治參與的形式與主體地位。

接下來(lái)本文將從以下三個(gè)角度，對(duì)此種微信朋友圈作為大學(xué)生政治參與新形式的出現(xiàn)做出優(yōu)劣的雙重性分析。

第一，從社會(huì)資本的角度來(lái)看：當(dāng)代大學(xué)生作為與信息時(shí)代共生的一代，其成長(zhǎng)過(guò)程無(wú)不滲透著技術(shù)與信息的存在；相較傳統(tǒng)政治參與的主體人群，大學(xué)生天然具有優(yōu)越的技術(shù)資本，對(duì)微博、微信等新媒體技術(shù)的運(yùn)用和把握更為熟練，能充分運(yùn)用圖片、文字、視頻等多種形態(tài)的傳播途徑生動(dòng)、具體地表達(dá)自己的政治意見與觀點(diǎn)。同時(shí)，大學(xué)生相對(duì)于傳統(tǒng)政治參與的網(wǎng)民獲取信息的途徑更多、信息量更大，文化水平相對(duì)平均且較高，有利于在政治參與中發(fā)表更個(gè)性化、多樣化的見解。此外，當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)也深深嵌入在全球化的世界背景之中，其視野更開闊、思想更開放，有助于打破傳統(tǒng)政治參與中古板、老套等官僚主義作風(fēng)，加速公民政治參與過(guò)程中形式主義的解構(gòu)。

但另一方面，傳統(tǒng)的政治參與過(guò)程中，政治表達(dá)趨于更高程度的理性，表達(dá)主體大多是專業(yè)知識(shí)水平和社會(huì)地位較高的群體，他們通常在一定政治概念的基礎(chǔ)上對(duì)表達(dá)對(duì)象進(jìn)行抽象概括和深度總結(jié)。然而大學(xué)生群體則對(duì)政治專業(yè)性背景了解不足，受制于所處的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于國(guó)家宏觀政治的發(fā)展趨勢(shì)把握不足，難以提出真正全面的、有建設(shè)性的系統(tǒng)想法。與此同時(shí)，尤其身處“信息爆炸“時(shí)代的大學(xué)生難以在自身經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)儲(chǔ)備的積累下對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息做出客觀、合理的判斷，往往受魚龍混雜、眼花繚亂的信息所迷，容易出現(xiàn)政治認(rèn)知模糊、政治信仰不堅(jiān)定、政治參與意識(shí)不穩(wěn)定的情形，進(jìn)而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)政治參與中的行為失范現(xiàn)象。

第二，從傳播效果的角度來(lái)考慮：微信朋友圈雖是公共傳播空間，但其一級(jí)傳播范圍仍然是有限的，主要集中在以個(gè)體為中心的強(qiáng)、弱社會(huì)關(guān)系之中。此種界限清晰且相對(duì)范圍較小的傳播空間，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)更便于管控，能有效避免出現(xiàn)大范圍的群體失范型行為，規(guī)避因政治事件引起的大規(guī)模社會(huì)思想動(dòng)蕩。

同樣也因?yàn)榕笥讶τ邢迋鞑サ奶攸c(diǎn)，以微信朋友圈為依托的政治參與僅僅停留在一種“圍觀式政治參與”，基于微信好友的分享范圍僅能實(shí)現(xiàn)一級(jí)傳播；僅是個(gè)體發(fā)表私人見解、宣泄情緒，或是展開虛擬的集體政治行動(dòng)的一種方式，而缺乏真正上升到社會(huì)政治層面、真正落實(shí)到公共政策的渠道和途徑，難以真正實(shí)現(xiàn)其本身的政治意義與公民參與的價(jià)值。

第三，從技術(shù)與文化結(jié)合的層面來(lái)講：微信朋友圈的政治表達(dá)門檻極低，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為社會(huì)資本不足的大學(xué)生提供了新型政治參與的表達(dá)渠道，突破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中政治參與的許多束縛與繁復(fù)的流程和規(guī)定，同時(shí)也規(guī)避了大學(xué)生在直接的政治參與中難以把握分寸的風(fēng)險(xiǎn)。以微信為代表的新型媒體技術(shù)在政治參與領(lǐng)域的擴(kuò)展運(yùn)用大大增強(qiáng)了當(dāng)代大學(xué)生的政治效能感，避免了近年來(lái)頗有苗頭的“政治犬儒主義”，提升了大學(xué)生的公民意識(shí)與意見表達(dá)的意愿，有利于營(yíng)造社會(huì)整體的政治參與氛圍，促進(jìn)社會(huì)主義民主進(jìn)程的發(fā)展。

但僅僅停留在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的政治參與仍然是一種“虛擬的政治參與“，在虛擬世界里網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)闡述觀點(diǎn)、宣示態(tài)度、表達(dá)訴求、形成輿論，力求對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理和國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行產(chǎn)生影響。虛擬空間的互動(dòng)交流，雖然能夠使參與主體就共同關(guān)心的話題相互探討，凝聚成群體性共識(shí)，甚至提出政治動(dòng)議，統(tǒng)一政治行動(dòng)。但如果不能推動(dòng)共同關(guān)心的問(wèn)題由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換，所形成的共享性話語(yǔ)也只能是隔靴搔癢，達(dá)不到影響公共政策的目的。大學(xué)生在朋友圈發(fā)表政治見解很難規(guī)避其自身形象建構(gòu)的目的，或是以此為”跟風(fēng)“的潮流，很少會(huì)真正關(guān)心自身發(fā)表意見的落實(shí)與推進(jìn)，真正的政治效果難以達(dá)到。

四、小結(jié)

微信本身作為一項(xiàng)傳播媒介，其發(fā)展邏輯必然有著從傳播視角到滲透到社會(huì)各個(gè)方面如政治視角的趨勢(shì)。本文即是借助布迪厄場(chǎng)域理論，從微信朋友圈的傳播性特點(diǎn)著手，逐步推演到其在社會(huì)政治參與中的特性，進(jìn)而從正反兩面對(duì)其作出評(píng)價(jià)與分析。

我們可以看到，微信作為一項(xiàng)新興技術(shù)與社會(huì)政治的結(jié)合仍然是青澀的，我們還需要繼續(xù)在觀察、了解的過(guò)程中探索其未來(lái)可能發(fā)揮的積極效用，同時(shí)也要對(duì)其隱藏的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)做出適度的管控和規(guī)避。

“當(dāng)一些人在擔(dān)憂中國(guó)90后‘缺乏理想，沒(méi)有責(zé)任的時(shí)候，需要辨識(shí)清楚的恰恰是：好的責(zé)任不是強(qiáng)加于起身的，而是以共識(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)的最佳途徑則是他們的社會(huì)參與?！碑?dāng)代大學(xué)生借助微信平臺(tái)表現(xiàn)出的政治參與的熱情與期待讓我們看到了新一代青年對(duì)民族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，也讓我們看到了民主政治未來(lái)的發(fā)展方向。在“無(wú)微不至”的今天，我們更要充分利用互聯(lián)網(wǎng)微信平臺(tái)，創(chuàng)新大學(xué)生政治參與的新模式、新風(fēng)尚，不斷拓展大學(xué)生政治參與的廣度與深度，為國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義政治事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)！

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