只有和文化融合的教育才是真正的教育

潘　磊

前言：創(chuàng)建于1908年的安徽省績溪縣實驗小學(xué)，從最初的“私立胡氏初等小學(xué)堂”，到解放初期的“城廂第二小學(xué)”，再到今天皖東南地區(qū)的區(qū)域性名校。

新時期，在社會轉(zhuǎn)型期l的多元文化背景下，面對復(fù)雜多變的教育教學(xué)形勢，如何引領(lǐng)學(xué)校朝著更新更高的目標(biāo)邁進(jìn)?洪明祥——這位新時期的實驗小學(xué)引領(lǐng)者給了我們一個響亮的回答!

中國教師：績溪縣實驗小學(xué)是皖東南地區(qū)一所有著百年歷史的區(qū)域性名校。我們印象中的名校，都有自己的傳統(tǒng)和精神，有自己引以為豪的先輩，有繼承傳統(tǒng)改革創(chuàng)新的后來者。而名校的這些傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新精神已經(jīng)成為了一種教育理念，貫穿在學(xué)校的整個發(fā)展過程中，使學(xué)校在學(xué)生培養(yǎng)、知識傳播等各方面都有自己獨(dú)特的地方，而所有這一切，便是名校的精神內(nèi)涵。經(jīng)過百年文化積淀的績溪縣實驗小學(xué)，其獨(dú)特的精神內(nèi)涵是什么?

洪明祥：要說我們績溪實驗小學(xué)的精神內(nèi)涵，我想，首先應(yīng)該談到績溪，以及徽州獨(dú)特的歷史文化背景，因為這是我們學(xué)校的文化土壤。

我們績溪素稱“宣徽之脊”，境內(nèi)山高林深，峰回路轉(zhuǎn)，古道盤錯。至今，聞名遐邇的徽杭古道上還承載著歷史的足跡：明朝兵部尚書胡宗憲從古道上往返，求學(xué)趕考，建功立業(yè)；以胡雪巖為代表的“徽商”，便是從這里走出了山城，從而走向全國、走向世界。

皖東南山區(qū)特有的自然、人文底蘊(yùn)，孕育出了燦爛的徽州文化?；罩菸幕且环N極具地方特色的區(qū)域文化，新安理學(xué)、徽州樸學(xué)、徽派建筑、徽派雕刻、徽劇、徽菜……無不顯現(xiàn)出徽州文化的博大和深邃。這里歷來文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)。自宋朝至清朝間，徽州共建有書院、精舍等二百六十多所：康熙時多達(dá)五十多所。私塾更是林立，“遠(yuǎn)山深谷，居民之處，莫不有學(xué)有師、有書史之藏”，便是對當(dāng)時徽州教育、文化的真實寫照。厚重的徽州文化孕育出徽州一代代文化名人，這里曾涌現(xiàn)出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂蔭、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批杰出人物。

這是歷史的存在，文化的存在，更是我們教育承載之所在。這為績溪實小提供了豐厚的人文背景。事實上，這么多年來，正是承載著這些豐厚的歷史文化內(nèi)涵，我們學(xué)校才獲得了不斷發(fā)展的原動力，成為了皖南山區(qū)的一所名校。名校本身是一個有歷史跨度的概念。在績溪實小生成、發(fā)展的100年里，學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會聲譽(yù)也在不斷提升。

績溪實小創(chuàng)辦于1908年。從“私立胡氏初等小學(xué)堂”立校時的兩名教師，22名學(xué)生，到解放初期更名“城廂第二小學(xué)”時的8名教師，201名學(xué)生，再發(fā)展到現(xiàn)在的109名教職員工，56名退休教師，36個班級，2160名學(xué)生，占地11000平方米的現(xiàn)代化學(xué)校，歷經(jīng)世紀(jì)滄桑，薪火相傳，弦歌振越。

在這承前啟后的100年里，績溪實小的先人們“篳路藍(lán)縷、以啟山林”，他們歷經(jīng)磨礪，在徽州地域文化的感染下，逐漸形成了“健體、崇美、厚德、博學(xué)”的精神。這是我們實小百年文化的濃縮，也是支撐我們學(xué)校不斷發(fā)展的原動力。

中國教師：您的講解很精彩!仿佛是一幅徐徐展開的歷史畫卷，讓我明晰了徽州厚重的文化，了解了學(xué)校昔日的風(fēng)采。今天，作為新時期績溪實小的引領(lǐng)者，您將以怎樣的姿態(tài)來面對這段歷史?

洪明祥：一切歷史都是當(dāng)代史。昨天已成為過去，歷史的回聲卻還在耳邊回蕩。今天，歷史的年輪雖然已經(jīng)步入了新時期，但是，我們學(xué)校的發(fā)展決不能隔斷歷史的文脈。歷史割斷了，學(xué)校的文化就消失了。

我們學(xué)校在創(chuàng)辦最初，就承載著弘揚(yáng)“尊師重教”“崇文重儒”的績溪傳統(tǒng)的教育使命。百年來，我們都是圍繞這樣的傳統(tǒng)，推廣現(xiàn)代文化，培養(yǎng)有用人才。我們地處皖東南山區(qū)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。這里的人們都堅信“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點，從古到今，老百姓都將讀書看作是出人頭地的唯一出路。所以，這里尊師重教的傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。源于這種傳統(tǒng)，我們的老師一直也非常敬業(yè)，并且善于把徽州的文化融入到教育中來。同時，還善于在教學(xué)中不斷引入國內(nèi)最先進(jìn)的教育理念。

比如，受新文化運(yùn)動的影響，現(xiàn)代文化傳播活動盛行。我們伏嶺村人1923年創(chuàng)辦了“同文小學(xué)”，是根據(jù)清政府創(chuàng)辦“同文館”翻譯西方文化，傳播現(xiàn)代科學(xué)而定名“同文”，寓意是“崇尚科學(xué)，學(xué)貫中西”。還有，20世紀(jì)30年代，我們這里還倡導(dǎo)陶行知先生的“生活教育”思想。陶行知先生的“生活即教育”“社會即學(xué)?！崩砟顚Ξ?dāng)時教育的影響很大。那時候?qū)W校里開商店，開店干什么?因為我們是徽商的發(fā)源地，所以我們就培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)商。那么學(xué)生到商店里去具體又干什么呢?去進(jìn)貨、賣東西、打算盤、算賬……那時候，這商店運(yùn)營的一個流程，都要讓學(xué)生去實習(xí)—下，并且這是學(xué)生小學(xué)畢業(yè)的基本條件。這樣就把學(xué)生的實踐活動、生活技能，以及地方的文化傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來。

今天，在傳承這種歷史文脈的同時，我們需要更多的，是一種帶著時代烙印的開拓進(jìn)取的精神?，F(xiàn)在，我們把績溪，以及徽州區(qū)域文化資源引入學(xué)校，并且為其注入了新的教育元素。我們開發(fā)校本教材，開設(shè)徽劇班，引入經(jīng)典誦讀，舉辦校園藝術(shù)節(jié)、讀書文化節(jié)，努力創(chuàng)設(shè)一個書香校園……

中國教師：開發(fā)校本課程作為新課程改革的一個重要目標(biāo)，已經(jīng)逐漸成為很多學(xué)校共同的追求。對此，績溪實小有何獨(dú)到之處?

洪明祥：我們校本課程的開發(fā)有三個標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合我們學(xué)校的特點，依托我們當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點和規(guī)律。

首先從我們學(xué)校特點來說，這是一所百年老校，在近十年的發(fā)展中，學(xué)校面貌發(fā)生了深刻的變化：教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，先后獲得“安徽省貫徹《學(xué)校體育工作條例》先進(jìn)學(xué)?！薄鞍不帐〖医堂！薄鞍不帐【G色學(xué)?！钡葮s譽(yù)?，F(xiàn)在，我們走在課程改革的道路上，用綠色學(xué)校的理念來重新審視校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)校德育、課堂教學(xué)改革等各項工作，我們對學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展有了全新的認(rèn)識：我們應(yīng)該利用本土豐富的自然、人文資源，整合學(xué)校各項工作，構(gòu)建一個和諧的校園生態(tài)系統(tǒng)。

而從我們地域文化資源來看，績溪縣是“全國歷史名城”“中國徽菜之鄉(xiāng)”“全國生態(tài)建設(shè)示范縣”，以徽墨、徽雕、徽劇、徽菜為代表的一大批文化遺產(chǎn)印證著這一徽文化核心區(qū)的文化底蘊(yùn)。

最后，就學(xué)生身心發(fā)展來看，小學(xué)生正處在人生的起點處，我們的教育要為他們的生命成長、為他們終身可持續(xù)發(fā)展奠基。所以，我們要將學(xué)校建成學(xué)生“幸福成長”的樂園。

基于這樣的認(rèn)識，我們編寫了校本教材《生態(tài)績溪》《人文績溪》《和諧績溪》?！渡鷳B(tài)績溪》分為“生態(tài)家園篇”“生態(tài)自然篇”等五部分。我們從學(xué)生身邊的家鄉(xiāng)入手，通過對生我養(yǎng)我的績溪環(huán)境的介紹，使他們切實感到山

青水秀、生態(tài)美麗的家園——績溪是“聯(lián)合國綠色產(chǎn)業(yè)示范區(qū)”和“國家生態(tài)示范區(qū)縣”，從而激發(fā)他們了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的感情。而《人文績溪》主要是依托績溪——徽州文化故鄉(xiāng)的地理環(huán)境優(yōu)勢，深度挖掘古老的徽州文化。另外，把徽州地域歷史中的一些大事記、重要的文化理念編纂成冊，就成為了我們的《和諧績溪》。這讓學(xué)生在了解家鄉(xiāng)文化的基礎(chǔ)上，對徽州深邃的文化進(jìn)行深層次解讀，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的品味。

我們把徽文化編寫成適合學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的校本教材。通過教材讓學(xué)生了解地方文化，應(yīng)該說，我們在課程改革之路上邁出了一大步。在開發(fā)校本教材的同時，我們還很重視徽文化的實踐活動。比如，我們通過校本教材，讓學(xué)生了解到中國四大古道之_的徽杭古道，了解到它獨(dú)特的自然、人文內(nèi)涵和有關(guān)它的動人傳說。之后，我們就帶學(xué)生到徽杭古道去實地觀看，去寫生，去尋找失落的文明。很多學(xué)生行走在古道上，延續(xù)著先人的足跡，感受很多年前往返于這條古道上的徽商的辛酸，他們內(nèi)心是很激動的。

還有，我們通過校本教材《生態(tài)績溪》讓學(xué)生了解績溪良好的人居環(huán)境。了解到這里水資源豐富，南流之水入新安江，北流之水入青戈江和水陽江，并且績溪只有流出的源水，沒有一條流入的溪河，所以這里的水是最新鮮最潔凈的源頭活水。讓學(xué)生在讀到這充滿靈性的文字時，為家鄉(xiāng)感到驕傲。之后，我們帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)星羅密布的村舍，那沿著溪澗的山道、蔥郁的樹木，那掩映著櫛比而立的粉墻黛瓦，那清幽野逸的田園風(fēng)光，讓學(xué)生切實感受到人與自然渾然天成的和諧之美。最后，我們讓學(xué)生通過調(diào)查采訪，了解績溪縣為進(jìn)一步綠化美化環(huán)境，已經(jīng)采取了哪些措施，并要求他們寫一篇調(diào)查報告。還讓他們思考小學(xué)生為綠化美化家鄉(xiāng)需要做些什么。并讓他們與同學(xué)合作，寫一篇倡議書，帶動其他同學(xué)也參與到綠化、美化的實踐中去。

這種“從實踐中來到實踐中去”“做中學(xué)”的教育方式，既是對陶行知先生“生活即教育”“社會即學(xué)校”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時對學(xué)生來說也是受益終身的。因為這種在社會實踐中獲得的深刻的文化、生活體驗，作為孩子們在人生關(guān)鍵時期形成的記憶，就像一幢高樓的基石，一粒種子萌發(fā)時的雨水和泥土，成為照亮一個人全面發(fā)展的光源。

中國教師：您將徽劇引進(jìn)校園，開設(shè)徽劇班，又是基于怎樣的考慮?具體是怎么做的?

洪明祥：作為京劇的前身——徽劇，它是我國的文化瑰寶，是集做、念、唱、打于一身的完美劇種，幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)門類。徽劇，它是根植于我們自己民族文化土壤之中的獨(dú)特藝術(shù)。一個民族，最怕有許多斷了根的人。于是，在教育部下發(fā)“將京劇引進(jìn)課堂”這一文件很早之前，我就將徽劇引進(jìn)了校園。

我把徽劇引進(jìn)校園還有一個目的：把文化搬上課堂，把生活引入課堂。把家鄉(xiāng)的一些自然風(fēng)光、人文景觀、名人軼事、民風(fēng)民俗等地方文化都作為教學(xué)的內(nèi)容，做到教育和文化有機(jī)結(jié)合。而只有當(dāng)教育和文化融合在一起的時候，我們的教育才是真正的教育。我們培養(yǎng)的人不單是知識人，更重要的是文化人。有文化的人才是有修養(yǎng)、有品味、有檔次的人。

基于這樣的考慮，我們開設(shè)了徽劇興趣班，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識徽劇，學(xué)習(xí)徽劇。并且，我們還專門到合肥市的徽劇團(tuán)請一些老藝人和文化館的同志來教學(xué)生表演徽劇，研究家鄉(xiāng)文化資源，挖掘家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而形成今天我們具有濃郁地方特色的校園文化系列?，F(xiàn)在，很多學(xué)生都會表演徽劇，參加全縣的各種文藝演出，我們的學(xué)生都會拿獎。

另外，徽劇班的開設(shè)還實現(xiàn)了學(xué)習(xí)徽劇和語文課程資源開發(fā)的內(nèi)在統(tǒng)一。為什么呢?學(xué)生在了解徽劇、學(xué)習(xí)徽劇、表演徽劇的過程中，他們的生活就充實了，寫作文也就有了真情實感。所以，我們很多學(xué)生寫關(guān)于表演徽劇的感想，寫得非常好。

這樣，我們將徽劇引進(jìn)校園，不僅使徽劇得到了傳承，而且還豐富了學(xué)生的生活和情感世界，讓學(xué)生在藝術(shù)欣賞和實踐中，逐漸走向?qū)徝廊松蛣?chuàng)意人生。

中國教師：的確，蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵的民族音樂、繪畫、人文地理、歷史等藝術(shù)學(xué)科的徽劇，可以全面提升學(xué)生的文化品味?？兿獙嵭∫M(jìn)經(jīng)典誦讀對學(xué)生又有怎樣的作用呢?

洪明祥：經(jīng)典誦讀是我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育和養(yǎng)成教育的突破口，也是我們在德育方面的一個特色。限于我們這山區(qū)小縣的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件，很多人都到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)去打工，留守學(xué)生就比較多。留守學(xué)生是繼單親家庭、小留學(xué)生后，正逐漸成為容易滋生社會和心理問題的新生一族。由于缺乏父母的關(guān)愛，心靈孤獨(dú)，留守學(xué)生的情感缺失等心理問題相對高發(fā)。那么，學(xué)校對他們的教育就是一個不容忽視的突出問題。

從“真正關(guān)愛每一個學(xué)生”的理念出發(fā)，我們要對這些孩子進(jìn)行很好的教育。德育是無痕的，如同春風(fēng)化雨、潤物無聲般一點點浸入孩子的心田。我們組織誦讀古詩詞，每天安排5到10分鐘讓學(xué)生誦讀，促使孩子在誦讀古詩詞的過程中回歸歷史，從幾千年的古典文化中“尋根”?！螘r間下來，孩子們在感受中華文明的同時，還能得到文本中人文精華的濡染，實現(xiàn)學(xué)習(xí)語言與學(xué)習(xí)做人的雙重“可持續(xù)發(fā)展”。

中國教師：如今，績溪實小已經(jīng)迎來了百年校慶。作為績溪實小新時期的掌門人，站在歷史的當(dāng)口，您將如何設(shè)想學(xué)校的未來，引領(lǐng)學(xué)校朝更新更高的目標(biāo)邁進(jìn)?

洪明樣：金秋十月，我們迎來了學(xué)校的百年校慶。為了迎接這次盛典，我們師生作了大量的準(zhǔn)備工作，如改造校園、編寫校史，等等。在這個過程中發(fā)展了學(xué)校，也提升了學(xué)校。校慶只是一個形式，以校慶為契機(jī)凝聚人心、增強(qiáng)自信心、認(rèn)真梳理百年來學(xué)校發(fā)展的教育傳統(tǒng)、提煉百年來學(xué)校發(fā)展的文化精神、促進(jìn)學(xué)校在更高層面上得到更快發(fā)展，這才是校慶的根本目的。

站在歷史的當(dāng)口，我—直在思考：今后，如何引領(lǐng)績溪實小成為一所創(chuàng)質(zhì)量一流的示范名校、一所影響廣泛的窗口名校、一所社會公認(rèn)的特色名校、一所和諧進(jìn)取的生態(tài)名校，這是我的愿景。要實現(xiàn)這個愿景，我們還有很多工作要做，還有很長的路要走。

后記：九月下旬，當(dāng)我們踏上績溪——這徽州文化發(fā)源地的那一刻，心中竟有一種莫名的感動。行走于此，感受到這里的每一寸土地似乎都浸潤著古老的徽州文化。幽幽古巷，巍巍門樓，展示著古徽文化的厚重，凝聚著徽州人民樸實、勤勞、尚美的品性。

在這充滿文化氣息的地方，我們見到了績溪實小的校長洪明祥。這位1968年出生的土生土長的績溪人，對績溪文化，對古徽州文化有著特殊的感情。在為期兩天的走訪中，很多時候，他都自然不自然地向我們講述起這里燦爛的徽州文化；古老的徽州文明早已融入他的生命，再也無法分開。說實話，我很為他這種執(zhí)著精神所感動。應(yīng)該說，他是一位有著高度文化自覺的人，更是一位睿智、富有遠(yuǎn)見的教育人。他用一種穿越歷史、通達(dá)未來的審慎的智慧，將博大深邃的徽州文化引入教育，以此來培養(yǎng)有文化、有品位的現(xiàn)代人。相信，在他的引領(lǐng)下，績溪實小將會實現(xiàn)百年后的新跨越!

(責(zé)任編輯：劉福才)