淺析李白詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義精神

景淼

摘要：李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家，是繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人。他生活在所謂的“盛唐”時(shí)期，當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏、滋長(zhǎng)著各種社會(huì)矛盾和危機(jī)的時(shí)代。他的詩(shī)歌運(yùn)用了浪漫主義手法，尖銳的抨擊唐朝的黑暗現(xiàn)實(shí)，無(wú)情的揭露了權(quán)貴，揭露了當(dāng)時(shí)政治危機(jī)，表現(xiàn)了盛唐時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，在思想內(nèi)容上體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神，并且豪放飄逸與清新自然兼而有之。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！边@種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。因此，就其詩(shī)歌的內(nèi)容而言，又具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌；思想內(nèi)容；現(xiàn)實(shí)主義；浪漫主義

李白是盛唐詩(shī)壇中一顆璀璨的巨星，以其不朽的詩(shī)歌征服了一代又一代讀者。他生活在開(kāi)元、天寶年間的“盛唐”時(shí)期，是唐帝國(guó)空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏、滋長(zhǎng)著各種社會(huì)矛盾和危機(jī)的時(shí)代。結(jié)合他的獨(dú)特生活經(jīng)歷和思想性格，他的詩(shī)字里行間，無(wú)不寄托著詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。他的詩(shī)抒發(fā)了滿懷的政治理想，不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，但又找不到光明正確的道路，他滿懷濟(jì)世之心，卻無(wú)用武之地。他帶著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的追求，不料卻屢遭失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，暴露盛唐的政治危機(jī)。他傾吐了心中的痛苦和憤懣，抨擊、揭露了黑暗的現(xiàn)實(shí)，歌頌了祖國(guó)的名山大川，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴的反抗，歌頌了邊疆戰(zhàn)士，充滿愛(ài)國(guó)激情，反映人民生活，關(guān)心人民疾苦，對(duì)權(quán)貴勢(shì)力，對(duì)封建社會(huì)一切壓迫和羈束毫不調(diào)和、叛逆。他以叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神和不滿封建秩序的潛在力量。這些思想內(nèi)容錯(cuò)綜交織地貫穿著他的作品，豐富的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容，表現(xiàn)了盛唐時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神面貌，使得這些作品在思想內(nèi)容上具有很強(qiáng)、很鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神。《秋浦歌》十七首就是其現(xiàn)實(shí)主義精神的代表之作。

一、滿懷政治理想，暴露政治危機(jī)

詩(shī)人曾滿懷政治理想，他奉詔入京時(shí)，帶著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的追求，以為終于獲得君臣遇合的良機(jī)，可施展抱負(fù)、大濟(jì)蒼生了，不料卻屢遭失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，于是他寫(xiě)下了許多抒發(fā)情懷的詩(shī)篇，這些詩(shī)同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了唐朝潛伏著的政治危機(jī)。如《秋浦歌》其二：秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。青溪非隴水，翻作斷腸流。欲去不得去，薄游成遠(yuǎn)游。何年是歸日，雨淚下孤舟。在這里，詩(shī)人歧路彷徨的心情表達(dá)得如此混茫莫測(cè)。他所抒發(fā)的懷才不遇，已經(jīng)不是前期那種“功業(yè)莫從就”（《淮南臥病抒懷》）的單純感嘆，而變成了對(duì)社會(huì)不滿的復(fù)雜情緒。李白《古風(fēng)》第四十六首說(shuō)：一百四十年，國(guó)容何赫然。隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王候象星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴蹴瑤臺(tái)邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天?！?一方面是空前強(qiáng)大帝國(guó)的繁榮氣象，一方面是統(tǒng)治階級(jí)在強(qiáng)大繁榮外衣的掩蓋下已開(kāi)始走向奢侈和腐化。

二、傾吐痛苦和憤懣，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)

對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、懷才不遇的苦悶憂愁和前期作品相比，表現(xiàn)得更為含蓄、深沉，懷才不遇，形成其傲視權(quán)貴的性格。長(zhǎng)安三年的政治生活，對(duì)李白的生活和創(chuàng)作有很深刻的影響。他帶著種種和理想和幻想來(lái)到長(zhǎng)安，表面上受到玄宗禮賢下士的優(yōu)待，但當(dāng)權(quán)的宦官外戚等等人物卻暗中對(duì)他讒毀打擊，他的政治理想和黑暗現(xiàn)實(shí)形成了尖銳的矛盾。他寫(xiě)下了不少詩(shī)歌抒發(fā)了自己的痛苦和憤懣，同時(shí)他蔑視權(quán)貴寵臣，抨擊了黑暗的現(xiàn)實(shí)，使得這些詩(shī)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。如《行路難》三首之一： 金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！ 這首詩(shī)揭示了詩(shī)人在坎坷仕途上茫然失落的強(qiáng)烈痛苦。但他并不因?yàn)槭《艞墝?duì)理想的追求。再如《秋浦歌》其一：秋浦長(zhǎng)似秋，蕭條使人愁。客愁不可渡，行上東大樓。正西望長(zhǎng)安，下見(jiàn)江水流。寄言向江水，汝意憶儂不。 遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州。

三、寄情名山大川，表現(xiàn)反抗精神

李白一生大半過(guò)著浪游生活，寫(xiě)下了不少歌詠?zhàn)鎳?guó)大好河山的動(dòng)人詩(shī)篇。如《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》，描繪了雄偉的華山和奔騰的黃河，氣勢(shì)磅礴，勁健不凡。詩(shī)人不止一次描寫(xiě)黃河，那奔流萬(wàn)里、不可阻擋的偉大形象是他向往不平凡生活的豪邁性格的體現(xiàn)。詩(shī)人以清新雋永的筆觸描畫(huà)出明凈秀美的江南山水，例如《秋浦歌》、《清溪行》等，都是其中的名篇。他那種酷愛(ài)自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類(lèi)詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)他政治失意以后，這種市場(chǎng)需要詩(shī)歌也寫(xiě)得特別多，特別好。他的杰作《夢(mèng)游天姥吟留別》就是這方面的代表，其中夢(mèng)境的描寫(xiě)，特別令人目眩神迷，寫(xiě)出了詩(shī)人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩(shī)人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。無(wú)怪他夢(mèng)醒后發(fā)出了這樣的呼聲：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏！ 詩(shī)人從夢(mèng)幻回到了現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境的自由美好，更加強(qiáng)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴人物的憎惡和反抗，這正李白詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)。

四、歌頌邊疆戰(zhàn)士，充滿愛(ài)國(guó)激情

李白對(duì)國(guó)家的強(qiáng)大統(tǒng)一非常關(guān)懷，他象盛唐邊塞詩(shī)人一樣，對(duì)保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的將士曾經(jīng)作過(guò)熱情的歌頌。在《塞下曲》六首之一里，他寫(xiě)道：五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

在塞外奇寒的艱苦生活里，將士們的報(bào)國(guó)雄心卻絲毫不變。其他各首里，用“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)靜妖氛”鼓舞前方士氣；用“玉關(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟”安慰后方家屬，也同樣體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)的精神。但是，到天寶年間，唐統(tǒng)治者窮兵黷武，不斷向吐蕃和南詔用兵，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，斷送士卒的生命，破壞人民的生產(chǎn)，引起了李白極大的憤慨，他前后寫(xiě)了好幾篇詩(shī)反對(duì)這種不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)哥舒翰屠殺邀功的行為，作了尖銳指責(zé)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神。 對(duì)楊國(guó)忠派兵遠(yuǎn)征南詔喪師二十萬(wàn)的事，他寫(xiě)了《書(shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》、《古風(fēng)》第三十四等詩(shī)，后一首說(shuō)：渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲。困獸當(dāng)猛虎，窮魚(yú)鉺奔鯨。千去不一回，軀豈全生？如何舞干成，一使有苗平。 ，

五、反映人民生活，關(guān)心人民疾苦。

詩(shī)人通過(guò)對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期觀察和接觸，看清了唐王朝統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，使他有機(jī)會(huì)接觸到下層社會(huì)，并得以接近當(dāng)時(shí)的普通的勞動(dòng)人民。在李白詩(shī)集中，直接描寫(xiě)勞動(dòng)人民的詩(shī)篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首則是這些作品的代表。

如《秋浦歌》其十三，是美好動(dòng)人的愛(ài)情頌歌：綠水凈素月，明月白鷺飛。郎聽(tīng)采菱女，一道夜歌歸。

又如《秋浦歌》其十四，是一首冶煉工的頌歌：爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

再如《秋浦歌》其十六：秋浦田客翁，采魚(yú)水中宿。妻子張白鷴，結(jié)置映深竹。

在詩(shī)人筆下，普通勞動(dòng)者的形象是如此美好：那“一道夜歌歸”的采菱女和小伙子，那“歌曲動(dòng)寒川”的冶銅工人，是那樣地樂(lè)觀向上。這三首絕句仿佛是美好動(dòng)人的抒情歌曲，緊緊扣住了我們的心弦?？梢哉f(shuō)，李白若沒(méi)有親身深入下層社會(huì)，沒(méi)有親身接近勞動(dòng)人民，是絕對(duì)寫(xiě)不出如此的好詩(shī)。詩(shī)人雖然在政治上不得意而有志難騁，也曾經(jīng)有過(guò)苦悶和消沉，但他始終沒(méi)有沉淪下去。相反，他對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)得也更加深刻了。而對(duì)普通勞動(dòng)者極其生活的關(guān)注，正是李白此時(shí)期心靈之思、情感之動(dòng)的真實(shí)表露。

六、熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，與詩(shī)人前期作品相比表現(xiàn)得更為執(zhí)著，更為熱烈。

詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，是與他對(duì)祖國(guó)、對(duì)生活，對(duì)自由的熱愛(ài)統(tǒng)一在一起的。詩(shī)人筆下的山川景物是那么絢麗多姿，那么氣勢(shì)豪邁那么富有旺盛的生命力。他簡(jiǎn)直就是一位巧奪天工的丹青手，將大自然的美、生活的美，呈現(xiàn)在我們面前。詩(shī)人贊美清溪，那里的山川景物兼有浙江會(huì)嵇與湖南洞庭湖之美，“山川如剡縣，風(fēng)日似長(zhǎng)沙?！保ā肚锲指琛菲淞┰?shī)人還用傳神之筆著意臨觀“天傾欲墜石，水拂寄生枝?！钡乃?chē)嶺（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香?！钡娜f(wàn)籮山（《秋浦歌》其十一），“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里?！钡挠耒R潭，“江祖一片石，青天掃畫(huà)屏?！钡慕媸ā肚锲指琛菲渚牛??！肚锲指琛菲涫核缫怀呔?，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒樓。

詩(shī)人以短短的四句，便將江祖石的雄姿展現(xiàn)在我們面前。字里行間，無(wú)不寄托著詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，也驅(qū)策李白不斷追尋人生的真諦，讓自己的心靈游弋于茫茫宇宙大化之中，以獲得精神上的慰籍。正因?yàn)槿绱?，他筆下的大自然，往往流淌著生命的底蘊(yùn)。

七、運(yùn)用豐富奇特的想象，抒寫(xiě)情感

李白的詩(shī)歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在還善于運(yùn)用豐富而又奇特的想象，來(lái)描寫(xiě)形象，抒寫(xiě)感情。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫(xiě)自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢(mèng)游天姥吟留別》。再如《蜀道難》詩(shī)一開(kāi)頭，就融匯歷史傳說(shuō)和遠(yuǎn)古于一爐，運(yùn)用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫(xiě)蜀道的艱難險(xiǎn)阻：“上有六龍回是之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長(zhǎng)嘆，問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途 巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏?！痹?shī)中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢(shì)高危，層層映襯蜀道難的艱險(xiǎn)。接著又以悲鳥(niǎo)哀號(hào)，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩(shī)人對(duì)壯麗山河的贊嘆之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。殷蹯稱(chēng)贊這首詩(shī)“奇之又奇”，并說(shuō)“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)李白詩(shī)歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測(cè)之則心懷四溟，；累累落落，莫非世間語(yǔ)者”（《劉棗強(qiáng)碑》），指的正是這類(lèi)詩(shī)篇。

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