社會(huì)科學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

鄭秀芹　毛維國(guó)

摘要：?jiǎn)栴}意識(shí)是對(duì)未知領(lǐng)域的探索和思考的起點(diǎn)，是對(duì)已知領(lǐng)域和矛盾體的深入發(fā)現(xiàn)和探究。本文在闡釋社會(huì)科學(xué)研究與問(wèn)題意識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了問(wèn)題意識(shí)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的必要性，認(rèn)為在社會(huì)科學(xué)研究中培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，應(yīng)從吸收經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)，營(yíng)造良性發(fā)展的學(xué)術(shù)氛圍，淡化權(quán)威意識(shí)、敢于質(zhì)疑三個(gè)方面入手。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}意識(shí)；社會(huì)科學(xué)研究；作用；途徑

中圖分類號(hào)：C31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）08-0053-03

在科學(xué)研究當(dāng)中，問(wèn)題被看作是研究的起點(diǎn)及歸宿。一門學(xué)科若能衍生出大量的問(wèn)題，那么它就充滿了生命力，而問(wèn)題的缺乏則是該門學(xué)科缺乏活力乃至走向衰落的標(biāo)志。自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)者對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷和責(zé)任感；問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，需要學(xué)者和社會(huì)的共同努力。

一、社會(huì)科學(xué)研究與問(wèn)題意識(shí)的內(nèi)涵

問(wèn)題意識(shí)是學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的突破口，也是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在因素之一。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)作為思維的動(dòng)力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、研究和解決問(wèn)題，從而進(jìn)行創(chuàng)新。社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

（一）社會(huì)科學(xué)研究

社會(huì)科學(xué)研究是探索社會(huì)事物本質(zhì)，研究分析社會(huì)問(wèn)題，探尋社會(huì)發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性科學(xué)。近代自然科學(xué)的發(fā)展為社會(huì)科學(xué)的形成提供了條件，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、英國(guó)工業(yè)革命等社會(huì)變革對(duì)社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生起到了促進(jìn)作用?！吧鐣?huì)科學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)多層次、多方位的縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀系統(tǒng)?！盵1]它和自然科學(xué)研究的對(duì)象（狹義的自然界）相區(qū)別，其最根本的特點(diǎn)在于它是有人參與的，總是和人及人類活動(dòng)聯(lián)系在一起的。一方面，社會(huì)發(fā)生的任何現(xiàn)象都不可能是孤立的存在，各類社會(huì)問(wèn)題之間都有著相互滲透、相互作用的關(guān)系。另一方面，任何社會(huì)現(xiàn)象的存在、發(fā)展都與歷史上其他某些現(xiàn)象有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)，又都對(duì)將來(lái)所要發(fā)生的某些現(xiàn)象產(chǎn)生潛在的影響。社會(huì)科學(xué)研究的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)社會(huì)中潛藏的問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)方法的研究解決問(wèn)題，這也是問(wèn)題意識(shí)的社會(huì)價(jià)值。

自然科學(xué)通過(guò)對(duì)于概念的確定性假設(shè)為自己劃定了較為嚴(yán)格的學(xué)科界限，用于自然科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及方法論也都是嚴(yán)格理性和確定的。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)而言，它研究的是人的活動(dòng)，是對(duì)人有目的且具有能動(dòng)作用的那一部分社會(huì)活動(dòng)的研究。社會(huì)科學(xué)最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是它的不確定性，揭示貌似自然的事實(shí)背后的利益關(guān)系以及其產(chǎn)生的價(jià)值活動(dòng)，是社會(huì)科學(xué)研究的重點(diǎn)所在。社會(huì)科學(xué)研究的目的首先在于解釋社會(huì)現(xiàn)象的形成及其背后的原因，以充分把握社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)。社會(huì)科學(xué)研究的第二個(gè)目的，是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)作出說(shuō)明和評(píng)價(jià)，根據(jù)已有知識(shí)進(jìn)行推理和演繹，對(duì)尚未發(fā)生的事情進(jìn)行評(píng)估與預(yù)測(cè)。社會(huì)科學(xué)研究的第三個(gè)目的在于即時(shí)對(duì)未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生影響的因素進(jìn)行控制以及有效操作，使結(jié)果能夠向期望的方向發(fā)展。

（二）問(wèn)題意識(shí)

馬克思講，最困難的不是答案，而是問(wèn)題。問(wèn)題意識(shí)是對(duì)社會(huì)實(shí)踐或理論中的矛盾部分進(jìn)行質(zhì)疑、探究、突破與驗(yàn)證的各種思維的綜合體現(xiàn)。問(wèn)題意識(shí)在社會(huì)科學(xué)研究中貫穿始終，是社會(huì)科學(xué)研究的必要條件。問(wèn)題意識(shí)包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、界定問(wèn)題、解決問(wèn)題與結(jié)果驗(yàn)證四部分。第一，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。它是問(wèn)題意識(shí)中最為核心的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是進(jìn)行研究的起點(diǎn)，指在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中，在認(rèn)真觀察思考的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，并時(shí)刻保持一種懷疑的態(tài)度。第二，界定問(wèn)題。這是把不知道的問(wèn)題變?yōu)橹赖倪^(guò)程，這比直接解決已經(jīng)定義好的問(wèn)題要難得多。它需要研究者發(fā)動(dòng)視覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官去感知、去體驗(yàn)，采用形象思維、邏輯思維、批判思維等多種思維方式去分析和研究收集到的素材和資料信息。第三，解決問(wèn)題。要求研究者運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、論證工具與所能獲得的學(xué)術(shù)視野進(jìn)行調(diào)查、取證、分析，并在多次的實(shí)驗(yàn)中得出解決問(wèn)題的方法。第四，結(jié)果驗(yàn)證。這是指只有能夠解決社會(huì)問(wèn)題的研究才算是有社會(huì)價(jià)值的研究，才算是真正的社會(huì)科學(xué)研究。

“問(wèn)題意識(shí)遵從歸納的邏輯，即從收集和歸納社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生的問(wèn)題出發(fā)，討論本學(xué)科應(yīng)予關(guān)注和解決的問(wèn)題?！盵2]問(wèn)題意識(shí)是科學(xué)研究中不可缺少的基本要求，是對(duì)社會(huì)中現(xiàn)有事物中的懷疑與超越，是對(duì)未來(lái)事物的求真與探索。但問(wèn)題意識(shí)不是天馬行空，而是建立在事實(shí)與科學(xué)的基礎(chǔ)上，不是單純的標(biāo)新立異、特立獨(dú)行，而是從不同的角度對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究，因而是具有社會(huì)價(jià)值的求異。問(wèn)題意識(shí)具有否定性和批判性的特點(diǎn)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義辯證法，這種批判性，不同于康德的批判主義，也不同于洛夫佐伊等人的批判實(shí)在論。它實(shí)質(zhì)上是一種辯證的揚(yáng)棄，對(duì)于事物發(fā)展產(chǎn)生的新因素，取其精華去其糟粕，從而推動(dòng)事物朝著正確的方向發(fā)展。

二、問(wèn)題意識(shí)在社會(huì)科學(xué)研究中的必要性

科學(xué)研究之所以生生不息，是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)性，而學(xué)術(shù)要想薪火相傳，必須通過(guò)不斷的創(chuàng)新才能夠?qū)崿F(xiàn)。問(wèn)題意識(shí)敏銳的研究者，可以事先洞察到某種潛在因素，加之具備完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和豐富的研究經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的突破。

（一）推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新

問(wèn)題意識(shí)以發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題為核心，通過(guò)調(diào)查獲得新材料、新證據(jù)，進(jìn)而進(jìn)行分析總結(jié)、開(kāi)拓創(chuàng)新，最終達(dá)到解決矛盾和問(wèn)題的目的。對(duì)于學(xué)術(shù)研究者而言，他們解決問(wèn)題的思路一般都經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，這是符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的，這條思路也蘊(yùn)含著巨大的方法論價(jià)值。正如一些學(xué)術(shù)研究者經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“好的論文選題就表示成功的一半”。問(wèn)題意識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于在現(xiàn)有知識(shí)存量的前提下對(duì)于研究對(duì)象的深入思考。事實(shí)上，從事任何研究，都需要具備問(wèn)題意識(shí)。只有具備問(wèn)題意識(shí)才會(huì)有研究動(dòng)因，才能形成新的研究課題。問(wèn)題意識(shí)就是創(chuàng)新意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)。從社會(huì)科學(xué)研究與問(wèn)題意識(shí)的含義可以看出，具有問(wèn)題意識(shí)是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的前提，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的社會(huì)科學(xué)研究不算是真正的研究，很難取得創(chuàng)新與進(jìn)步。可以說(shuō)，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)有助于提升社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)價(jià)值，正是對(duì)社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)現(xiàn)象的思考讓社會(huì)科學(xué)研究有了存在的價(jià)值，進(jìn)而通過(guò)這些問(wèn)題的解決推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

（二）提高研究效率與價(jià)值

社會(huì)科學(xué)研究是在人們比較、鑒別、平衡、協(xié)調(diào)之后進(jìn)行價(jià)值選擇的結(jié)果，是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域規(guī)律的探求。以社會(huì)科學(xué)中社會(huì)學(xué)的研究為例，問(wèn)題意識(shí)要求研究者在考慮問(wèn)題的時(shí)候，要將其放到一定的社會(huì)歷史背景之下，分析學(xué)者如何主動(dòng)參與并解決問(wèn)題，并采用適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)人們的行為或者觀念。它是研究者以其具備的相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)，在一定的理論框架里思考和研究特殊的社會(huì)現(xiàn)象。具有問(wèn)題意識(shí)的研究者會(huì)在對(duì)社會(huì)進(jìn)行觀察積累的基礎(chǔ)上提出自己的疑問(wèn)，并通過(guò)其思想主動(dòng)性來(lái)衡量該疑問(wèn)能否在自己以及整個(gè)人類的知識(shí)庫(kù)存中得到解釋。由此來(lái)看，問(wèn)題意識(shí)是社會(huì)科學(xué)研究中非常重要的一環(huán)，它能夠直接影響到研究結(jié)果的質(zhì)量，包括其實(shí)踐意義以及學(xué)術(shù)意義。因此，“強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，不僅有助于學(xué)術(shù)水平的提高，也有助于遏制低水平重復(fù)研究的不良學(xué)術(shù)之氣?！盵3]一個(gè)富有問(wèn)題意識(shí)的科學(xué)工作者，一定會(huì)取得卓越的成就。相較于自然科學(xué)，問(wèn)題意識(shí)對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究尤為更要，它有利于防止低水平的重復(fù)研究，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新。對(duì)于研究者個(gè)人，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)有利于促進(jìn)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，提高批判意識(shí)，增強(qiáng)做出判斷、提出批評(píng)的膽識(shí)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

三、社科研究中問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)途徑

一個(gè)沒(méi)有充足的知識(shí)儲(chǔ)備的人，如何能發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域內(nèi)存在的問(wèn)題？就算發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)有知識(shí)和研究經(jīng)驗(yàn)的積累又如何能解決這些難題？堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向一直是馬克思主義的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，如何培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)不僅重要，而且有著十分現(xiàn)實(shí)性的意義。

（一）吸收經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)

在社會(huì)科學(xué)研究中，選擇及確定研究課題實(shí)際上已經(jīng)決定了研究的方向和目標(biāo)，下一步就要具體性的確定包括研究?jī)?nèi)容、研究范圍、研究對(duì)象等更細(xì)致的東西。研究者在確定選題時(shí)，往往會(huì)受以下因素的影響：專業(yè)理論基礎(chǔ)、研究方法的掌握、個(gè)人的邏輯思維能力以及動(dòng)員社會(huì)資源的能力，也就是說(shuō)，這些方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了研究者在選擇課題時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。一項(xiàng)課題水平的高低，并不在于所研究的問(wèn)題是宏觀層面還是微觀層面，而是在于能否揭示社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，能否在比較高的層次上概括社會(huì)現(xiàn)象的整體情況以及發(fā)展規(guī)律。毫無(wú)疑問(wèn)，研究者知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善與否，決定著課題的整體質(zhì)量和研究結(jié)果。問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)在于扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備與廣闊的學(xué)術(shù)視野，讀書學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉是社會(huì)科學(xué)工作者做學(xué)問(wèn)最基本也是最重要的途徑。學(xué)術(shù)視野是社會(huì)科學(xué)研究者必須具有的基本素質(zhì)，廣闊的學(xué)術(shù)視野有助于打開(kāi)思路，從不同的角度思考問(wèn)題，從而給問(wèn)題的解決提供借鑒?！岸x經(jīng)典又尤為重要，每個(gè)學(xué)科都有若干經(jīng)典著作，這些經(jīng)典著作都是各個(gè)時(shí)代人類智慧的結(jié)晶，”[4]讀經(jīng)典、讀大師的著作就是為了吸取他們的智慧，讓自己少走彎路，這樣就可以較快地成長(zhǎng)起來(lái)。因此，社會(huì)科學(xué)研究者“站在偉人的肩膀上學(xué)習(xí)”，及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有助于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，能夠?yàn)樘岣邔W(xué)術(shù)創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)。

（二）淡化權(quán)威，敢于質(zhì)疑

權(quán)威意識(shí)在日常生活中十分常見(jiàn)，可以說(shuō)是滲透到生活、學(xué)習(xí)、研究中的方方面面。有的人囿于學(xué)科體系本身，盲目跟隨權(quán)威人士的腳步，對(duì)教材或是經(jīng)典之作深信不疑。權(quán)威意識(shí)不僅僅存在于教材權(quán)威，還有教師權(quán)威、專家權(quán)威、政治權(quán)威等。這種權(quán)威意識(shí)容易使人們養(yǎng)成懶于思考、別人說(shuō)什么就是什么的慣性，阻礙了社會(huì)進(jìn)步與創(chuàng)新。培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)就要淡化這種權(quán)威意識(shí)，以批判性思維去辯證地看待事物，不斷地向權(quán)威提出問(wèn)題，問(wèn)題的解決能夠使人們深化對(duì)這部分的記憶，若問(wèn)題不能得到有效解決則能夠引導(dǎo)相關(guān)研究更進(jìn)一步開(kāi)展。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題意識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，應(yīng)用于實(shí)踐。要培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，必須回歸實(shí)踐。實(shí)踐出真知，其原因也正是在于在實(shí)踐中能夠貼近現(xiàn)實(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題中成長(zhǎng)。而一旦脫離實(shí)踐，問(wèn)題意識(shí)的相關(guān)理論學(xué)得再多也如無(wú)源之水、空中樓閣。在學(xué)術(shù)研究中，研究者不僅要學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)生活，更要熱愛(ài)生活，這樣才能激發(fā)研究的熱情，使社會(huì)科學(xué)研究更具人文關(guān)懷的溫度。人文關(guān)懷體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究者的道德水平與情操修養(yǎng)上，蘊(yùn)藏在問(wèn)題意識(shí)之中。一個(gè)具有人文關(guān)懷的社會(huì)科學(xué)研究者會(huì)從人的角度出發(fā)思考問(wèn)題，如研究是否有利于人的發(fā)展，怎樣促進(jìn)人的發(fā)展，這樣做能否提高人們生活滿意度、便利性等等。一定意義上說(shuō)，一個(gè)具有人文關(guān)懷的研究者往往更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更有動(dòng)力去解決問(wèn)題，更容易取得社會(huì)科學(xué)研究的成功。

（三）營(yíng)造良性發(fā)展的學(xué)術(shù)氛圍

強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，需要逐步完善職稱晉升、科研成果評(píng)價(jià)機(jī)制，以包容性的制度設(shè)計(jì)引導(dǎo)專家學(xué)者參與有關(guān)社會(huì)科學(xué)的研究探討。首先，加強(qiáng)社會(huì)軟環(huán)境建設(shè)，這是培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的一個(gè)外部條件，有利于思想的交流與學(xué)術(shù)研究的深化。包容性的社會(huì)軟文化是問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的沃土，也是社會(huì)科學(xué)研究百花齊放的沃土。具體表現(xiàn)為，引入探究式教學(xué)法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生的思想可以自由的進(jìn)行交流碰撞，必要時(shí)進(jìn)行知識(shí)引導(dǎo)，充分帶動(dòng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。隨后讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考或者探討的方式分析該問(wèn)題，最后讓每個(gè)學(xué)生充分醞釀，整理出自己的答案。同時(shí)，要遵循客觀性的原則，改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制。其次，就是改變單一性的評(píng)價(jià)方式為多元化的評(píng)價(jià)方式，該理論基礎(chǔ)是美國(guó)一位心理學(xué)家加德納的多元智能理論，它是在對(duì)人類大腦、人類的發(fā)展與進(jìn)化等實(shí)證資料的分析基礎(chǔ)上創(chuàng)造性提出的?！霸趯?shí)踐中，就要求既要有對(duì)學(xué)術(shù)上有精深造詣的學(xué)生的激勵(lì)機(jī)制，也要有對(duì)其它智能方面有卓越表現(xiàn)的智能評(píng)估方案?！盵4]學(xué)術(shù)氛圍的培養(yǎng)并非是對(duì)創(chuàng)新成果的急功近利，而應(yīng)是對(duì)理性價(jià)值的充分尊重。

“任何重大學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生都是在面對(duì)事物發(fā)展的矛盾困惑時(shí)，展現(xiàn)出來(lái)的孜孜不倦的強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)心理?！盵5]因此，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，改進(jìn)教師的教學(xué)方式，樹(shù)立敢于質(zhì)疑的思維方式，對(duì)于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)有一定的促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：鄭秀芹（1992—），女，山東棗莊人，單位為山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃齽?chuàng)新與實(shí)踐研究。

毛維國(guó)（1964—），男，山東青島人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，本文通訊作者，主要從事社會(huì)法學(xué)和思想政治教育創(chuàng)新與實(shí)踐研究。

（責(zé)任編輯：朱希良）