從《走牲靈》談陜北民歌演唱的風(fēng)格特點(diǎn)

李駿

摘要：中國(guó)民歌種類繁多，地方特色和民族特色鮮明，傳統(tǒng)和現(xiàn)代表現(xiàn)突出。民歌的演唱作為中國(guó)民族聲樂的主要內(nèi)容，在過去的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過幾代文藝工作者的努力，在今天已成長(zhǎng)為民族聲樂的一棵大樹，并且在不斷地開花、結(jié)果。目前在大部分的專業(yè)藝術(shù)院校，中國(guó)民歌的演唱已經(jīng)不僅僅是過去的一種抒發(fā)情感的方式，而是作為一門獨(dú)立的專業(yè)課程，對(duì)民歌進(jìn)行采編、整理、演唱和進(jìn)一步的研究，以將各具風(fēng)格特色的民歌傳承，弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)民族音樂文化。

關(guān)鍵詞：民族器樂；陜北民歌；藝術(shù)感染力

一、中國(guó)民歌的發(fā)展、內(nèi)容和陜北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）中國(guó)民歌的發(fā)展和主要內(nèi)容

我國(guó)地域遼闊，民族眾多。在廣袤的中國(guó)大地上，傳統(tǒng)的民族音樂在這里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。它包括民族器樂，民間歌舞音樂，說唱、戲曲音樂和我們的民族聲樂。我們的民族聲樂在一段長(zhǎng)期發(fā)展的過程當(dāng)中，吸收了大量的戲曲、曲藝的養(yǎng)分，在結(jié)合科學(xué)的發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上不斷形成的一種我們中華民族特有的演唱形式。它包括民歌、戲曲演唱、現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲演唱以及民族歌劇的表演等。而民歌則是這個(gè)領(lǐng)域中最基本的內(nèi)容。不同風(fēng)格的民歌有著各自的特點(diǎn)，它們都是勞動(dòng)人民在平時(shí)的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作出來的，代表著他們的心聲。

（二）陜北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

陜北是中國(guó)民歌的海洋，是民歌薈萃之地。陜北民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游和小調(diào)三類。其中以信天游最富特色，最具代表性。既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。它隨著陜北人民的勞動(dòng)生活和陜北的歷史以及民俗活動(dòng)而誕生，并留傳至今。陜北民歌風(fēng)格獨(dú)特，雙四度疊置音調(diào)大量使用，使旋律中大跳音程隨處可見。在陜北民歌演唱中，主要運(yùn)用了直音唱法、滑音唱法、顫音唱法、斷腔唱法和襯詞襯腔唱法等。在過去的一段時(shí)間內(nèi)，許許多多的陜北民間藝術(shù)家唱著陜北民歌，讓更多的人通過聆聽陜北民歌，了解了這片黃土地。

二、陜北民歌《趕牲靈》演唱風(fēng)格特點(diǎn)的把握

（一）“趕牲靈”的由來

在中國(guó)的西部地區(qū)，無論是青山綠水的西南云貴高原，還是山大溝深的西北黃土高坡，自然交通不方便，主要的運(yùn)輸就要靠牲靈了。西南，有馬幫；西北，有駝隊(duì)，毛驢，騾子。在山大溝深的陜北，道路崎嶇，重重阻隔。因此，包括春種秋行，行旅運(yùn)送等幾乎都離不開馬、牛、驢、騾子這些大家畜。為了生存，為了貿(mào)易，于是就有了“趕牲靈”的“腳夫”。趕牲靈的人們創(chuàng)造了這首《趕牲靈》，把他們的勤勞、智慧和他們對(duì)生活的熱愛都融入在了這首歌曲中。它真實(shí)地反映了陜北人民的生活。

（二）《趕牲靈》的曲式結(jié)構(gòu)和情感特點(diǎn)把握

這是一首非常著名的陜北信天游。最早演唱這首經(jīng)典民歌的人是陜西省歌舞劇院的歌唱家白秉權(quán)。全曲所描繪的是一位站在“峁”上的女性，眼望遠(yuǎn)處趕牲靈的腳戶哥們，觸景生情，于是引吭而歌。

整首歌曲分為三段，每一段有四句，每段都是由方整型樂句構(gòu)成，每段都是對(duì)稱的歌詞，并且都是環(huán)環(huán)相扣，情感越來越濃。第一段是描繪趕牲靈的畫面，生動(dòng)且形象。演唱者在演唱這一段時(shí)，要以訴說的形式去表達(dá)，娓娓道來，仿佛看到了一群腳夫趕著牲口歸來的場(chǎng)景，聲音要流暢，注意“哎喲”襯詞要唱得有味道，有人物的心理活動(dòng)。第二段就進(jìn)入了情感表達(dá)的時(shí)候了，這同樣也是一幅生動(dòng)的畫面：白脖子的哈巴狗，朝著南邊叫，仿佛看見了趕牲靈的隊(duì)伍緩緩走過來了。這時(shí)人物心里就充滿了一種期待和喜悅，期待著親人就要回來了。這一段要唱得很生動(dòng)，聲音里要表達(dá)出一種很喜悅的感情。好像是歌中的女性告訴別人，她心愛的人回來了，那種激動(dòng)的表情溢于言表。歌曲的旋律有一個(gè)七度和八度的大跳，要唱清楚。接下來第三段講的就是看到了趕牲靈的隊(duì)伍，卻沒有看到自己的心上人的那種焦急、失落的情緒。“你若是我的哥哥喲，招一招的那個(gè)手”，表現(xiàn)一種焦急，急切看到心上人的感情?！澳悴皇俏业母绺鐔?，走你的那個(gè)路”，當(dāng)沒有看到自己的心上人，馬上就從喜悅變?yōu)橐环N失落、失望的情緒。這里是從盼望到失望的一個(gè)轉(zhuǎn)折，那么演唱的時(shí)候也要以聲音表現(xiàn)出這樣一種情感，才能很好地詮釋這首歌的意境，才能打動(dòng)觀眾。

（三）陜北民歌（《走牲靈》的咬字、行腔和韻味

歌曲中的語(yǔ)言是以陜北的方言為基礎(chǔ)，陜北方言獨(dú)具地方特色。這首信天游很好地詮釋了陜北人民的真實(shí)生活，同時(shí)也體現(xiàn)了陜北的語(yǔ)言特點(diǎn)。歌曲中的“我”不能唱“wo”，而要唱成陜北話中的“e”?！鞍撞弊拥哪莻€(gè)哈巴狗”，這里的“白”要練‘‘be”，“那個(gè)'，練成“nei ge”?！白吣愕哪莻€(gè)路”，“路”要練成“l(fā)ou”。語(yǔ)言的咬字是表現(xiàn)這首民歌風(fēng)格的一大特點(diǎn)，如果用我們通常所說的標(biāo)準(zhǔn)普通話去唱的話，就不能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這首歌曲的韻味，也就沒有陜北的地域特色。這首民歌曲調(diào)高亢、婉轉(zhuǎn)，尤其是其中的七度大跳和八度大跳突出了旋律的走向，更是陜北民歌的喊腔的一種表現(xiàn)，這種表現(xiàn)恰恰就很好地體現(xiàn)了歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。歌中的行腔也富有味道，一些表現(xiàn)特殊情感的襯詞，如“得”、“噦喂”、“哎喲”等，都要唱得帶有感情色彩，也就是這些襯詞突出了這首民歌的韻味，要唱得清楚，輕盈。襯詞的加入讓本身一首旋律簡(jiǎn)單的民歌變成一首像敘事曲一樣的，富有人物特點(diǎn)和情感的歌曲。要求演唱者要有心理活動(dòng)和駕馭、處理歌曲感情的能力，否則就會(huì)唱得空洞，沒有藝術(shù)感染力。這一首《趕牲靈》很好地表現(xiàn)出了陜北民歌的特點(diǎn)，能夠以短小精悍的歌詞和簡(jiǎn)單明了的旋律被世人所接受，并且一直傳唱了下來，經(jīng)久不衰，成為了一首家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典民歌。

三、陜北民歌的不同種類和各異的風(fēng)格

（一）陜北民歌不同種類的風(fēng)格特點(diǎn)

陜北民歌有勞動(dòng)號(hào)子、信天游和小調(diào)三大類。其中以信天游和小調(diào)居多。信天游，又叫“順天游”，篇幅比較短小，是人們?cè)诓煌膱?chǎng)景下觸景生情即興創(chuàng)作的，它語(yǔ)言質(zhì)樸，節(jié)奏明顯，韻腳多變，一般為兩句體結(jié)構(gòu)，上下旬押韻，不隔句押韻。例如《三十里鋪》，這是一首根據(jù)陜北綏德縣三十里鋪村的一個(gè)真實(shí)故事，用信天游曲調(diào)編唱的。這是一首由女聲演唱的，歌唱美好純真愛情的信天游，要求演唱聲音悠揚(yáng)、高亢、嘹亮，咬字完全按照陜北話的方言，感情細(xì)膩、深沉。歌曲的一開頭就是一個(gè)四度和五度的大跳，突出、信天游的音調(diào)特色，全曲的旋律走向是由高到低，感情也是由外揚(yáng)到內(nèi)斂。

那么，我們?cè)谘莩獣r(shí)抓住它的風(fēng)格特點(diǎn)，就是對(duì)音色和感情的處理，好比就是歌中的人物在述說著依依不舍的感情。

另一類是流傳在這片浩瀚、神奇的黃土地上的陜北民歌小調(diào)，既有純樸健康的歌唱，又有帶著市民油滑、庸俗的曲調(diào)，它表達(dá)內(nèi)容和感情婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，并善于通過敘事的方法抒情達(dá)意。在整體的風(fēng)格上就沒有信天游的那種“自由”，而更多的是表現(xiàn)生活瑣事，曲調(diào)一般比較歡快、活潑，沒有厚重感，沒有高腔，相反在演唱時(shí)有許多的襯腔的運(yùn)用。像《掛紅燈》、《女孩擔(dān)水》、《親圪蛋下河洗衣裳》等等。這些歌曲都是通過敘事表達(dá)情意，直接。

四、“我”看中國(guó)（陜北）民歌

中國(guó)民歌種類繁多，覆蓋面廣，表達(dá)的情感豐富。民歌的演唱風(fēng)格不拘一格，我們一定要根據(jù)每一首歌的各方面特點(diǎn)去把握風(fēng)格。我們?cè)谘莩恳皇酌窀钑r(shí)，首先要做的就是了解它，最好是要到當(dāng)?shù)厝ジ惺堋Ⅲw驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)那里的語(yǔ)言和曲種，提前做好案頭工作，深入地挖掘歌曲中體現(xiàn)的旋律特色、語(yǔ)言特點(diǎn)、字韻字腔等等。唱歌就是要唱出歌的味，只有唱出了味，才能唱出情，唱出了情才能感動(dòng)自己，感動(dòng)他人，這是歌的魂。

不同旋律的歌曲就像一道道青菜，我們要做的是往里面添油加醋，才能把它們的味做出來，否則還是無味的。中國(guó)的民族聲樂之所以有這么大的魅力，是因?yàn)橛兄袊?guó)民族音樂、戲曲、曲藝、說唱音樂奠定了扎實(shí)、深厚的基礎(chǔ)，凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民和各民族同胞的智慧。我很榮幸自己是繼承和傳唱中國(guó)民歌的一員。以此論文來談一點(diǎn)個(gè)人對(duì)于民歌演唱風(fēng)格的見解，也是對(duì)自身學(xué)習(xí)演唱中國(guó)民歌的體會(huì)和總結(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

民歌的演唱與其本身的風(fēng)格特點(diǎn)是前后呼應(yīng)、相輔相承的。民歌的風(fēng)格體現(xiàn)在不同的地域、民族、時(shí)代和語(yǔ)言方面。我們演唱中國(guó)民歌，像陜北民歌，就必須要抓住歌曲的風(fēng)格，才能很好地表現(xiàn)歌曲的意境和韻味，也就是我們俗說的唱什么，像什么。

時(shí)代在進(jìn)步，我們的民歌也要跟上時(shí)代的步伐，這是屬于我們民族的音樂文化，要有創(chuàng)新，不僅是最初的創(chuàng)作，在演唱和表演中也要有二度創(chuàng)作，這樣才能很好地傳情達(dá)意，讓各種不同的民族音樂相互融合，相互借鑒，共同發(fā)展。中國(guó)民歌百花園中還有豐富的、特色鮮明的民歌等待著我們?nèi)チ私?、演唱和傳承?/p>