二十七種永濟(jì)寶卷敘錄

尚麗新

（山西大學(xué) 國(guó)學(xué)研究院，山西 太原 030006）

寶卷研究專(zhuān)家車(chē)錫倫先生認(rèn)為：“寶卷是一種十分古老的、在宗教（主要是佛教和明清各民間教派）和民間信仰活動(dòng)中，按照一定的儀軌演唱的說(shuō)唱文本?！保?］1可見(jiàn)寶卷集宗教性、儀式性、表演性、民間性于一身，它是民間娛樂(lè)、審美、教化、信仰和生活的凝聚和折射。從21世紀(jì)初開(kāi)始，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)升溫，南、北方民間寶卷的保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)都進(jìn)入空前繁榮的時(shí)期。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，目前已出版的影印和排印本寶卷文獻(xiàn)收錄極為有限，寶卷文獻(xiàn)散落各地，寶卷文獻(xiàn)整理這一基礎(chǔ)工作始終滯后。

山西寶卷在寶卷發(fā)展史上占有非常重要的地位，而山西永濟(jì)的寶卷又一枝獨(dú)秀。永濟(jì)寶卷在河?xùn)|道情班社中表演①河?xùn)|古代指山西運(yùn)城、臨汾一帶。河?xùn)|道情分布于山西晉南一帶及黃河兩岸，寶卷則主要存在于以永濟(jì)為中心的地區(qū)。、與河?xùn)|道情密切相關(guān)，這一特點(diǎn)目前在全國(guó)范圍內(nèi)是非常少見(jiàn)的。音樂(lè)學(xué)界和民俗學(xué)界對(duì)河?xùn)|道情的關(guān)注由來(lái)已久，但學(xué)術(shù)界對(duì)于永濟(jì)寶卷的研究卻不夠充分。20世紀(jì)90年代山西老藝術(shù)家寒聲注意到首陽(yáng)山道情宣傳隊(duì)中存有寶卷，21世紀(jì)初山西大學(xué)李豫先生依照寒聲提供的線索在首陽(yáng)鄉(xiāng)長(zhǎng)旺村發(fā)現(xiàn)了《白馬寶卷》等六部寶卷，并在其《山西永濟(jì)首陽(yáng)山新近發(fā)現(xiàn)的六部清嘉慶至民國(guó)的〈道情寶卷〉》一文中作了詳細(xì)的介紹。［2］137-186隨后運(yùn)城學(xué)院的衛(wèi)凌［3］77、楊永兵在研究晉南音樂(lè)時(shí)均對(duì)寶卷問(wèn)題給予了一定的關(guān)注。尤其是楊永兵從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)永濟(jì)寶卷的存留傳承、文本形式、唱腔表演等方面進(jìn)行了較為全面的研究，已發(fā)表了《山西河?xùn)|〈楊氏寶卷〉音樂(lè)初探》［4］24-27《山西河?xùn)|地區(qū)寶卷及其音樂(lè)研究》［5］94-102《山西永濟(jì)道情寶卷文本研究初探》［6］116-119三篇文章并出版了專(zhuān)著《山西永濟(jì)道情寶卷及音樂(lè)研究》［7］。

上述研究成果中或多或少涉及永濟(jì)寶卷文獻(xiàn)的整理和研究，可惜較為分散，為了讓更多關(guān)心寶卷的人了解到特殊的永濟(jì)寶卷，我們整理了這份“永濟(jì)寶卷研究敘錄”，以饗學(xué)界。

一

需要事先交代的是寶卷的特殊形式。我們以形式最為復(fù)雜的教派寶卷來(lái)作說(shuō)明。一部教派寶卷包括“開(kāi)卷”“正文”“結(jié)卷”三大部分?！伴_(kāi)卷”，亦名“開(kāi)經(jīng)”，本文為了方便閱讀，統(tǒng)稱(chēng)“開(kāi)卷”?！罢摹敝浮伴_(kāi)卷”“結(jié)卷”之間的主體部分?！敖Y(jié)卷”又稱(chēng)“結(jié)經(jīng)”，本書(shū)統(tǒng)稱(chēng)“結(jié)卷”。教派寶卷的“開(kāi)卷”“結(jié)卷”部分都有非常復(fù)雜的儀式；“正文”模仿佛經(jīng)分“分”或“品”，每一“分”或“品”由白文散說(shuō)、偈贊和小曲相結(jié)合的六個(gè)小部分組成。這六個(gè)部分是：（1）散說(shuō)；（2）詩(shī)贊；（3）十字或七字的詩(shī)贊體唱段；（4）格律嚴(yán)整的長(zhǎng)短句歌贊，句式和押韻為“四四（韻）五（韻）四四（韻）四四（韻）四五（韻）”；（5）詩(shī)贊；（6）小曲。①本文關(guān)于寶卷的形式以及（1）（2）（3）（4）（5）（6）的標(biāo)號(hào)方式均借鑒車(chē)錫倫先生的研究成果。參見(jiàn)車(chē)錫倫《中國(guó)寶卷研究》第四章“明清民間教派寶卷的發(fā)展、形式和演唱形態(tài)”，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第147-153頁(yè)。例如《銷(xiāo)釋孟姜忠烈賢良寶卷》的第十六分②《銷(xiāo)釋孟姜忠烈賢良寶卷》明刻清遞修本，濮文起主編《宗教歷史文獻(xiàn)·民間寶卷》第五冊(cè)影印本，黃山書(shū)社2005年版。：

（6）【側(cè)郎兒】做衣裳，做衣裳，我夫長(zhǎng)城冷難當(dāng)。千辛萬(wàn)苦受恓惶，兩淚汪汪。我的天呵，天下人誰(shuí)似我恓惶！織寒衣，織寒衣，緊急催替莫延遲。數(shù)九冷天，那（哪）個(gè)知晝夜登機(jī)！我的天呵，寒來(lái)暑往，兔走烏飛。

（1）說(shuō)孟姜聽(tīng)的去送寒衣，即便收拾機(jī)枉（柱）線絲，提花織錦?！?/p>

（2）孟姜長(zhǎng)城尋范郎 千里把傘送衣裳

（3）許孟姜，上長(zhǎng)城，去尋范郎。先織領(lǐng)，赭黃袍，進(jìn)與君王。

按天宮，三十六，織上五斗。 四角上，先織下，四位金剛。

……

（4）孟姜手巧，織罷衣裳，四季有溫涼。寒來(lái)暑往，不錯(cuò)時(shí)光。這領(lǐng)黃袍，進(jìn)入朝綱，君王贊念，千載姓名香。

（5）孟姜織黃袍，三百六十爻。因?yàn)榉断怖?，一年織一遭?/p>

教派寶卷的“開(kāi)卷”“正文”“結(jié)卷”的普通形式如表1所示：③回向、發(fā)愿一般有三種形式：一是襲用前期佛教寶卷《金剛科儀》的“結(jié)經(jīng)發(fā)愿文”；二是“四報(bào)恩”“六報(bào)恩”“十報(bào)恩”之類(lèi)的“報(bào)恩”；三是“結(jié)經(jīng)發(fā)愿文”加“報(bào)恩”。

表1 明清教派寶卷形式表

早期佛教寶卷與教派寶卷在形式上相近，只是更自由一些，例如教派寶卷正文中的（6）是非常規(guī)律地出現(xiàn)在每一“分”（品）的開(kāi)頭或結(jié)尾，但早期佛教寶卷中插唱小曲則是較為隨意的。較之早期佛教寶卷和教派寶卷，民間寶卷的形式最為簡(jiǎn)單，“開(kāi)卷”和“結(jié)卷”的繁瑣儀式大為省略；“正文”部分刪去偈贊和小曲，只保留了說(shuō)說(shuō)唱唱段落形式，也不再分“分”（“品”）。需要提請(qǐng)注意的是，在本文對(duì)每部寶卷的“敘錄”中，直接采用（1）（2）（3）（4）（5）（6）的標(biāo)號(hào)，不再作詳細(xì)說(shuō)明。

山西永濟(jì)寶卷，由于是在道情班社宣演，其文本形式和表演形式與普通寶卷不大相同。在此我們先做一點(diǎn)交代。首先，本文所錄寶卷《中國(guó)寶卷總目》都不見(jiàn)著錄［8］。其次，今存永濟(jì)寶卷按照地域可分為韓陽(yáng)鎮(zhèn)寶卷和韓家莊寶卷。前者有6種，產(chǎn)生時(shí)間較早，使用教派寶卷的文本形式，有清代、民國(guó)初年的早期抄本；后者21種，除《陳氏剪發(fā)寶卷》之外均為韓家莊寶卷藝人展禎祥所抄，且絕大多數(shù)抄于1984年。韓家莊寶卷的文本形式是民間寶卷的文本形式，而且包含多個(gè)小卷，它們道情化程度更高。先來(lái)看韓陽(yáng)鎮(zhèn)的6種寶卷。

二

（一）《佛說(shuō)四德三元仁義寶卷》

簡(jiǎn)稱(chēng)《四德寶卷》。清嘉慶二十年（1815）李佩秀抄本，毛裝，1冊(cè)。卷末殘，末4頁(yè)抄補(bǔ)。封面題“四德三元仁義寶卷”“嘉慶廿年葭月念三日志記”“三家店村中堡李佩秀題”。內(nèi)封題“四德”“共五十三頁(yè)共二十六分，還愿可通”。開(kāi)卷題“佛說(shuō)四德三元仁義寶卷”。舉香贊“四德寶卷，一片仁義”。開(kāi)卷偈“四德寶卷才展開(kāi)”。按，本卷實(shí)存22分。后裝封底題“永濟(jì)第四區(qū)長(zhǎng)旺村油坊巷道清（情）會(huì)長(zhǎng)自富”“白蓮臺(tái)上慈悲主，紫竹林中自在仙。□□觀空□□□，蓮花臺(tái)□□□露”“告所亡人之良善”“中華民國(guó)三十一年（1942）菊月二十八日寫(xiě)”“福受堂寫(xiě)”。

開(kāi)卷由舉香贊、和佛、編卷緣起、信禮常住三寶、皈依頌、開(kāi)卷偈、提綱組成。正文分26分，但無(wú)分名。每分內(nèi)是（1）（2）（3）（4）（5）結(jié)構(gòu)。結(jié)卷有結(jié)經(jīng)發(fā)愿文和十報(bào)恩。

故事梗概：江夏富商馮商廣積陰德，年過(guò)半百而無(wú)子，不肯納妾，妻子金氏逼他納妾，他卻行善令所納之女還歸本夫。因馮商多行善事，玉帝令文曲星下凡為其子馮京，馮京科舉考試連中三元，名揚(yáng)四海。宰相富弼將馮京招為女婿，富弼的女兒是織女星下凡，玉帝令二人婚配。

所謂“四德”應(yīng)指儒家的孝、悌、忠、信。這部寶卷的旨意在于勸善。江夏富商馮商之事見(jiàn)《宋史》本傳及宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》、姚庭若《不可錄》。宋元南戲中有《馮京三元記》（已佚）。明初沈齡有傳奇《三元記》，亦演繹此事。

（二）《佛說(shuō)陰功寶卷》

《中國(guó)寶卷總目》雖未見(jiàn)著錄，不過(guò)此卷實(shí)為金本中延壽故事，金本中延壽故事在吳方言區(qū)寶卷中廣泛存在，參《中國(guó)寶卷總目》第1405條“延壽寶卷（二）”［8］336，又第0756條“男延壽寶卷”［8］187。

此卷為清光緒十八年（1892）抄本，1冊(cè)。無(wú)封底。封面紅紙籖題“佛說(shuō)陰功寶卷一本，沐手請(qǐng)舉香讀”（左），“光緒拾捌年孟春吉日注”。卷首唱“歸命三寶”“請(qǐng)神”后開(kāi)卷，題“佛說(shuō)陰功寶卷一冊(cè)”。結(jié)卷有“此寶卷大清國(guó)信士人抄”。殘。按，本卷在每段散說(shuō)（“卻說(shuō)”）前的四句偈贊末注“第×分”“××分”，無(wú)分名。開(kāi)卷前又有“奉請(qǐng)諸神赴會(huì)道場(chǎng)分第一”。

開(kāi)卷由歸命三寶、修行偈、請(qǐng)神、舉香贊、信禮三寶、開(kāi)經(jīng)偈、歸命三寶、緣起組成。正文32分，無(wú)分名。第1分從（2）起，即（2）（3）（4）（5）；從第2分起，都是（1）（2）（3）（4）（5）。第32分是結(jié)卷，先用十字句敘述金本中升仙，接著是一個(gè)相當(dāng)于（4）的偈贊，然后是結(jié)經(jīng)發(fā)愿文、十懺悔、偈①、十報(bào)恩、回向偈。末頁(yè)又抄了一遍結(jié)經(jīng)發(fā)愿文。

故事梗概：北宋金良員外家中大富，但膝下無(wú)子。夫妻二人發(fā)愿求子，廣行善事。玉帝被感動(dòng)，但因金良前世作惡太多，雖賜其一子，但此子只能活到九歲。金良之子名金本中。金本中聰明善良，九歲時(shí)割肉為父母治病。玉帝感動(dòng)，為金本中增壽十年。金本中19歲時(shí)，又用善行感動(dòng)了前來(lái)勾命的陰司三曹，玉帝又為其加壽10年。金本中中狀元為官之后，替當(dāng)?shù)匦∶襁€掉一萬(wàn)兩欠銀，玉帝又為其增壽10年。金本中39歲時(shí)因無(wú)子而娶妾，發(fā)現(xiàn)所娶妾乃是賣(mài)身救父之女，遂令其父女團(tuán)圓，玉帝為其增壽20年，并賜其3子。丫環(huán)春蘭無(wú)意間打碎玉碗，金本中替之代罪，玉帝又為其加壽10年，并賜其三子成名。后來(lái)金本中又因勸說(shuō)六賊歸善而得加壽20年。最后壽終被眾位菩薩接引上天宮。

（三）《白馬寶卷》（三個(gè)版本）

1.相天吉抄本

清光緒二十二年（1896）山西永濟(jì)相天吉抄本《白馬寶卷》。1冊(cè)。封面題“白馬寶卷□部”“光緒弍十弍年七月中旬”“會(huì)主人仁義堂”。內(nèi)封為一首詩(shī)：“白馬壹驥顯神光，駝定居家大賢良。老君點(diǎn)化杜金定，仙鶴作歌上天堂”，上橫題“興盛堂”，左右分別題“光緒弍十弍年吉／六月二十玖日立”。卷末有詩(shī)一首：“白馬寶卷是大賢，善男信女聽(tīng)美言。世人若學(xué)杜金定，富貴榮華萬(wàn)萬(wàn)年”，下橫書(shū)“萬(wàn)善同歸”，后署“主人題，光緒弍十弍年陸月虔誠(chéng)敬叩，會(huì)主人仁義堂記”。另頁(yè)題“代筆人相天吉敬拜”，左右有詩(shī)：“福如東海，壽比南山。祿存萬(wàn)石，三星俱全”（右），“福星下降，祿保平安，壽存富貴，興盛無(wú)邊”（右）。另頁(yè)另人筆跡書(shū)“共總連皮五十三頁(yè)”，左右書(shū)“積善門(mén)，生貴子”（右），“學(xué)讀書(shū)，出賢人”（左）。

開(kāi)卷：舉香贊、請(qǐng)神、皈依頌、開(kāi)經(jīng)偈、信禮常

①偈文云：“十方同一等，八面去遮擋。大道無(wú)邊際，虛空難度量。召召心在目，晃晃升色相。這里參得透，諸佛一合像?！弊∪龑?、開(kāi)卷偈。

正文分為21分，無(wú)分名。每分內(nèi)為（2）（3）（4）（5）（6）（1）結(jié)構(gòu)。（6）的曲名前有“道清”二字。

結(jié)卷有送神經(jīng)和十報(bào)歌。

故事梗概：河南偃師縣城北關(guān)熊子貴，娶妻杜金定，生有一子小玄玄、一女觀音奴。算命先生言杜金定是富命，熊子貴則是窮命。熊子貴氣惱之下將金定休掉。杜金定被白馬駝至金河玉斗庵，拜庵主張三為師，出家為尼。熊子貴休妻之后，家產(chǎn)蕩盡，將一雙兒女也賣(mài)了，乞討為生，吃糠時(shí)噎死。金定為前夫辦完喪事后，大放河燈，巧遇兒子小玄玄。小玄玄被賣(mài)到山東張員外家后，改名張?jiān)讫?，讀書(shū)十年，中了頭名進(jìn)士，封官巡河御史。張?jiān)讫埣侔绲廊搜埠?，恰逢母親放河燈，母子相認(rèn)。張?jiān)讫堄职缱鞯劳?，在孟津劉居士家找到了妹妹觀音奴。全家團(tuán)圓。后來(lái)太上老君將其全家度上天界。

2.蕭正榮抄本

蕭正榮，原永濟(jì)市文化館館長(zhǎng)。蕭抄本現(xiàn)藏于永濟(jì)市文化館。蕭正榮稱(chēng)首抄于“大清國(guó)康熙朝二十八年”（1689）。此卷沒(méi)有“請(qǐng)神經(jīng)”和“送神經(jīng)”，正文每分格式為（1）（2）（3）（4）（5），除在（3）之前標(biāo)“佛”以外其他部分都沒(méi)有特別標(biāo)注。

3.張文華抄本

張文華為永濟(jì)韓陽(yáng)鎮(zhèn)雙店村當(dāng)代寶卷藝人。張抄本現(xiàn)存永濟(jì)市文化館。抄寫(xiě)于1991年5月24日，共22分。每分格式為（1）（2）（3）（4）（5）。第8分中有【蓮花落令】的演唱。

（四）《佛說(shuō)閻君寶卷》（二個(gè)版本）

1.相天吉抄本

又名《佛祖故化閻君寶卷》。清宣統(tǒng)元年（1909）相天吉抄本，36分，1冊(cè)。封面書(shū)簽題“閻君寶卷一部”，又“會(huì)主人仁義堂”“宣統(tǒng)元年荷月中旬上吉日畢”。內(nèi)封題“佛祖故化閻君寶卷全折一冊(cè)”“會(huì)主人仁義堂安盛堂記抄”“宣統(tǒng)元年荷月吉日中旬造畢”“仁義憨厚，興盛平安，心和氣忿，不老神仙”。內(nèi)封后頁(yè)題詩(shī)：“十家佛祖化閻君，假設(shè)幽冥勸世人。若肯回頭把佛念，也免陰曹轉(zhuǎn)輪回?！薄傲⒅灸顚毥?jīng)，事行要公平。真心念彌陀，永遠(yuǎn)得長(zhǎng)生?！笔稹靶y(tǒng)元年歲在己酉，多行好事，永遠(yuǎn)久長(zhǎng)”。開(kāi)卷無(wú)題。第三十六分后有“送神經(jīng)”“拾報(bào)歌”“諷《心經(jīng)》一卷送神”“經(jīng)卷立身法”等，后題“宣統(tǒng)元年六月十三日抄造完畢”“本主人相天吉子云拙筆粗言”。后有三、五、七言詩(shī)四首。卷末頁(yè)題“寶卷連皮前后共總七十九頁(yè)”，左右題六言詩(shī)“寶卷三十六分，好話常（旁有“牢”字）記在心，佛號(hào)彌陀常念，死后天公為神”（右），“滿部七十九頁(yè)，詩(shī)白道清念說(shuō)，寶卷要箴但另，分開(kāi)好似明月”（左）。

開(kāi)卷有舉香贊、請(qǐng)神，后接一段白文。第1分仍屬開(kāi)卷部分，（2）（3）（4）（5）（6）結(jié)構(gòu)，后接開(kāi)經(jīng)偈和歸命三寶。正文從第2分開(kāi)始，直至第36分，每分首標(biāo)“閻君寶卷第×分起”，但沒(méi)有分名。每分內(nèi)是（2）（3）（4）（5）（6）（1）的結(jié)構(gòu)。結(jié)卷有送神經(jīng)、結(jié)經(jīng)發(fā)愿文、十報(bào)歌、回向偈、諷心經(jīng)、諷心善經(jīng)、諷多心寶經(jīng)，卷末附有關(guān)于“經(jīng)卷立身法”。

故事梗概：景泰二年，西京河南府洛陽(yáng)縣安定坊有一人名馬弘敬，五月初一日得病暴亡，游陰還陽(yáng)后抄寫(xiě)《十王寶卷》以警世。

2.張文華抄本

現(xiàn)存永濟(jì)市文化館。抄寫(xiě)于1991年。此本與《白馬寶卷》合訂，附于《白馬寶卷》之后，僅存5分，每分格式為（2）（3）（4）（5），沒(méi)有白文和小曲。

（五）《三渡楊氏寶卷》（三個(gè)版本）

《中國(guó)寶卷總目》雖未見(jiàn)著錄，但觀音度化楊氏的故事在今天的常熟寶卷中也有。

1.相天吉抄本

民國(guó)二年（1913）年相天吉（子云）抄本，1冊(cè)。封面缺，內(nèi)封殘缺半頁(yè)，后半頁(yè)首題“金經(jīng)寶卷共二十一分，要箴詩(shī)白道清具全”，抄寫(xiě)者詩(shī)四首，七言二首稱(chēng)“上詩(shī)”：“三渡楊氏宣經(jīng)卷，二十一分各樣全。要箴詩(shī)白道清顯，消災(zāi)消難保平安?！薄爸腥A民國(guó)坐二年，三月初三將卷編，四月初五紅批點(diǎn)，五月二十貯完全?！蔽逖远追Q(chēng)“下詩(shī)”（略）。開(kāi)卷無(wú)題，舉香贊有“三渡楊氏赴命，上天宮”。本卷段落分“分”，但每分無(wú)名，均題“三渡楊氏寶卷第×分”。卷末題“仁義興盛全福萬(wàn)金壽命堂造”“中華民國(guó)二年五月十三抄完”“身閑挑空批點(diǎn)，共總五十二天”“三渡楊氏寶卷連雙皮共是六十八頁(yè)，主全”“代筆主人相天吉字子云記抄書(shū)”等。另附抄寫(xiě)者詩(shī)等（用朱筆抄）。

開(kāi)卷有舉香贊、佛寶經(jīng)謁、敬禮三寶、請(qǐng)神經(jīng)。請(qǐng)神經(jīng)用了1分，標(biāo)明“首卷第一分”，以與正文第1分區(qū)別。正文分為21分，無(wú)分名，每分前標(biāo)出“三渡楊氏寶卷第×分起”。每分內(nèi)是（2）（3）（4）（5）（6）（7）（1）的結(jié)構(gòu)。比一般教派寶卷的形式又多出一個(gè)（7），（7）是小曲之后又加的詩(shī)贊。結(jié)卷有送神經(jīng)、結(jié)經(jīng)發(fā)愿文、懺悔文、十報(bào)恩、回向偈。

故事梗概：杭州南門(mén)的朱客臣員外樂(lè)善好施。釋迦佛讓觀音領(lǐng)眾神去赴朱員外的齋會(huì)。朱員外討賬未回，其妻楊妙真不信佛道，將眾神趕走。佛祖當(dāng)晚將楊妙真之魂勾到地獄，楊妙真游獄后改惡從善，天天念佛。觀音下凡化作一賣(mài)柴貧婆到妙真樓下賣(mài)柴。妙真不肯下樓買(mǎi)柴，錯(cuò)失良機(jī)。得知真相后妙真決定悔過(guò)修行。觀音二度下凡，變作一骯臟貧婆求妙真施粥，觀音的要求越提越多，妙真惱怒，觀音度了妙真的侍女金錢(qián)升空而去，妙真極度后悔。妙真與丈夫朱員外棄家修行，觀音三次下凡，終于度了二人，駕云而去。

2.張文華1996年抄本

開(kāi)卷有舉香贊、請(qǐng)神經(jīng)、編卷緣起，卷末則無(wú)結(jié)卷形式。正文21分，每分格式為（1）（2）（3）（4）（5）。

3.張文華1997-1998年抄本

現(xiàn)藏于永濟(jì)市韓陽(yáng)鎮(zhèn)雙店村張文華家中，與殘本《閻君寶卷》合訂。卷末題記說(shuō)明據(jù)宣統(tǒng)元年（1909）舊本于1997年7月8日和1998年7月3日抄寫(xiě)。開(kāi)卷保留了包括“請(qǐng)神經(jīng)”在內(nèi)的部分開(kāi)卷形式，正文格式為（1）（2）（3）（6）（4）（5），卷中有說(shuō)明“金經(jīng)寶卷共二十一分，要箴、詩(shī)白、道情具全”。

（六）《善惡報(bào)寶卷》

《中國(guó)寶卷總目》雖未見(jiàn)著錄，但這部寶卷中的第一個(gè)故事在吳方言區(qū)寶卷中廣為流行，它應(yīng)是據(jù)吳方言區(qū)的《杏花寶卷》改編。

清宣統(tǒng)元年（1909）相天吉（子云）抄本，15分，線裝，1冊(cè)。封面殘存半頁(yè)，無(wú)題。內(nèi)封書(shū)簽題“善惡報(bào)寶卷（一部）”“會(huì)主人仁義堂記”“宣統(tǒng)元年八月十七吉日造畢”，朱筆“人義好善，道清消卷”。內(nèi)封背面書(shū)詩(shī)：“寶卷功德似云天，善惡報(bào)應(yīng)在內(nèi)邊。世人若醒玄中妙，長(zhǎng)生不老代羅仙”，末署“宣統(tǒng)元年桂月中秋吉日畢，主人相子云拙筆”。開(kāi)卷無(wú)題。第六分“白文”前是《杏花寶卷》故事，其后為《包公案·石獅子》故事?！八蜕瘛薄敖Y(jié)經(jīng)發(fā)愿”“十報(bào)歌”后“回向”結(jié)卷。后附抄寫(xiě)者詩(shī)兩首：其一，“善惡寶卷玄妙通，要箴詩(shī)白有道情。聽(tīng)化世情心若醒，口念彌陀永長(zhǎng)生”，末署“宣統(tǒng)元年桂月中秋吉日，主人相子云題”；其二，朱筆書(shū)“寶經(jīng)寶卷十六分，有善有惡情由深。且聽(tīng)且化心若醒，自思自想見(jiàn)世尊”，此頁(yè)另題“宣統(tǒng)元年桂月中秋吉日抄畢”“連雙皮共四十六頁(yè)”“代筆人相天吉安盛堂子云記”。按，本卷正文15分，無(wú)“分”名，均題“善惡報(bào)寶卷第××分”。卷首“舉香贊”后有“請(qǐng)神寶卷，首一分，起”，故云“寶經(jīng)寶卷十六分”。

開(kāi)卷有舉香贊、請(qǐng)神經(jīng)①舉香贊后標(biāo)“請(qǐng)神寶卷、首一分、起”。。正文分為15分，每分前標(biāo)出“善惡報(bào)寶卷第×分起”，但沒(méi)有分名。每分內(nèi)是（2）（3）（4）（5）（6）（7）（1）的結(jié)構(gòu)。比一般教派寶卷的形式又多出一個(gè)（7），（7）是小曲之后又加的詩(shī)贊。結(jié)卷有送神寶經(jīng)、結(jié)經(jīng)發(fā)愿文、十報(bào)歌、回向偈。

故事梗概：這部寶卷由兩個(gè)故事組成。第一個(gè)是據(jù)吳方言區(qū)流行的《杏花寶卷》改編的婢女杏花修行的故事。北宋汴京城陳亮員外家的婢女杏花發(fā)愿修行，每日在廚房中撿拾谷物，積攢三年后，杏花將所積之谷給仆人陳安，請(qǐng)他賣(mài)掉后請(qǐng)一尊觀音像。陳安將賣(mài)米之錢(qián)揮霍干凈，以枯木包于紅紙中，哄騙杏花是佛像。杏花供奉起來(lái)，暗自修行。陳員外發(fā)現(xiàn)佛像原是枯木，將杏花打死。杏花實(shí)被觀音度上天堂。陳家見(jiàn)此神跡，全家修行。第二個(gè)故事?lián)父木?。北宋南?yáng)府鄧州獅頭鎮(zhèn)居民多為殺豬宰羊、打僧罵道之人。而王天充一家則是吃齋念佛、廣行善事之人。玉帝見(jiàn)獅頭鎮(zhèn)人作孽太多，令龍王將此鎮(zhèn)淹沒(méi)。觀音化作一老翁將此事告訴王天充，廟門(mén)口石獅子眼一紅就會(huì)發(fā)大水，讓他早早造船以備逃生。七月十五夜，發(fā)起了大水，全鎮(zhèn)被淹，王天充一家在船上平安逃生。一路上救起大馬猴一只、黃雀一窩、人一個(gè)。王天充將此人改名王富，收為義子。大水過(guò)后，包拯來(lái)到獅頭鎮(zhèn)查看，將王天充之事上奏朝廷，王天充一家得到圣上的褒獎(jiǎng)。正宮娘娘的金鑲玉印丟失，王天充知道玉印的所在，讓義子王富進(jìn)京面圣。王富忘恩負(fù)義，在京被招為駙馬，將前來(lái)尋兄的王貴打入監(jiān)牢。大馬猴、黃雀報(bào)恩，搭救王貴。包公審明此案，將王富處斬，王天充一家入朝安享富貴。

三

以上是韓陽(yáng)鎮(zhèn)6種寶卷的敘錄，再看韓家莊的21種寶卷。這21種寶卷《中國(guó)寶卷總目》均未見(jiàn)著錄。這21種中除《陳氏剪發(fā)寶卷》殘卷為“古卷”（民國(guó)抄本）之外，其他都是道情老藝人展禎祥所抄。展禎祥抄本除個(gè)別幾本寶卷之外，大多數(shù)都抄寫(xiě)于1984年11月；凡文中沒(méi)有特別注明抄寫(xiě)年月的，都指1984年11月。韓家莊寶卷有10種“大卷”和11種小卷。大卷使用的都是民間寶卷的（1）（2）（3）（5）結(jié)構(gòu)，由于“第×份”的標(biāo)注都是從（2）開(kāi)始的，所以就成了（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)。第一個(gè)（1）或者是“序言”，或者是獨(dú)立于第一分之前的一段白文。而且“分”都寫(xiě)作“份”。以下先看10種“大卷”的敘錄。

（一）《陳氏剪發(fā)寶卷》

殘卷，僅存兩頁(yè)古本，展禎祥將其粘在紙上并補(bǔ)全。

無(wú)開(kāi)卷儀式文。開(kāi)卷前一段序言，序文聲稱(chēng)此部寶卷集共選寶卷20余篇，包括《陳氏剪發(fā)寶卷》兩段、《梁王寶卷》、《手巾卷》、《紅鐘卷》、《橎（盤(pán)）陀山寶卷》、《孟姜女寶卷》等。序文還介紹了《陳氏剪發(fā)寶卷》現(xiàn)存部分的故事梗概：徐孟初（徐晞）無(wú)錢(qián)埋葬父親，其妻陳氏剪發(fā)賣(mài)銀以葬父。禍不單行，徐晞的兒子徐納又將人誤傷，官府命其交錢(qián)贖罪。一家人一籌莫展，徐納忽然想起曾有三位道人賜畫(huà)一軸囑托遇難時(shí)打開(kāi)。徐納展開(kāi)畫(huà)卷，畫(huà)上的搖錢(qián)樹(shù)只要雙手搖動(dòng)就掉下金錢(qián)，一家人由此渡過(guò)難關(guān)。徐晞，字孟初，明永樂(lè)年間，他擔(dān)任縣令的佐吏功曹，后來(lái)做到工部郎中。英宗即位后，徐晞升為兵部右侍郎、兵部尚書(shū)。

正文僅存一分，格式為（2）（3）（5）（1）。（3）是十字句唱段，（2）（5）均為兩句七言詩(shī)贊。

（二）《白衣庵寶卷》

開(kāi)卷有一篇序言，沒(méi)有開(kāi)卷、結(jié)卷儀式文。正文12分，“分”寫(xiě)作“份”，每分無(wú)名。正文結(jié)構(gòu)是類(lèi)似河西民間寶卷的（1）（2）（3）（5）結(jié)構(gòu)，不過(guò)每一分都從（2）開(kāi)始，這樣一來(lái)第一分的前面就多出一段白文，每分基本上是（2）（3）（5）（1）的結(jié)構(gòu)，也偶爾會(huì)有多一段（2）（3），或少一段（5）。韻文（3）是十字句唱段。

《白衣庵寶卷》據(jù)《今古奇觀》卷37《崔俊臣巧會(huì)芙蓉屏》改編［9］731-748。講的是崔俊臣與其妻王氏歷經(jīng)劫難、破鏡重圓的故事。故事開(kāi)頭的入話部分講了一個(gè)相似的王公和其妻離散后又重逢的故事，也被改編到《白衣庵寶卷》中，就是寶卷開(kāi)卷的那篇序言。

（三）《寒山寺送子寶卷》

此卷改編自《今古奇觀》第14卷《宋金郎團(tuán)圓破氈笠》［9］266-286。開(kāi)卷有一篇“序言”，“序言”實(shí)則改編自《宋金郎團(tuán)圓破氈笠》的入話部分。全卷共15分，每分無(wú)題，僅標(biāo)明“第×分”。除第15分之外每分為（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)，第1分之前有一段白文，第十五分的結(jié)構(gòu)是（2）（3）（5）。（3）是十字句唱段，（2）（5）均為兩句七言詩(shī)贊。值得注意的是，這部寶卷的第6分與其他各分不同，這一分用【蓮花落令】演唱，很有可能這一分是可以單獨(dú)抽出來(lái)作為小卷來(lái)表演的。

這部寶卷的內(nèi)容有錯(cuò)亂的地方，可能是裝訂有誤的問(wèn)題。

故事梗概：宋敦到寒山寺求子，遇見(jiàn)一個(gè)剛死的老和尚，便發(fā)善心為其買(mǎi)棺埋葬。老僧遂投胎為其子宋金。宋金長(zhǎng)大后與船工劉有才的女兒宜春結(jié)婚。宋金不幸患病，劉有才將宋金拋棄。宋金得一老僧相贈(zèng)《金剛經(jīng)》，每日誦經(jīng)，病體得愈，偶得機(jī)會(huì)還發(fā)了大財(cái)。宋金回到船上尋妻，憑借舊時(shí)的破氈笠與妻子破鏡重圓。夫妻二人同誦《金剛經(jīng)》，到老不衰，無(wú)疾而終。

（四）《香山寺還愿寶卷》

無(wú)開(kāi)卷、結(jié)卷儀式文。開(kāi)卷有1篇“序言”。全卷14分。每分無(wú)題，僅標(biāo)明“第×分”。除第14分每分均為（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)，第14分為（2）（3）（5）結(jié)構(gòu)。（3）是十字句唱段，（2）（5）均為兩句七言詩(shī)贊。

第1分、第2分、第10分均存在“錯(cuò)簡(jiǎn)”現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)是本部寶卷在傳抄過(guò)程中出現(xiàn)漏抄、錯(cuò)抄的情況。

此卷的故事改編自《今古奇觀》第18卷《劉元普雙生貴子》［9］360-387。故事梗概為：宋真宗年間青州刺史劉元普告老還鄉(xiāng)，沒(méi)有子嗣，不免日夜憂愁。劉元普廣行善事，搭救了李伊遺孀幼子春郎，幫助裴蘭孫安葬其父，并將裴蘭孫嫁與春郎。劉元普的善行得到回報(bào)，天賜二子。李春郎與劉元普的二子都考取功名，一門(mén)富貴。

（五）《顏三娘教子寶卷》

無(wú)開(kāi)卷、結(jié)卷儀式文。開(kāi)卷有1篇“序言”，記載了“這部寶卷共選了四十余篇。其中有歷史卷本《梁王寶卷》、《手巾寶卷》和《紅鐘寶卷》，《地藏王寶卷》和《盤(pán)陀山寶卷》，和《度云山》以及《香山寺》、《寒山寺》、《楊門(mén)忠烈寶卷》，還有《楊宗保征西》和《天門(mén)陣寶卷》?！薄斑@部古典寶卷是道情簡(jiǎn)本精華，也是過(guò)去的古典小說(shuō)?！比?2分。每分無(wú)題，僅標(biāo)明“第×分”。除第12分每分均為（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)，第12分為（2）（3）（5）結(jié)構(gòu)。（3）是十字句唱段，（2）（5）均為兩句七言詩(shī)贊。

《顏三娘教子寶卷》的故事改編于《今古奇觀》第25卷《徐老仆義憤成家》［9］492-512。故事梗概為：徐哲突患傷寒癥去世，他的兩個(gè)哥哥欺負(fù)孤兒寡母，分家之時(shí)把最差的留給侄子。徐哲的妻子顏三娘，在老仆阿寄的幫助下，與兩男三女重振家業(yè)。這個(gè)故事的主角是徐老仆阿寄，而非顏三娘。徐老仆主動(dòng)去外邊做生意，賺了大錢(qián)回來(lái)后買(mǎi)了一千畝地，幫小主人男婚女嫁，自己卻至死并無(wú)半文私蓄。

（六）《鴛鴦譜寶卷》

展禎祥抄于1983年6月5日。封面題“鴛鴦譜寶卷”“公元一九八三年六月五日立”“合卷人等啟”，內(nèi)封題“鴛鴦譜寶卷”“公元一九八三年六月五日立”“道情劇組啟”。

正文前有“序言”，說(shuō)明改編過(guò)程。無(wú)開(kāi)卷結(jié)卷儀式文。開(kāi)卷有一段白文，隨后共分13分，每分無(wú)題，僅標(biāo)明“第×分”。除第13分外每分均為（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)，第13分為（2）（3）（5）結(jié)構(gòu)。（3）是十字句唱段，（2）（5）為兩句七言詩(shī)贊。

此卷的第8分用【海創(chuàng)令】演唱，很有可能這一分是可以單獨(dú)抽出來(lái)作為小卷來(lái)表演的。

本卷故事?lián)豆沤衿嬗^》的“喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜”故事改編［9］565-589，是韓家莊俗文學(xué)故事寶卷中改編力度最大的一本，不僅將《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中的地點(diǎn)人物改變?cè)鰟h，故事情節(jié)除了保留了經(jīng)典的“弟代姊嫁”“姑伴嫂眠”“亂點(diǎn)鴛鴦”之外，故事緣起、發(fā)展背景和沖突矛盾都發(fā)生了變化?！而x鴦譜寶卷》的改編比較成功，在當(dāng)時(shí)很受歡迎，序言稱(chēng)：“本部卷首及組員其時(shí)將這個(gè)喬太守的故事改編，卷部成為卷中的精華，即時(shí)展出，在當(dāng)時(shí)編演而成，又發(fā)揮了全組的作用，受到了群眾的好評(píng)和贊揚(yáng)?！?/p>

（七）《孟姜女寶卷》

前有相當(dāng)于故事梗概的序言。無(wú)開(kāi)卷、結(jié)卷儀式文。全卷分6分，無(wú)分名，除第6分外，每分內(nèi)結(jié)構(gòu)為（2）（3）（5）（1），第6分的結(jié)構(gòu)為（2）（3）（5）。

此卷篇幅短小，不到4000字。從許孟姜、孟帖（蒙恬）、陜西華陰縣、梁（涼）山寺這些人名地名以及幾個(gè)特殊故事情節(jié)（孟帖陷害杞郎、梁山寺托夢(mèng)、孟姜死后得到秦始皇的旌表）來(lái)看，這部寶卷也屬于黃天教教派寶卷《銷(xiāo)釋孟姜忠烈貞節(jié)賢良寶卷》系統(tǒng)的孟姜女寶卷。

（八）《唐王訪賢寶卷》

展禎祥抄于1988年。全卷15分。每分無(wú)題，僅標(biāo)明“第×分”。除第15分外每分為（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)，第1分之前有一段白文，第15分的結(jié)構(gòu)為（2）（3）（5）。（3）是十字句唱段，（2）（5）均為兩句七言詩(shī)贊。

此本寶卷的故事來(lái)源是傳統(tǒng)長(zhǎng)篇大書(shū)《秦瓊打擂》。故事梗概為：隋唐之際，唐王李世民為了招納賢士秦瓊，命惠妃娘娘扮作羅夫人去瓦崗寨與秦母拜壽。秦母與惠妃走到黑江口，被奸臣褚風(fēng)奎勾結(jié)賊寇冒充秦瓊騙去。幸有丫環(huán)翠紅偷跑下山報(bào)信，侯君其和王豹救出秦母和惠妃。賊寇假扮秦瓊在京擺下百日擂臺(tái)，打遍群英，惹得天怒人怨。真秦瓊為證己名，怒下瓦崗寨，將假秦瓊打下擂臺(tái)。之后秦瓊眾兄弟幫助唐王李世民除掉奸臣，平定天下。

（九）《楊門(mén)忠烈寶卷》

展禎祥抄于2001年。正文前有“序言”，序言稱(chēng)“這部《楊家將》是滿門(mén)忠烈的故事，有了近千年的歷史，從口頭上講到小說(shuō)說(shuō)唱，達(dá)到家喻戶曉，為人民喜愛(ài)樂(lè)道。在我們戲曲節(jié)目中‘楊家將’有三十余部，除了長(zhǎng)（常）見(jiàn)的《金沙灘》《天門(mén)陣》之外，還有《下南京》《楊文廣》《征南》……在道情劇種里選取的是前一部分”，從“七郎打擂”開(kāi)始，包括“八虎闖幽州” “血戰(zhàn)金沙灘”“楊令公兩狼山碰碑”“楊七郎遇害”“楊六郎告狀”“吊寇”“審潘洪潘豹”“天度王”等。

正文首題“天度王返宋”，下接一段白文。無(wú)開(kāi)卷、結(jié)卷儀式文。全卷14分。每分無(wú)題，僅標(biāo)明“第×分”。除第14分每分均為（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)，第14分為（2）（3）（5）結(jié)構(gòu)。（3）是十字句唱段，（2）（5）大部分為兩句七言詩(shī)贊。

第7分為“八郎送飯寶卷”，用【蓮花落令】演唱。與小卷《八郎送飯寶卷》的不同之處在于結(jié)尾多了兩句詩(shī)贊和一段白文。此點(diǎn)容易理解，因?yàn)樗瞧渲械囊环郑Ａ暨@一分的完整格式，這樣才能和下一分銜接。而小卷則不需要。

敘事有混亂不清之處，如第14分結(jié)尾處故事仍未結(jié)束，應(yīng)有其他內(nèi)容。

（十）《楊宗保征西寶卷》

1.《楊宗保征西寶卷》《天門(mén)陣寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》三種合抄

此本共6分，5300余字。前有“序言”，說(shuō)明本卷?yè)?jù)《楊門(mén)忠烈》改編以及本卷的主要內(nèi)容情節(jié)。無(wú)開(kāi)卷、結(jié)卷儀式文。開(kāi)卷有一段白文，隨后共分6分，每分無(wú)題，僅標(biāo)明“第×分”。除第6分外每分均為（2）（3）（5）（1）結(jié)構(gòu)，第6分為（2）（3）（5）結(jié)構(gòu)。（3）是十字句唱段，（2）（5）為七言兩句或四句詩(shī)贊。

此卷講述楊宗保帶領(lǐng)楊家12個(gè)寡婦出征得勝、宗保受封迎娶百花公主的故事。不過(guò)本卷敘事顛倒錯(cuò)亂甚多。

2.《楊宗保征西寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《陳氏剪發(fā)寶卷》《忠孝賢寶卷》《鴛鴦譜寶卷（第8分）》《賣(mài)道袍寶卷》《天門(mén)陣寶卷》8種雜抄

此種《楊宗保征西寶卷》沒(méi)有序言，僅存前3分，形式與上本相同。第1分后插入《八郎送飯寶卷》，第2分后插入《報(bào)神祭祖寶卷》，第3分后插入《大觀燈寶卷》、《陳氏剪發(fā)寶卷》的第1分、《忠孝賢寶卷》、《鴛鴦譜寶卷》第8分、《賣(mài)道袍寶卷》、《天門(mén)陣寶卷》。

四

以上介紹了10種“大卷”，下面再來(lái)看11種小卷。這11種小卷可以分成四類(lèi)：一是把“大卷”中的某一分分離出來(lái)，脫離“大卷”獨(dú)立表演，如《白衣庵寶卷》第7分、《大堂上壽寶卷》一段、《二堂教子寶卷》第5分、《八郎送飯寶卷》等；二是搬演道情曲目，如《賣(mài)道袍寶卷》《忠孝賢寶卷》；三是改編或新創(chuàng)民間小調(diào)，如《百草花寶卷》《彈棉花寶卷》；四是科儀卷，僅有《祭神報(bào)祖寶卷》一種。

（一）《白衣庵寶卷》第7分

卷首題目下標(biāo)明“海創(chuàng)令”，意即用【海創(chuàng)令】演唱。卷首七言2句“破鏡今日又重圓，離而復(fù)活又復(fù)生”，后有“第七份”字樣。中間由12個(gè)段落組成，每個(gè)段落有四句七言，但押韻毫無(wú)規(guī)律，每一句七言后都有一句和佛?，F(xiàn)舉第一個(gè)段落為例：

略知芙蓉畫(huà)大意（佛兒呀），歌聲童子出芙蓉（佛兒呀）。

芙蓉童子又復(fù)活（佛兒呀），霧里生籽又復(fù)生（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀，佛兒呀）。

結(jié)卷處是“佛兒的喓噢呦，唉呀，唉呀，唉呀哈，咳……”的和佛，最后是兩句七言“妻思其名皆作仇，水去東流隔生死”。

“第七份”表明它是《白衣庵寶卷》的第7分，作為小卷，可以脫離《白衣庵寶卷》靈活地插入其他表演之中。

（二）《大堂上壽寶卷》一段

展禎祥抄本。附于《百草花寶卷》之后，共兩頁(yè)。

卷首題“大堂上壽寶卷一段”。無(wú)開(kāi)卷、結(jié)卷儀式文。開(kāi)卷七言四句詩(shī)贊：“文武百官咱都愛(ài)，見(jiàn)不得出家人唱道情。文武排宴在客庭，文武百官把壽增。”隨后是一段白文，白文之后演唱【枚吊（梅調(diào)）令】?！久氛{(diào)令】結(jié)束后唱“依呀咳依喓咿呀哈，他把我送出他家中，依呀哈咳……”。結(jié)卷是七言四句詩(shī)贊：“歷（驪）山老母為中見(jiàn)，畫(huà)字還生李老君?？追蜃佑H手提筆寫(xiě)，觀音老母作保人。”

《大堂上壽寶卷》是據(jù)韓湘子度化叔父韓愈的道情故事改編的。韓愈慶壽之時(shí)，韓湘子變做小道童，拿著一件神奇的道袍高聲叫賣(mài)，聲稱(chēng)晉國(guó)王子、東海龍王、揚(yáng)州的州官、南京的巨富出高價(jià)買(mǎi)他都沒(méi)有賣(mài)。

（三）《二堂教子寶卷》第5分

展禎祥抄本。共3頁(yè)，卷首題“二堂訓(xùn)子一段”，下書(shū)“第五份（分）”，可見(jiàn)是從《二堂教子寶卷》抄錄一份出來(lái)，應(yīng)為小卷。卷末有“2005年補(bǔ)”字樣。

開(kāi)卷是一段白文，隨后是類(lèi)似（2）的“詩(shī)曰”（“夫人用目觀，相子跪面前。手指奴才罵，不孝的兒呀，你聽(tīng)娘言”），接著連唱【皂羅袍令】【根簡(jiǎn)道情令】【流水令】。

與《大堂上壽寶卷》一樣，《二堂教子寶卷》也是據(jù)韓湘子度化叔父韓愈的道情故事改編的?！岸媒套印敝v的是韓湘子成仙后來(lái)度化韓愈，同時(shí)也要度化嬸娘，嬸娘將其喚到二堂，勸他放棄修道。

（四）《八郎送飯寶卷》

改編自楊家將八郎送飯故事。卷首題“八郎送飯寶卷”，下標(biāo)有【蓮花落令】，即通篇用【蓮花落令】演唱。開(kāi)卷是兩句七言詩(shī)“龍行淺水遭蝦戲，虎落平地被犬欺”。后接5個(gè)唱段，每一唱段都是七言八句（句句韻）加一句和佛。所加和佛為“一溜一溜蓮花，蓮花佛兒呀，佛兒呀。南無(wú)彌陀佛兒呀，佛兒呀”。卷末又加一句和佛“佛兒的喓噢呦，唉呀，唉呀，唉呀哈，咳……”。第一段為：

八郎送飯到武廟，一見(jiàn)爹爹哭嚎啕。

馬兒不吃北國(guó)草，戰(zhàn)馬不離老英毫（豪）。

兄弟二人到武廟，見(jiàn)了爹爹哭嚎啕。

爹爹你把兒望（忘）了，馬叫一聲脫韁跑。

（一溜一溜蓮花，蓮花佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀佛兒呀。）

（五）《大觀燈寶卷》

1.《各耘（種）曲牌寶卷》

雖云“各種曲牌”，實(shí)則只有《大觀燈寶卷》一種。卷首題“大觀燈寶卷”，下書(shū)【海創(chuàng)令】，可知其為通篇用【海創(chuàng)令】演唱的小卷。開(kāi)卷四句七言韻語(yǔ)之后有“第七份”，可見(jiàn)其為某寶卷的第七分。全文抄錄如下：

大觀燈寶卷 【海創(chuàng)令】

詩(shī)曰：皇王有道把科開(kāi)，三年一比考俊才。七篇金（錦）秀掛心胚，一學(xué)成名揚(yáng)四海。

長(zhǎng)子親（欽）點(diǎn)翰林院（佛兒呀），次子兵部坐都堂（佛兒呀）。

三子都府來(lái)請(qǐng)我（佛兒呀），四子一字并簡(jiǎn)（肩）王（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

五子陜西捐行道（佛兒呀），六子河南坐都臺(tái)（佛兒呀）。

七子廣東坐巡撫（佛兒呀），八子邊外鎮(zhèn)遼陽(yáng)（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

所生九子年紀(jì)幼（佛兒呀），御筆欽點(diǎn)狀元郎（佛兒呀）。

要想女兒在朝（昭）陽(yáng)（佛兒呀），你看我恓惶不恓惶（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

正月十五掛紅燈（佛兒呀），龍棚結(jié)彩在北京（佛兒呀）。

梁山一百單八將（佛兒呀），還有一百單八星（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

天王晁蓋沒(méi)可表（佛兒呀），且說(shuō)梁山眾英雄（佛兒呀）。

孫二娘，扈大嫂（佛兒呀），還有菜園名張青（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

薛詠大街把武賣(mài)（佛兒呀），提起骨拳小燕青（佛兒呀）。

董平雙槍耍得好（佛兒呀），好打不平叫武松（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

石秀伴（扮）就樵夫樣（佛兒呀），朱彤雷洪墨染公（佛兒呀）。

時(shí)遷伴（扮）就銀賣(mài)匠（佛兒呀），還有楊雄和李忠（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

金銀豹子叫林沖（佛兒呀），扮就僧人混進(jìn)城（佛兒呀）。

底下頭兒進(jìn)燈棚（佛兒呀），前面來(lái)了一個(gè)燈（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

當(dāng)朝一品燈一盞（佛兒呀），二仙盤(pán)道兩盞燈（佛兒呀）。

三戰(zhàn)呂布燈三盞（佛兒呀），四馬投唐四盞燈（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

五子奪魁燈五盞（佛兒呀），六出祁山六盞燈（佛兒呀）。

七擒孟獲燈七盞（佛兒呀），八仙慶壽八盞燈（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

九長(zhǎng)富貴燈九盞（佛兒呀），十面埋伏十盞燈（佛兒呀）。

東方掛的是紅燈（佛兒呀），西方掛的是青燈（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

北方掛的是白燈（佛兒呀），中方又掛魁元燈（佛兒呀）。

上有福祿壽三星（佛兒呀），下有四將并八朋（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

詩(shī)曰：汴梁去觀燈，梁山眾英雄。個(gè)個(gè)無(wú)比賽，只好打不平。

卷終。

2.《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《賣(mài)道袍寶卷》3種合抄

內(nèi)容格式與單抄本的《大觀燈寶卷》基本相同，只在結(jié)尾部分少了“上有福祿壽三星，下有四將并八朋”一句，且和佛聲的位置稍有變化。

3.《楊宗保征西寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《陳氏剪發(fā)寶卷》《忠孝賢寶卷》《鴛鴦譜寶卷（第8分）》《賣(mài)道袍寶卷》《天門(mén)陣寶卷》8種雜抄

與版本一相同。

（六）《賣(mài)道袍寶卷》

1.《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《賣(mài)道袍寶卷》3種合抄

用【海創(chuàng)令】演唱。與《大堂拜壽寶卷》《二堂教子寶卷》一樣，改編自韓湘子度文公故事。本卷內(nèi)容為展示道袍的神奇不凡。例如這一段：

那一日我到凌霄殿（佛兒呀），本奏玉帝賜我穿（佛兒呀）。

冬天穿上暖如棉（佛兒呀），夏天穿上似扇搧（佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀）。

2.《楊宗保征西寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《陳氏剪發(fā)寶卷》《忠孝賢寶卷》《鴛鴦譜寶卷（第8分）》《賣(mài)道袍寶卷》《天門(mén)陣寶卷》8種雜抄

與版本一相同。

（七）《天門(mén)陣寶卷》

1.《天門(mén)陣寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《八郎送飯寶卷》3種合抄

用【蓮花落令】演唱。如開(kāi)文的一段唱詞：

各種兵器不一樣，但但都是楊家兵。

宗保困在冬山寺，令婆日每哭啼啼。

桂英一人要相救，八姐九妹要出征。

楊門(mén)夫人有才能，大郎之妻楊延平。

平陽(yáng)公主蕭后女，未嫁之女未配婚。

一溜溜蓮花，蓮花佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀，佛兒呀。

2.《楊宗保征西寶卷》《天門(mén)陣寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》3種合抄

與版本一僅有個(gè)別字詞略有出入，且每唱四句加一句和佛；其余全同。

3.《楊宗保征西寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《陳氏剪發(fā)寶卷》《忠孝賢寶卷》《鴛鴦譜寶卷（第8分）》《賣(mài)道袍寶卷》《天門(mén)陣寶卷》8種雜抄

與版本一相同。

（八）《忠孝賢寶卷》

《楊宗保征西寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《陳氏剪發(fā)寶卷》《忠孝賢寶卷》《鴛鴦譜寶卷（第八分）》《賣(mài)道袍寶卷》《天門(mén)陣寶卷》8種雜抄。

用【蓮花落令】演唱，全文不足500字。此卷?yè)?jù)《宣講拾遺》中羅愛(ài)蓮賣(mài)身故事改編。故事梗概為：王子謙有三子三媳，時(shí)遇荒年，舉家無(wú)食。三媳羅愛(ài)蓮賣(mài)身以全孝道。富翁楊萬(wàn)里年老乏嗣，將羅氏買(mǎi)來(lái)。得知詳情后，將羅氏認(rèn)為義女，并將羅夫聘為塾師，讓他夫妻二人破鏡重圓。永濟(jì)道情中亦有《忠孝賢》，疑此卷直接據(jù)道情移植。

（九）《百草花寶卷》

共兩頁(yè)。此本寶卷后附《大堂上壽寶卷》。此卷卷首題“百草花寶卷”，下書(shū)“十里堆令”。意即此卷通篇以【十里堆令】演唱。開(kāi)卷有一段引子：

昔日周公會(huì)陰陽(yáng)，他算月亮在天上。

一只靴子不成對(duì)，四只靴子剛兩雙。

黑母雞下得白雞蛋，羊羔他媽是母羊。

我爸姓王我姓王，我爸的媳婦我叫娘。

我舅的媳婦叫妗妗，我姨的女兒叫妹妹。

眾位，你們坐下，坐下，我這有百草的仙花，聽(tīng)我于（與）你們念吧。

正文可分為13部分，每個(gè)部分均由三句至十句不等的七字句（也有減字或加襯字的情況）加唱花名一句組成。如第一部分：

迎春花，花兒稀，殷紂王，寵妲己。

門(mén)平陽(yáng)德炮烙死，娘娘燒死火斗里。

比干丞相死的苦，姜殷姜洪哭啼啼。

軍紀(jì)花兒開(kāi)，念了一聲佛?；▋旱拈_(kāi)呀，軍紀(jì)花兒開(kāi)。花兒呀，花兒呀。

郎弟當(dāng)，郎弟當(dāng)，郎弟郎當(dāng)，郎弟當(dāng)。

郎弟當(dāng)，郎弟當(dāng)，郎弟當(dāng)，郎弟郎當(dāng)，郎弟當(dāng)。郎弟郎當(dāng)，弟弟。

結(jié)卷加唱一句“花兒的開(kāi)要吼，哎呀，哎呀哈，咳……”。

（十）《彈棉花寶卷》

附于《白衣庵寶卷》之后。卷首題“彈棉花寶卷一段”。開(kāi)卷七言四句詩(shī)贊：“太陽(yáng)坡里拿褲照（罩），正正（整整）偷了半斤花。李家大嫂回到家，拿上板板搓棉花。”后接一句白文“你今偷了半斤花，我要罵你八輩別（鱉）王八?！逼浜箝_(kāi)始演唱【粉紅簾（蓮）令】。演唱部分可分為6段，即從“頭輩爺爺”直到“六輩爺爺”。最后一段【粉紅簾（蓮）令】唱詞結(jié)束后加唱一句“咳呀哈的喓咿唉呀唉呀唉呀哈咳……”后結(jié)束全卷。【粉紅蓮令】格式如下：

頭輩爺爺不起強(qiáng)，終朝日每玩會(huì)上。

偷銀兩，當(dāng)柳匠，臉上扇了幾巴掌。

回到家，沒(méi)處藏，一心要想當(dāng)和尚。

張和尚，劉和尚，和尚你家認(rèn)干娘。

來(lái)來(lái)往往做下怪，要下一個(gè)小和尚。

你今偷娘花八兩，防顧到家害嗓黃。

“六輩”部分出現(xiàn)了“黨委”“公社”等內(nèi)容，可以推知此部寶卷當(dāng)為現(xiàn)代新創(chuàng)。

（十一）《報(bào)神祭祖寶卷》

1.《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《賣(mài)道袍寶卷》3種合抄本

科儀卷，應(yīng)在宣卷接近尾聲時(shí)答謝諸神的儀式上使用。類(lèi)似一般寶卷結(jié)卷所用“十報(bào)恩”。通篇用【蓮花落令】演唱。全文抄錄如下：

詩(shī)曰：日每早晚一爐香，謝天謝地謝三光。使人若積陰功瞞（滿），焚香凈手謝蒼天。

一報(bào)天地造化恩，再報(bào)南極長(zhǎng)生恩。

二報(bào)日月照臨恩，再報(bào)北斗降世恩。

三報(bào)東方大帝恩，再報(bào)水王玉禮恩。

一溜一溜蓮花，蓮花佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀，佛兒呀。

四報(bào)后土補(bǔ)天恩，再報(bào)火光圣母恩。

五報(bào)月光大帝恩，再報(bào)太陽(yáng)日光恩。

六報(bào)西方草元恩，再報(bào)雷公降世恩。

一溜一溜蓮花，蓮花佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀，佛兒呀。

七報(bào)中元地官恩，再報(bào)時(shí)光天子恩。

八報(bào)純陽(yáng)祖師恩，再報(bào)五殿恩天君。

九報(bào)灶君朝天恩，再報(bào)下元圣母恩。

十報(bào)龍王井泉恩，再拜菩薩成道恩。

祭拜了畢神皆喜，年年月月無(wú)災(zāi)星。

一溜一溜蓮花，蓮花佛兒呀，佛兒呀，拉麻彌陀佛兒呀，佛兒呀。

佛兒的喓?jiǎn)寻ρ桨ρ桨ρ絾憧取?/p>

完

詩(shī)曰：天子重英壕（豪），文章教而標(biāo)。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。

卷終。

2.《天門(mén)陣寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《八郎送飯寶卷》3種合抄

3.《楊宗保征西寶卷》《天門(mén)陣寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》3種合抄

4.《楊宗保征西寶卷》《報(bào)神祭祖寶卷》《大觀燈寶卷》《陳氏剪發(fā)寶卷》《忠孝賢寶卷》《鴛鴦譜寶卷（第八分）》《賣(mài)道袍寶卷》《天門(mén)陣寶卷》8種雜抄

四種版本僅個(gè)別文字有出入，差別極小。

以上這27種永濟(jì)寶卷，在一定程度上展現(xiàn)了從晚清到現(xiàn)代，以永濟(jì)為中心的河?xùn)|地區(qū)寶卷的發(fā)展和流變，同時(shí)也顯示出道情與寶卷的交互影響，表現(xiàn)出濃郁的地域特色。當(dāng)然，這27種寶卷并不能完全反映永濟(jì)寶卷的全貌，在河?xùn)|及其周邊地區(qū)仍然極有可能存在著豐富的未被發(fā)現(xiàn)的寶卷文獻(xiàn)。在永濟(jì)北約200公里處的吉縣至今仍存“搬卷”的表演，尚有《金釵寶卷》的文本留存下來(lái)［10］13；黃河對(duì)岸的陜北說(shuō)書(shū)也與寶卷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系［11］79-91。河?xùn)|及其周邊地區(qū)還有多少待發(fā)掘的寶卷文獻(xiàn)尚不清楚，我們期待在重視和整理現(xiàn)有永濟(jì)寶卷文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)掘更多的相關(guān)資料。