“鲹”在會東特殊語境中的考辨

李明康

摘 要：一方水土養(yǎng)一方人。水，為生命之源，有水的地方總顯得有靈氣、有生機，這就是自古以來人們多會選擇逐水而居的原因。建置可追溯至漢武帝元鼎六年（公元前111）的鲹魚河流域也不例外，上世紀八十年代，文物考古工作者在小岔河古人類居住遺址上，發(fā)掘了新石器時期人類制作的石斧、石錛、石鉞等生產(chǎn)生活用具；在小岔河東漢墓出土了銅案、銅雀、銅帶鉤等青銅器。從文物考古角度，這足以讓我們?nèi)ンw味這片土地悠久的、深厚的歷史文化底蘊。

關(guān)鍵詞：鲹魚河；特殊語境；會東

一、古老的鲹魚河

在四川省西南部，螺髻山脈南延，流淌著一條清清的河流，由北到南縱貫會東縣全境后，在河門口匯入金沙江奔向東海。站在高高的魯南山上放眼望去，于群山中蜿蜒而來的那條河流中段，有一個壩子——鲹魚壩，雖然并不算大，但對于地處橫斷山脈南部褶皺山中切割地帶的會東來說，實屬難得。

許多人都知道，會東有條鲹魚河，鲹魚河里有鲹魚。由于良好的自然生態(tài)系統(tǒng)涵養(yǎng)，長期以來，鲹魚河水流清澈，生活在河里的淡水魚種類頗多，如會東人稱的白條魚、細鰱魚、馬棒魚、石巴子、鋼鰍、鋼鞭、沙咕嚕，等等。原來的鲹魚指的是河中的白條魚，如今，人們普遍把以前的細鰱魚叫做鲹魚。

或許是因為這條河里盛產(chǎn)鲹魚的緣故，會東的先民們才把這條河稱為鲹魚河，河畔的那個壩子才被稱為鲹魚壩，壩子上原來那條街，才被稱為鲹魚街。但是，不可否認的事實是，在人與自然和諧相處的漫漫歷史長河中，這一方山水、這一方人，和這個“鲹”字早已結(jié)下不解之緣——會東人賦予了它特定的稱謂，它也以一種民俗文化符號的姿態(tài)，給會東留下了明顯的標記。

二、“鲹”給會東人帶來的另一種情結(jié)

關(guān)于這個“鲹（鰺—鯵—鲹）”，當?shù)叵让駮缢?，曰其“cān”。不知經(jīng)歷了多少時代變遷，它除了字形由繁體變?yōu)楹嗴w而外，人們一直沿用它古老的、約定俗成的讀音——“cān”。

二十世紀末葉，有人對這個字的傳統(tǒng)讀音提出了疑義，認為這個字應當讀“shēn”。一石激起千層浪，自此以后，越來越多的、對會東懷有深厚情結(jié)的人開始關(guān)注此事，分歧也就隨之產(chǎn)生了。有的支持上述觀點，有的覺得應該保留傳統(tǒng)讀音。討論和分歧一直在繼續(xù)。

2015年，隨著會東縣撤鄉(xiāng)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)工作的結(jié)束，一個新的行政區(qū)劃名稱誕生了——鲹魚河鎮(zhèn)。于是，這個“鲹”字不可避免地、更加頻繁地出現(xiàn)在了人們的視野，關(guān)于它的名稱（寫法和讀音），困惑著越來越多的會東人。

按一般工具書上查閱得到的結(jié)果，改讀“shēn”，就意味著舍去了那個充滿感情的傳統(tǒng)讀音，似乎有不可言狀的別扭；按傳統(tǒng)習俗讀“cān”，苦于在許多工具書上均沒找到支持的依據(jù)。因此，一些人開始采取了一種變通處理的方式，即，當需要讀出這個字音時，將“鲹”改寫為“參”，以符合它的傳統(tǒng)讀音；當不需要讀出這個字音的時候，又將它寫成“鲹”，以圖保留其傳統(tǒng)韻味，這樣的變通處理，自然也不能兩全。

在會東特殊語境（用于魚名、河名、地名時）下，這個“鲹”字，筆者認為：應該保留它的傳統(tǒng)名稱——寫如“鲹”，讀其“cān”。

三、“鲹”在會東特殊語境中的讀音考辨

首先，筆者認為，應尊重地域民俗習慣來確定“鲹”的讀音。地名既是當?shù)匕傩談?chuàng)造的，也是為地方百姓服務的，讀音往往是約定俗成的。有關(guān)語言學家認為“地方名稱要聽從地方的讀音，不能亂取消?！钡孛堑胤轿幕妮d體，而且就活在人們的口頭上。地名及其讀音，包含著地域民族特殊的歷史和文化意義，對一個歷史悠久的地名讀法，不能簡單地、輕率地予以否定。

無可辯駁的一個客觀事實是，在會東境內(nèi)跟地名、魚名相關(guān)聯(lián)的時候，當?shù)厝嗣褡怨乓詠韺Α镑摗钡淖x音都是“cān”，并世代相傳。在這樣的讀音里，究竟包含了什么樣的、來自遠古的文化信息？今天的我們，雖然已經(jīng)無法去準確表述，但是，應不應該在堅守民族文化的過程中去體會、去考量、去尋覓呢？毫無疑問，尊重歷史，尊重民俗，應當持肯定的態(tài)度。

受一些人對“鲹”的傳統(tǒng)名稱提出疑義的影響，早在1985年，涼山州人民政府曾根據(jù)會東縣人民政府的意見，以涼府發(fā)[1985]238號文向四川省地名委員會申請訂正“鲹魚區(qū)”的名稱。對此，四川省地名委員會在給涼山彝族自治州人民政府并會東縣人民政府《關(guān)于訂正“鲹魚區(qū)”名稱的復函》（川地名[1986]第4號）中，已有如下明確回復：

1.鲹魚河的名稱不宜更改。1981年地名普查時，因當?shù)厝罕妼Α镑摗弊肿x音（shēn）生疏，將“鲹魚河”改為“參魚河”。鲹魚河之名，因河里產(chǎn)鲹魚而得名。雖然參的讀音之一與鲹音同，但字義各異，不能相互代替。所以應將“參魚河”仍復為“鲹魚河”。

2.鲹魚區(qū)的名稱，以不訂正為好。鲹魚區(qū)因鲹魚河貫穿其境而得名。這是符合行政區(qū)劃名稱“一般按當?shù)氐孛钡脑瓌t的。因此，區(qū)名以不訂正為好?！?/p>

其次，漢字是祖先創(chuàng)造并傳授下來的，隨著時代的變遷，有的已經(jīng)逐漸淡出了我們的視線，有的已經(jīng)被歲月湮沒，現(xiàn)行有關(guān)工具書由于采集渠道不同、或由于容量所限等原因，對一些漢字的詮釋也各有差異，出現(xiàn)遺漏亦屬正?，F(xiàn)象，我們不應該讓這樣的不足蒙蔽了眼睛，從而讓自己陷入迷局。關(guān)于這個“鲹”字的讀音之所以被誤導和誤讀，主要有兩個原因：

一是跟某些工具書本身的局限有關(guān)。比如《新華字典》是這樣標注的：“鲹shēn 魚名。身體側(cè)扁，側(cè)面呈卵圓形，鱗細，生活在海中?！保ㄒ姟缎氯A字典》第10版，434頁。）

這類工具書的標注雖略有不同，但其共同點是：都只局限于一個讀音，即“shēn”，并且確定這種魚是一種海洋魚。 如果只以此類工具書為標準，來否定“鲹”在會東的傳統(tǒng)讀音，這是片面的、不準確的。既然這是一種海洋魚的讀音，將它冠用于一條內(nèi)陸淡水河流里的魚類上，是不是有張冠李戴之嫌？二是一些人認為，是會東的先民把這個字的讀音弄錯了，所以有必要去糾正它。其實，祖先們掌握和使用漢字的能力，是今天的我們遠遠所不及的。以前的許多字，先民們可書可讀，我們卻未必?，F(xiàn)在的我們，已經(jīng)在把越來越多的漢字作為難字來處理了。中國自隋唐開始實行的科舉制度，影響深遠而廣泛，在這樣的制度下，先民們延續(xù)著駕馭漢字的卓越能力。會東的歷史是十分悠久的，除了古代當?shù)氐耐林褡逋?，歷史上，因600年前明朝洪武年間的百萬大移民、“湖廣填四川”等原因，大量的移民從湖廣、江浙等中原地區(qū)、東南沿海一帶遷入會東，那些移民帶來的先進文明和會東土著文明相融合，形成了特色鮮明的地域民族文化，并世代傳承。在一個具有悠久歷史的地方、一個有2100多年建置的地方、一個600多年前就有中原、東南沿海先進文化融入的地方，先民們把握、使用文字的能力是不容小視的。如果這個“鲹”字的讀音是先民們讀錯了，要修改它，也不會等到傳統(tǒng)文化逐步丟失的今天，歷代那些飽讀詩書、受科舉制度淬煉的眾多官員、士紳、文人早就已經(jīng)修正它了。

第三，否定“鲹”在會東特殊語境下的讀音，是以不了解、不尊重會東民俗文化及其存在理由為前置條件的。殊不知，這樣草率的、片面的否定，有可能將這個字音中蘊含的、經(jīng)千百年歲月積淀起來的文化內(nèi)涵，毀于口眼開合之際。

會東先民們呼“鲹”為“cān”的依據(jù)在《漢語大字典》第7卷、第4712頁對“鰺”的標注：

“（一） sāo 《龍龕手鑒》桑刀反。同‘鱢。腥味?！洱堼愂骤b·魚部》：‘鰺，同‘鱢?！蹲謴　~部》：‘鰺，鱢字之譌。

（二）shēn 鰺科魚類的總稱。形體方長或卵圓型，尾柄細小，頭側(cè)扁，口大。為大型或中型海魚，生活在水的上層，盛產(chǎn)于亞熱帶海洋中。種類多，分布廣，經(jīng)濟價值很大。常見的種類有竹莢魚、圓鰺、鰤等。

（三）cān 同‘??！墩滞ā~部》：‘鰺，俗以為?鰷之??！?/p>

根據(jù)該書第三項標注，“鲹”與“?”的關(guān)系是異體字，音“cān”。該書（《中華大字典》第7卷、第4691頁）對“?”的標注：

“?cān 《集韻》千安切，貧寒清。白鰷。《集韻·寒韻》：‘?，魚名?！墩滞ā~部》：‘?，白鰷別名。徐珂《清稗類鈔·動物類》：‘白鰷，産于淡水，大者長尺許。形狹長，背淡黑微青，腹白鱗細，好群游水面，一名?魚。參見‘鰷”。

《漢語大字典》第7卷及其所列典籍標注，可以明了“?”和“鰺”的讀音、字義及相互關(guān)系：會東的“鲹魚”，原本是“?魚”，只不過是在使用文字時，這個“?”采用了它的異體字“鲹”而已；對“?魚”的描述，與會東“鲹魚”（當?shù)叵容吶朔Q的白條魚）的性狀、特點是吻合的；“?”和“鰺”的讀音均為“cān”。由此可以得出這樣的結(jié)論：自古以來，會東人民關(guān)于“鲹”的傳統(tǒng)讀音——“cān”，是非常準確的，并沒有錯。

四、結(jié)語：由“鲹”想開去

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！辈┐缶畹闹腥A文化，是維系中華民族的精神紐帶，是祖先留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。其中，勤勞智慧的祖先們創(chuàng)造的、世界獨一無二的漢字，伴隨著華夏民族的奮斗史一路走來。歷史上，為了應用方便，曾對漢字進行了多次簡化，某些漢字所蘊含的原始信息（包括讀音）逐步淡化或丟失，至今，一些普通工具書上已經(jīng)看不到或不能完整地詮釋它們了。

人類社會發(fā)展到一定的歷史階段時，爭奪文化的現(xiàn)象將不可避免，正因為中華文化的優(yōu)秀，自然將會成為被覬覦、被搶奪的對象。比如，有報道稱，某國學者經(jīng)過“研究”認為，漢字是他們的先民“創(chuàng)造”的，建議政府向聯(lián)合國“申遺”就是例證。面對珍貴的文化遺產(chǎn)，我們必須去傳承它、保護它、研究它，否則，要么就會逐步丟失，要么就會成為別人的文化。

對于包括民俗在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，只有尊重它，才有利于樹立正確的歷史觀；只有尊重它，才有利于增強文化自信；只有尊重它，才有利于提高文化軟實力。作為炎黃子孫的我們，應該用科學的、嚴謹?shù)膽B(tài)度來對待和堅守自己的民族文化。讓我們從身邊事做起，在會東，讓我們準確地解讀這個“鲹”，讓它回歸本來面目，讓人們通過類似的符號，去細細品讀這一方山水、這一方人的風情。