新媒體時(shí)代地方戲曲的傳播與傳承——以徽劇藝術(shù)為例

汝世強(qiáng)

安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽劇藝術(shù)，是我們所熟知的京劇，廣東漢劇等一系列優(yōu)秀劇種的起源。當(dāng)下徽劇藝術(shù)發(fā)展正面臨著受眾不斷減少，后繼無(wú)人，徽劇藝術(shù)與國(guó)粹京劇之間同化嚴(yán)重，缺乏自身特色的雙重窘境。伴隨新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，為傳播與傳承徽劇藝術(shù)找尋求新的出路，嘗試運(yùn)用徽劇藝術(shù)與“徽符號(hào)”相結(jié)合，賦予徽劇藝術(shù)的更加鮮明地域性特色。運(yùn)用新媒體技術(shù)注入徽劇藝術(shù)新的生命力，讓古老的徽劇藝術(shù)再次引入大眾的視野。

一、新媒體時(shí)代下徽劇藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）徽劇藝術(shù)的歷史及其發(fā)展

徽劇藝術(shù)作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，其旋律悠揚(yáng)和風(fēng)韻濃厚，體現(xiàn)了中華民族深層次的精神寄托和價(jià)值的追求?；談∷囆g(shù)具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，所以能在當(dāng)代持續(xù)煥發(fā)出新的生命力。

近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也重新引起了更多新青年對(duì)傳統(tǒng)文化的熱衷?；談∷囆g(shù)是一個(gè)從深厚底蘊(yùn)沃土中生長(zhǎng)出來(lái)，代表著徽州文化的古老劇種，有著與生俱來(lái)的神秘面紗?；談∷囆g(shù)已歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)四百年的風(fēng)霜?dú)q月，并有著輝煌的藝術(shù)創(chuàng)造力與文化價(jià)值，最突出的是它發(fā)展的過(guò)程中，吸納、融合、磨煉出一個(gè)占了大半個(gè)中國(guó)和五十多個(gè)劇種的戲曲聲腔，歷經(jīng)時(shí)間的精雕雕琢，歲月的蹉跎不斷的累積，像壇陳酒煥發(fā)出陣陣香醇。一七九零年，徽班名藝高朗亭，帶領(lǐng)著“三慶班”千里迢迢赴京演出，一經(jīng)出場(chǎng)便轟動(dòng)全京，受到了從市井到宮廷，各社會(huì)階層的熱衷，不久便成為最受歡迎的劇種。從而影響之后“四大徽班 ”的出現(xiàn)，三慶班的戲最為離奇曲折的；四喜班在演唱曲子上格外下功夫；和春班武生的打戲最為生猛；春臺(tái)班則是童子功的小演員最為的出色。四大徽班各懷絕技，各有不同，讓徽劇的從曲目到技法不斷改良，這時(shí)便在百戲之中有了國(guó)粹的鋒芒。

徽劇藝術(shù)在徽池雅調(diào)的基礎(chǔ)上，又吸納中國(guó)各地特色唱腔，博采眾腔之長(zhǎng)，有著講究的行頭，飽滿(mǎn)豐富的戲劇表現(xiàn)技藝，雜糅多種聲腔唱法，吸收了涵蓋了當(dāng)時(shí)民間流行的優(yōu)秀戲曲藝術(shù)，逐漸豐富和發(fā)展自身，形成與塑造了一個(gè)個(gè)復(fù)雜，富有深度的舞臺(tái)人物形象?；談∷囆g(shù)是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái) 為了傳承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推陳出新，有了一系列優(yōu)秀作品。一批徽劇作家通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承徽劇的演藝，使古老的徽劇藝術(shù)再次推崇起來(lái)。

（二）傳播環(huán)境變化對(duì)徽劇藝術(shù)傳承的影響

處在快節(jié)奏的新媒體時(shí)代，各種信息快速交互，人們生活與大眾傳播密切地聯(lián)系在一起。高度信息化社會(huì)下的傳播環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨變。在新的傳播環(huán)境下，徽劇藝術(shù)的傳承，目前還存在一些問(wèn)題。如歷史悠久的徽劇藝術(shù)很難達(dá)到當(dāng)代年輕人需求粘性和審美訴求。買(mǎi)票進(jìn)場(chǎng)，在戲院傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演已經(jīng)很難滿(mǎn)足當(dāng)代年輕人的實(shí)際生活。戲曲藝術(shù)有時(shí)候需要身處現(xiàn)場(chǎng)，才能感受到獨(dú)特魅力，現(xiàn)如今戲臺(tái)和戲樓，已經(jīng)逐漸淡出生活，走進(jìn)劇場(chǎng)沉浸在兩個(gè)小時(shí)的劇目中，又有一定的門(mén)檻，傳播媒介的改變，同時(shí)缺乏新形式的支持，讓徽劇藝術(shù)的受眾不斷減少，看戲的人群越發(fā)小眾。相對(duì)學(xué)習(xí)徽劇藝術(shù)需要扎實(shí)的基本功，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，學(xué)習(xí)難度大，從而讓很多年輕人不愿學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的演員稀缺導(dǎo)致徽劇藝術(shù)的傳承成了難 題。

就徽劇藝術(shù)傳播內(nèi)容而言，演出劇目集中，缺乏內(nèi)容保護(hù)，隨著徽劇與京劇逐漸同化，很多演員都是同時(shí)學(xué)習(xí)徽劇和京劇，京劇藝術(shù)是從徽劇發(fā)展而來(lái)，兩者一脈相承，本身就帶有很多共性，伴隨著京劇的快速發(fā)展，很多演員同班，同臺(tái)，同演，難以避免的受其同化，使得徽劇逐漸失去自己的獨(dú)特性和地域性藝術(shù)特色。讓更多人認(rèn)識(shí)了解徽劇藝術(shù)，其合理的創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)迫在眉睫。

二、新媒體時(shí)代下徽劇藝術(shù)的傳承與傳播途徑

（一）地方戲曲的發(fā)展的保護(hù)與傳承

對(duì)于徽劇藝術(shù)而言，需要我們?nèi)ゼ訌?qiáng)相關(guān)理論的研究，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有經(jīng)典曲目的傳承保護(hù)的弘揚(yáng)的意識(shí)。對(duì)于徽劇的傳統(tǒng)劇目發(fā)掘新的價(jià)值，為徽劇藝術(shù)傳承的創(chuàng)造良好的生長(zhǎng)環(huán)境和保護(hù)氛圍。 近年來(lái)許多徽劇的傳承人相繼離世，對(duì)相關(guān)理論研究就顯得尤為重要。需要對(duì)已有劇目進(jìn)行錄制，對(duì)徽劇的古老工尺譜進(jìn)行翻譯記載，對(duì)口口相傳的唱腔進(jìn)行搶救式發(fā)掘，保留徽劇的藝術(shù)檔案。 2004 年昆曲搖身一變，著名作家白先勇先生用盡心力創(chuàng)作出了青春版《牡丹亭》，給地方戲曲如何通過(guò)創(chuàng)新，在新時(shí)代發(fā)展 ，一條新途徑。傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代理念相結(jié)合，給予了地方戲曲創(chuàng)新和創(chuàng)作等方面新的思路。近些年昆曲進(jìn)一步改良，走進(jìn)了蘇州園林“不到園林怎知道春色如許”昆曲把舞臺(tái)搬進(jìn)了后花園中，《牡丹亭》中的后花園本就是官府園林的典范?！傲汲矫谰澳魏翁?，便賞心月誰(shuí)家院子”把昆曲的舞臺(tái)搬進(jìn)了林鳥(niǎo)圍繞的后花園中，草木間互訴衷腸。讓昆曲藝術(shù)融合現(xiàn)代審美相結(jié)合，賦予了昆曲全新的藝術(shù)表現(xiàn)力。可以通過(guò)相似手法，適當(dāng)豐富徽劇的地域性的特色，使徽劇從形式內(nèi)容上與京劇更好的區(qū)分開(kāi)來(lái)。用更加鮮明獨(dú) 特的文化形式。讓能讓徽劇藝術(shù)成為“徽文化”符號(hào)的旗幟，用創(chuàng)新的新形式來(lái)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 旨在讓徽劇藝術(shù)，與現(xiàn)代審美進(jìn)一步結(jié)合。讓徽劇的地域性色彩更為鮮明，成為傳統(tǒng)徽州文化更具 特色的文化符號(hào)。

通過(guò)“文化創(chuàng)新”使文化相互糅雜結(jié)合出新的生命力。中央電視臺(tái)系列紀(jì)錄片《我在故宮修文物》播出后，吸引了很多青年一代對(duì)古典文物的喜愛(ài)，加入成為一名文物修復(fù)師，過(guò)去這一工作。徽州的傳統(tǒng)民居、馬頭墻、古祠堂、牌坊群、磚雕、木雕、石雕，都是徽州獨(dú)特的文化符號(hào)，將其融入徽劇，對(duì)其進(jìn)行拍攝紀(jì)錄片和宣傳短片，豐富了徽劇的地域性的特色，既能使徽劇從形式內(nèi)容上與京劇更好的區(qū)分開(kāi)來(lái)。同時(shí)也讓能讓徽劇藝術(shù)成為“徽文化”的一面的旗幟，用創(chuàng)新的新形式讓徽劇藝術(shù)，與現(xiàn)代審美進(jìn)一步結(jié)合。讓徽劇的地域性色彩更為鮮明，成為傳統(tǒng)徽州文化更具特色的文化符號(hào)。讓徽劇藝術(shù)重回大眾視野。

（二）創(chuàng)徽劇藝術(shù)文化精品

《驚魂記》是徽劇近年來(lái)的創(chuàng)新改良的代表作品，沿襲繼承了傳統(tǒng)古老的徽劇技藝，參照生旦凈末丑的角色定位 和唱念做打的戲曲程式。是安徽省徽京劇院對(duì)莎士比亞的著作《麥克白》，所進(jìn)行民族化的改編。詮釋人物子胤沒(méi)有抵擋住權(quán)力和金錢(qián)的引誘，走向了自我毀滅的悲劇故事，有著一定的悲劇色彩。通過(guò)對(duì)劇本的改良，使徽劇藝術(shù)具了的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。加強(qiáng)徽劇藝術(shù)的創(chuàng)新能力。為傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)找尋更多新的可能，通過(guò)新的劇本創(chuàng)新，讓徽劇融入現(xiàn)代生活，賦予戲劇新的精神，并通過(guò)新媒體這個(gè)途徑引起人民群眾的共鳴。

發(fā)展擴(kuò)大傳承隊(duì)伍是推廣徽劇藝術(shù)的基礎(chǔ)使徽劇藝術(shù)和新媒體更好的融合，創(chuàng)作徽劇藝術(shù)的宣傳片和紀(jì)錄片，使更多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)了解并喜愛(ài)徽劇藝術(shù)。更好的傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，通過(guò)弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引起人民群眾的 文化共鳴，提人民群眾的文化自信。通過(guò)政府的相關(guān)政策支持，同時(shí)讓宣傳影片“進(jìn)社區(qū)”“進(jìn)校園”，來(lái)完善徽劇的傳播途徑。加強(qiáng)徽劇藝術(shù)的傳播也能更好的帶動(dòng)特色文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓更多年輕人了解徽劇藝術(shù)并喜愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代提出的新要求。在信息浪潮不斷涌起的今天，新媒體新文化的沖擊著人們生活習(xí)慣不斷發(fā)生改變，像徽劇這種地方戲曲的發(fā)展并不容樂(lè)觀，逐漸淡出大眾的視野。但是隨著人民對(duì)精神文化需求的提升，又開(kāi)始重新對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視與發(fā)掘。需要讓更多人重新認(rèn)識(shí)了解徽劇藝術(shù)，傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。只有通過(guò)多方努力一起，才能讓傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)煥發(fā)新的風(fēng)貌。