思想政治教育獲得感的生成及其提升研究

陳娟 王立仁

摘 要：思想政治教育獲得感是教育對象在思想政治教育實踐過程中基于一定客觀獲得而產(chǎn)生的積極心理感受，其生成的根源是現(xiàn)實的人的需要。思想政治教育獲得感的生成是一個循序漸進(jìn)、螺旋上升的過程，具體包括萌生、形成以及升華三個發(fā)展階段，每一個階段都有其特殊的發(fā)展節(jié)點和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其生成表現(xiàn)主要體現(xiàn)在客觀層面、主觀層面、以及實踐層面三個邏輯層次上。而提升思想政治教育獲得感的關(guān)鍵則在于優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容的供給，即堅持思想政治教育內(nèi)容真理性和價值性的統(tǒng)一、創(chuàng)新性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；獲得感；生成；提升

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.014

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2018）04-0073-05

習(xí)近平在十九大報告中，再次強調(diào)了人民群眾的獲得感問題，即“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，對于思想政治教育來說，獲得感問題同樣重要，直接關(guān)系到思想政治教育工作的質(zhì)量和水平。思想政治教育獲得感是指教育對象在思想政治教育活動過程中，基于一定客觀獲得而產(chǎn)生的積極心理感受，在此過程中，教育對象因?qū)崒嵲谠诘墨@得，而滿足自身的需求和利益。思想政治教育獲得感的生成是連續(xù)的、貫穿于整個思想政治教育實踐過程的，本文將從思想政治教育獲得感生成的根源、生成階段以及生成表現(xiàn)等幾方面對思想政治教育獲得感的生成進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并在此基礎(chǔ)上提出思想政治教育獲得感提升的關(guān)鍵。

一、思想政治教育獲得感生成的根源

思想政治教育獲得感生成的根源問題，指的是思想政治教育獲得感何以產(chǎn)生、存在以及發(fā)展的問題，是整個思想政治教育獲得感研究中的始點問題。

現(xiàn)實的人的需要是思想政治教育獲得感生成的根源。人作為思想政治教育活動的核心，是思想政治教育實踐活動進(jìn)行的根本出發(fā)點和立足點。因此，對于思想政治教育獲得感生成的根源與動力的追溯，必須要把握人的本質(zhì)，回歸到現(xiàn)實的人的本性，即人的需要。馬克思關(guān)于人的需要理論認(rèn)為，“在任何情況下，個人總是‘從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以，他們必然要發(fā)生相互聯(lián)系?！盵1]人的需要是人進(jìn)行實踐活動的動機和依據(jù)。正是在不斷尋求需要滿足和實現(xiàn)的過程中，人構(gòu)成了自身的生命活動和各種社會活動，從而實現(xiàn)自然性存在和社會性存在的有機統(tǒng)一，成為現(xiàn)實的人。因此，對于思想政治教育獲得感生成最為本質(zhì)和普遍的來源，必須要從馬克思主義唯物史觀的基本立場和觀點考察，即從人的需要和相關(guān)利益出發(fā)，把對人的需要滿足作為獲得感生成的前提基礎(chǔ)。

當(dāng)前思想政治教育普遍存在實效性低、獲得感低的現(xiàn)象，究其根本原因就在于思想政治教育沒有關(guān)照人的現(xiàn)實需要。當(dāng)思想政治教育與人的需要相背離時，教育對象也就不會產(chǎn)生接受、內(nèi)化、以及認(rèn)同等積極主觀情緒，獲得感也就無從產(chǎn)生。具體來說，有以下兩方面。一是思想政治教育要關(guān)照教育對象需要的層次性和差異性。人的需要是極其復(fù)雜的，又處在不斷的發(fā)展變化之中，馬克思在《德意志意識形態(tài)》將人的需要分為“生存—享受—發(fā)展”等三個基本層次所構(gòu)成的需要層次體系，其中生存和享受需要是維持人生存和生活的必要條件，而發(fā)展需要則是人的最高層次需要，是人生存發(fā)展的根本目的。在不同的社會發(fā)展背景下，不同社會群體的需要，具有一定的層次性和差異性。因此，只有真切的關(guān)注現(xiàn)實的人本身，思想政治教育才可以有效的滿足教育對象的需求，進(jìn)而促使獲得感的產(chǎn)生。二是思想政治教育要積極尋求個人需要和社會需要的契合。在現(xiàn)實生活中，社會需要和個人需要之間的矛盾是具有普遍性的，但兩者并不是不可調(diào)和的，思想政治教育要積極尋求社會需要和個人需要的契合。具體來說，一方面要促使社會需要反映絕大多數(shù)人的根本利益和訴求，另一方面要積極引導(dǎo)個體樹立合理的利益訴求觀念，將個人的內(nèi)在需要滿足與社會需要的滿足有機結(jié)合起來?？傊?，思想政治教育只有充分關(guān)照現(xiàn)實的人的需要，才能提高教育對象對思想政治教育的接受度和認(rèn)同感，進(jìn)而從根源上為思想政治教育獲得感生成階段的推進(jìn)和發(fā)展提供持久的動力支持。

二、思想政治教育獲得感的生成階段

思想政治教育獲得感的產(chǎn)生是循序漸進(jìn)、逐步推進(jìn)的生成過程，其中包括萌生、形成和升華三個發(fā)展階段，每個階段有都其特殊的發(fā)展節(jié)點和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但需要注意的是，思想政治教育獲得感生成的各個環(huán)節(jié)之間并不是割裂的、靜止的，而是相互關(guān)聯(lián)、層層推進(jìn)、螺旋上升的，教育對象在穩(wěn)定、升華己有獲得感的基礎(chǔ)上，又會不斷樹立新的未來預(yù)期，促進(jìn)新的獲得感的生成。

1.思想政治教育獲得感的萌生階段：從心理預(yù)期到有效參與

思想政治教育獲得感的萌生階段是整個生成過程的起始和準(zhǔn)備階段，該階段主要有兩個關(guān)鍵的發(fā)展節(jié)點，一是心理預(yù)期的樹立，二是有效參與的發(fā)生，其中主體參與是思想政治教育獲得感萌生的標(biāo)志。一是心理預(yù)期的樹立。心理預(yù)期是指思想政治教育對象心理或者認(rèn)識上對思想政治教育活動所能產(chǎn)生的價值和效用抱有的期待，其中既包括教育對象的個人內(nèi)在需要，也包括社會群體對思想政治教育活動所產(chǎn)生效果的期待。教育對象的心理預(yù)期是獲得感生成機制觸發(fā)的關(guān)鍵節(jié)點，為思想政治教育獲得感的產(chǎn)生提供行為動機和發(fā)展動力，教育對象都是在自身內(nèi)在需要的驅(qū)動下接受思想政治教育的，同時，心理預(yù)期也將是思想政治教育對象未來是否會產(chǎn)生獲得感的內(nèi)在衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。二是有效參與的發(fā)生。教育對象在有一定的主觀動機之后，需要具體的參與行為作為獲得感生成的實踐依據(jù)，而主體的有效參與也是思想政治教育獲得感其他生成階段有序推進(jìn)的關(guān)鍵節(jié)點。在實際參與的過程中，教育對象客觀層面的獲得以及主觀層面的體驗是其自身獲得感產(chǎn)生的重要依據(jù)。主體的有效參與對獲得感生成來說是至關(guān)重要的，事實上，教育主體的參與貫穿于整個思想政治教育活動進(jìn)程的始終，也正是基于此，教育對象才會源源不斷地產(chǎn)生新的獲得感。

2.思想政治教育獲得感的形成階段：從客觀獲得到主體認(rèn)同

思想政治教育獲得感的形成階段是教育對象對思想政治教育產(chǎn)生初步認(rèn)同等積極情緒的階段，該階段的主要兩個發(fā)展節(jié)點是教育對象的客觀獲得和主體認(rèn)同，其中對思想政治教育的認(rèn)同關(guān)系是思想政治教育獲得感形成的主要標(biāo)志。一是客觀獲得。思想政治教育獲得感的生成是建立在教育對象實際參與這一活動過程中所收獲到的物質(zhì)利益或者精神利益基礎(chǔ)之上的，如相關(guān)思想政治理論知識的掌握以及所收獲的學(xué)歷證書、社會獎勵等等。教育對象客觀獲取的質(zhì)量和水平直接關(guān)系到獲得感的生成程度。因此，一方面教育對象要充分發(fā)揮主觀能動性，積極學(xué)習(xí)和掌握思想政治理論以及思想道德知識，達(dá)到基本的認(rèn)知目的；另一方面教育者要不斷優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容與手段，提高教育對象對思想政治教育的認(rèn)知水平，提升教育對象的客觀獲得。二是主體認(rèn)同。在思想政治教育過程中，獲得的實現(xiàn)并不一定伴隨著獲得感的生成，獲得感的形成是以教育對象積極認(rèn)同心理的產(chǎn)生為標(biāo)志的。其中包括情感認(rèn)同，即教育對象在主觀感受層面對思想政治教育系統(tǒng)產(chǎn)生的接受和認(rèn)可的態(tài)度；還包括價值認(rèn)同，即教育對象了解并認(rèn)同思想政治教育所傳播的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值規(guī)范，并在一定程度上有意識地改變自身原有的、且與社會主義主流價值觀相沖突的價值觀念。[2]主體認(rèn)同的形成，表明教育對象的“客觀獲得”與其自身的內(nèi)在需要是契合的，并且符合或者超越了社會與個人對思想政治教育活動的心理預(yù)期，以致教育對象產(chǎn)生了欣喜感、滿足感、認(rèn)同感以及成就感等一系列積極心理感受。然而在現(xiàn)實生活中，部分思想政治教育活動的進(jìn)行常常停留在主體參與階段，部分教育者只是簡單的將道德知識和理論知識“教”給教育對象，而并不關(guān)注教育對象有沒有“聽”進(jìn)去，另外也有一些教育對象對教育內(nèi)容的內(nèi)化和接受存在一定的抵觸和懈怠情緒，這些現(xiàn)象的存在直接導(dǎo)致教育對象“獲得”和認(rèn)同產(chǎn)生的不可能，思想政治教育效果也就大打折扣。

3.思想政治教育獲得感的升化階段：從實踐轉(zhuǎn)化到自我實現(xiàn)

思想政治教育獲得感的形成并不是單向度和靜止固化的，而是呈現(xiàn)一種螺旋上升式的發(fā)展態(tài)勢，不能僅僅停留在主觀層面的“獲得感”上，而是要進(jìn)行實踐層面的轉(zhuǎn)化。在實踐轉(zhuǎn)化的過程中，教育對象又能產(chǎn)生新的獲得，為未來新一階段的“獲得感”的生成做準(zhǔn)備，最終促進(jìn)教育對象自我價值的實現(xiàn)，促進(jìn)其全面發(fā)展。首先是關(guān)于實踐轉(zhuǎn)化。在實踐轉(zhuǎn)化過程中，教育對象一方面會在原有的獲得感基礎(chǔ)上，更加積極地發(fā)揮主觀能動性投入到新的思想政治教育活動中去；另一方面會把自身主觀層面形成的價值觀念和思想品德意識轉(zhuǎn)化為具體的實踐行為，以鞏固“舊的獲得感”，促進(jìn)更高層次獲得感的生成。將思想政治教育融入到日常生活的實踐中，積極促進(jìn)教育對象獲得感實踐層面的轉(zhuǎn)化，對于增強思想政治教育實效性具有重要的影響。其次是關(guān)于自我實現(xiàn)。從歷史唯物主義自我實現(xiàn)觀來看，所謂自我實現(xiàn)也就是人要滿足自己生存需要和發(fā)展需要，不斷實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展，不斷地創(chuàng)造社會價值以及自我價值，最終實現(xiàn)自己的人生理想的實踐過程。[3]對于個人來說，自我實現(xiàn)是個人價值實現(xiàn)的過程，在滿足物質(zhì)性以及精神性需要的基礎(chǔ)上，不斷挖掘和實現(xiàn)個人的潛能，這種基于內(nèi)在體驗式的自我價值實現(xiàn)而生成的獲得感是持久且充滿張力的。事實上，人的自我實現(xiàn)與全面發(fā)展是思想政治教育的本質(zhì)體現(xiàn)，其具體任務(wù)和終極目標(biāo)始終都是圍繞著人的自由全面發(fā)展而展開的。如馬斯洛在闡釋教育的目的時提出，教育的功能或者教育的目的是人的目的、人本主義的目的， 在根本上就是人的“自我實現(xiàn)”，是人種能夠達(dá)到的或個人能夠達(dá)到的最高程度的發(fā)展。[4]人的自我實現(xiàn)的過程就是思想政治教育獲得感逐步升華的過程，而人的自我實現(xiàn)可以說是思想政治教育獲得感生成的價值旨?xì)w。

三、思想政治教育獲得感的生成表現(xiàn)

在系統(tǒng)分析思想政治教育獲得感的生成階段之后，還應(yīng)該思考一關(guān)鍵性問題，即思想政治教育獲得感生成的表現(xiàn)，也就是如何判斷教育對象已經(jīng)具有了“獲得感”。思想政治教育獲得感是基于實實在在的“獲得”而產(chǎn)生的，因此，對于思想政治教育獲得感生成表現(xiàn)的分析也應(yīng)以思想政治教育獲得的實際內(nèi)容為依據(jù)，具體可以從客觀層面、主觀層面、以及實踐層面三個邏輯層次展開。需注意的是，三個層次之間的獲得感并不是割裂的、簡單的依次展開，而是交替重疊、相互推進(jìn)的。

1.思想政治教育客觀層面的獲得感生成

思想政治教育客觀層面的獲得感是教育對象在思想政治教育過程中最先產(chǎn)生的、也是最為直接的獲得感形式。思想政治教育客觀層面的獲得感生成，主要體現(xiàn)在三個方面：一是知識需要的滿足。知識需要的滿足主要是指思想政治教育滿足了教育對象對學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)理論知識的期望，自此教育對象在對自我或者思想政治教育系統(tǒng)的評價中產(chǎn)生了正向的感知和積極的情緒。優(yōu)質(zhì)的理論知識是思想政治教育獲得感產(chǎn)生的根基，而教育對象對客觀知識的獲取也是思想政治教育作用于教育對象產(chǎn)生較好的教育效果的第一步。二是能力需要的滿足。思想政治教育對教育對象能力提升具有一定的幫助和促進(jìn)作用，其中包括學(xué)習(xí)能力、社會適應(yīng)能力等等。教育對象在滿足能力需要之后，可以積極迎接生活和學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的各種挑戰(zhàn)，并且可以發(fā)揮能力以滿足自身的生存和發(fā)展需要，在此過程中，個體會產(chǎn)生一定的價值感、滿足感以及成就感。三是社會關(guān)系需要的滿足。人的本質(zhì)屬性是社會性，教育對象作為個體人是不可能脫離社會存在的，個體始終需要社會他人的認(rèn)可、關(guān)愛和評價，需要良好的社會關(guān)系作為其個體價值存在的證明。思想政治教育在對教育對象進(jìn)行思想道德建設(shè)的過程中，幫助個體更好的適應(yīng)社會規(guī)則，成長為合格的社會人。當(dāng)教育對象的社會關(guān)系需要得到滿足時，其幸福感和歸屬感也就隨之產(chǎn)生?？傊挥挟?dāng)教育對象的需要得到滿足時，“主體便以內(nèi)部體驗的感情（愛、恨、親、疏）、外露的表情（喜、怒、哀、樂）和興奮狀態(tài)的情緒（興奮、頹喪、激動、平靜）等來表達(dá)對價值的評價。”[5]思想政治教育只有在切實地滿足了教育對象的客觀需要的情況下，獲得感才會產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。

2.思想政治教育主觀層面的獲得感生成

思想政治教育主觀層面的獲得感是指教育對象在思維和意識層面對思想政治教育所傳遞的價值觀念、思維方式以及理想信念的認(rèn)可和接受，并在一定程度上通過思想的矛盾運動內(nèi)化為自身的思想認(rèn)識，在此過程中，思想政治教育逐步達(dá)到吸引人、感化人、以及說服人的效果，進(jìn)而促使思想政治教育獲得感的生成。首先是教育對象形成了正確的價值觀念和思想認(rèn)識。價值觀是一個社會發(fā)展的思想向?qū)Ш蛢r值性引領(lǐng)，社會主義核心價值觀更是當(dāng)前中國社會發(fā)展變革中的精神支柱和價值支撐，而人們精神追求的迷惘以及對主流價值觀的質(zhì)疑，既會影響個體對幸福生活的追求，同樣也會影響當(dāng)前中國社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，思想政治教育弘揚和培育社會主義核心價值觀，幫助教育對象形成了一定的情感認(rèn)同和價值認(rèn)同，從而提升人們的精神境界，塑造人們理想信念。其次是教育對象形成了正確的思維方式。思維方式是人思考問題的根本方法，也是影響人們進(jìn)一步行為的決定性要素，馬克思主義理論幫助人們形成開放的、辯證的、多視角的思維方式。

3.思想政治教育實踐層面的獲得感生成

思想政治教育客觀層面和主觀層面的獲得感一定程度上為實踐層面的獲得感生成奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件，實踐行為是思想政治教育內(nèi)容外化過程的產(chǎn)物，也是思想政治教育獲得感生成較高層次的表現(xiàn)。其一是指教育對象個體發(fā)展成就的取得。教育對象個體發(fā)展成就方面并不單純是指教育對象在某一領(lǐng)域或者某一實踐活動中所取得的成績，而是指教育對象在一定的知識需要、能力需要以及社會關(guān)系需要得到滿足的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)化的價值觀念、思維方式以及理想信念外化為具體的行為實踐或者是用以指導(dǎo)具體的實踐活動過程中所產(chǎn)生的成就感、勝任感等等。其二是指社會發(fā)展成就的取得。教育對象因社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展而生成的正向感受同樣是思想政治教育獲得感的生成表現(xiàn)形式之一。個體的發(fā)展與社會的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，每一個人的自由全面發(fā)展，會促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步，同樣地，社會的穩(wěn)定發(fā)展也會為個體成就的取得提供足夠的社會支持和社會空間，增強個體的幸福感和歸屬感。思想政治教育通過教育人、培養(yǎng)人和發(fā)展人，促進(jìn)人的素質(zhì)、能力和個性的全面發(fā)展，個體良好的社會行為會促使穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境產(chǎn)生，二者最終實現(xiàn)和諧互補、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，只有這樣社會狀態(tài)下的思想政治教育獲得感才會是歷久彌新的。

四、思想政治教育獲得感提升的關(guān)鍵

思想政治教育獲得感提升的關(guān)鍵在于優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容供給，即要注重思想政治教育內(nèi)容真理性和價值性的統(tǒng)一、創(chuàng)新性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一。

1.思想政治教育內(nèi)容在思想政治教育獲得感生成過程中的地位和作用

思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育獲得感生成過程中的關(guān)鍵性元素，思想政治教育獲得感每一生成階段的推進(jìn)都離不開思想政治教育內(nèi)容的參與。具體來說，在思想政治教育獲得感的萌生階段，教育對象積極心理預(yù)期的形成最為直接的參考依據(jù)就是對思想政治教育內(nèi)容是否具有價值的直觀評價，而當(dāng)教育對象參與思想政治教育活動時，教育主體之間的傳遞、引導(dǎo)則是以教育內(nèi)容為主體和核心的。在思想政治教育獲得感的形成階段，思想政治教育內(nèi)容作為思想政治教育的核心要素，是教育對象客觀獲得的主要組成內(nèi)容，也是直接作用于教育對象，并且使其可以直接感受和評價的部分，因此，教育內(nèi)容從根本上決定了教育對象認(rèn)同、接受情緒的產(chǎn)生。而在思想政治教育獲得感的升華階段，無論是主觀層面獲得感的實踐轉(zhuǎn)化，還是教育對象自我價值的進(jìn)一步實現(xiàn)，仰或是新一階段獲得感的生成發(fā)展，都是需要具有較強說服力和持久生命力的思想政治教育內(nèi)容作為支撐和依托的，否則一切都只是“空想”。從上述分析中可知，無論是對于獲得感生成的哪一個階段來說，思想政治教育內(nèi)容都是關(guān)鍵性的、不可或缺的要素，既關(guān)系到獲得感生成的根本可能性，又關(guān)系到獲得感持續(xù)提升和發(fā)展的水平。

2.思想政治教育獲得感提升的關(guān)鍵在于優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容供給

思想政治教育獲得感提升的關(guān)鍵在于優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容供給，那么優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容本身應(yīng)蘊含著什么樣的內(nèi)在屬性？具體來說，有以下兩方面。

首先是真理性和價值性的統(tǒng)一。如何在思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)方面，提升教育對象獲得感生成的“質(zhì)”和“量”的水平？根本在于講“真道理”、“硬道理”，即要始終保持思想政治教育內(nèi)容的真理性和價值性的統(tǒng)一。一方面真理性根本體現(xiàn)在對馬克思主義理論基本立場、觀點和方法的堅持。根據(jù)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表的重要講話可知，[6]堅持馬克思主義指導(dǎo)地位要解決三個問題，一是“真懂真信”的問題，即思想政治教育工作者要真正下苦功夫去學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，真正做到心中有信仰。防止在思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)建上，出現(xiàn)對馬克思主義“錯讀”、“誤讀”的現(xiàn)象。二是“為什么人”的問題，這是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的核心問題。思想政治教育內(nèi)容的確定和選擇要堅持人民性，尊重人民的主體地位，始終以解決人和社會發(fā)展的重大問題為宗旨和原則。三是“怎么用”的問題。思想政治教育堅持的是馬克思主義基本原理的立場、觀點與方法，但并不是“教條的馬克思主義”，思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)建應(yīng)始終堅持問題導(dǎo)向、時代導(dǎo)向和實踐導(dǎo)向。另一方面內(nèi)容的價值性，即是指要從實效性維度選擇和呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，應(yīng)該既要“明確國家意志”，同時又要“還原社會要求”、“嵌入對象需要”[7]。教育對象如果要產(chǎn)生獲得感，首先要產(chǎn)生對思想政治教育“有用”的正向評價，“有用”即是指價值，包括個體需要價值、社會發(fā)展價值、國家意志價值。其中個體需要價值就是對教育對象發(fā)展需要和利益訴求的滿足，這是教育對獲得感提升最為直接的來源；社會發(fā)展價值也就是滿足社會存在發(fā)展對于社會成員所提出的要求和規(guī)范；國家意志價值是指對國家意志、價值體系傳播的滿足。以理服人的核心在于接受和認(rèn)同，[8]而只有真實有效的教育內(nèi)容才會被人接受和認(rèn)同，才會具有更加持久的生命力，否則思想政治教育獲得感是沒有生成土壤的。

其次是創(chuàng)新性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新性表現(xiàn)在三個方面，一是思想政治教育內(nèi)容體系的創(chuàng)新；二是思想政治教育內(nèi)容話語方式的創(chuàng)新；三是思想政治教育內(nèi)容的與時俱進(jìn)性。思想政治教育者要緊緊把握新時代的發(fā)展脈搏，不斷根據(jù)社會與人發(fā)展的需要，完善和修正自身的內(nèi)容體系，及時更新和轉(zhuǎn)變其內(nèi)容呈現(xiàn)的話語方式和傳播方式。“05方案”規(guī)定了“新的課程體系的中心內(nèi)容是馬克思主義中國化的理論成果”，這表明思想政治教育內(nèi)容要緊跟中國社會發(fā)展的現(xiàn)實，時刻關(guān)注當(dāng)前社會變革時期人們思想認(rèn)識、價值觀念產(chǎn)生的變化和面臨的問題。真正做到貼近現(xiàn)實生活、滿足現(xiàn)實需要、以及解決現(xiàn)實難題，使教育對象真正“學(xué)有所得”、“學(xué)有所獲”，提升思想政治教育獲得感。另一方面是在促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的同時，保持其穩(wěn)定性。具體來說，包括三個方面：一是提升核心觀點的凝煉性和經(jīng)典性，如思想政治教育的目標(biāo)、任務(wù)等核心理論和觀點，從而一定程度上減少思想政治教育因話語內(nèi)容時效性不足而進(jìn)行頻繁修正的現(xiàn)象，從而提升思想政治教育內(nèi)容的理論說服力和權(quán)威性。二是保持教材大綱的穩(wěn)定化。保持思想政治理論課教材大綱的穩(wěn)定性，重新考量當(dāng)前幾年一次甚至是一年一次變動頻率的合理性，有助于減輕教師和學(xué)生對思想政治理論課內(nèi)容認(rèn)識混亂的程度。三是保持教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。也就是對思想政治教育內(nèi)容由哪些部分組成，各個部分在整個思想政治教育內(nèi)容體系中所占的比重等核心問題進(jìn)行明確的規(guī)定，而不是過于頻繁、隨意地變動內(nèi)容體系?？傊枷胝谓逃齼?nèi)容要做到與時俱進(jìn)與穩(wěn)定建設(shè)的有機統(tǒng)一，切實提升教育內(nèi)容本身的質(zhì)量和水平，從而促進(jìn)思想政治教育獲得感的持續(xù)生成與發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：張俊華]