徽州民間牌坊裝飾藝術(shù)解讀

賈柯

摘要：徽州文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古祠堂、牌坊、民居則是徽州三絕?；罩菖品晃幕彩侵袊笆澜缥幕I(lǐng)域研究的重點(diǎn)，因此本文將對(duì)徽州民間牌坊裝飾藝術(shù)進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：徽州；民間牌坊；裝飾藝術(shù)

引言：中華文化淵源流傳、博大精深，而徽州牌坊裝飾藝術(shù)是徽州文化的重要組成部分之一，同時(shí)也是華夏古人的文化的結(jié)晶。所以，要做好徽州民間牌坊裝飾藝術(shù)文化的研究、傳承與弘揚(yáng)。

一、徽州民間牌坊裝飾的內(nèi)容

（一）徽州民間牌坊的裝飾構(gòu)件

徽州受到地理位置影響，具有豐富的石材，所以牌坊材料主要是石材，而牌坊結(jié)構(gòu)由橫梁、樓、額坊以及裝飾部分的花板、字牌等組成。一說夾石柱，其作用是支撐、固定柱子，確保牌坊不會(huì)傾倒，一般在柱子底部，并以線條優(yōu)美的曲線為主要設(shè)計(jì)形式，這不僅使石頭的韻味得到凸顯，也強(qiáng)化了牌坊氣勢。二說花板，匾額雙側(cè)是花板放置位置，能夠發(fā)揮對(duì)牌坊的美化作用。通常用鏤空方式展現(xiàn)，從而降低牌坊阻力、提高牌坊穩(wěn)定性。三說匾額，牌坊上被題字的牌匾就是匾額，通常在標(biāo)志性與紀(jì)念性的牌坊中比較常見。

（二）徽州牌坊裝飾的題材

書法文辭、民俗型等都是徽州牌坊裝飾的主要題材，他們特色各異，研究意義巨大。牌坊的作用通常依靠書法文辭題材表達(dá)，是牌坊裝飾的不可或缺的題材，通過完美的雕工與大家題詞，將凸顯牌坊特色。民俗型題材主要是指來自于生活的題材，包括植物、動(dòng)物、文字、人物等題材?；罩菖品宦?lián)想廣泛，將現(xiàn)實(shí)的雕刻與理想的思考相結(jié)合，反映了徽州人民追求自由、熱愛生活的情懷。[1]

二、徽州牌坊裝飾藝術(shù)意蘊(yùn)分析

（一）徽州牌坊裝飾藝術(shù)構(gòu)造形式

牌坊的特點(diǎn)與運(yùn)用受到裝飾構(gòu)造的直接影響，不同的內(nèi)容及特征反應(yīng)的風(fēng)格與情感也有差異。通過將牌坊裝飾設(shè)計(jì)與平面構(gòu)圖的統(tǒng)一結(jié)合，有助于形成特有的牌坊裝飾語言。同時(shí)，工匠在創(chuàng)作中也會(huì)靈活的添加自己的想法，并會(huì)基于協(xié)調(diào)性角度考慮，利用各種構(gòu)造形式搭配不同的飾件，凸顯視覺效果與排放文化特色。

（發(fā)給）構(gòu)成徽州牌坊形式的美

和諧統(tǒng)一與變化共存的整體觀念是徽州牌坊追求的目標(biāo)。在牌坊的設(shè)計(jì)中，工匠在牌坊主體突出時(shí)一般會(huì)采用疏密各異的形式?；罩菸幕闹匾M成部分就是牌坊裝飾，他對(duì)均衡性、對(duì)稱性等要求慎嚴(yán)。牌坊設(shè)計(jì)中對(duì)對(duì)稱性、完整性、協(xié)調(diào)性十分重視，同時(shí)也特別忌諱單個(gè)性，這是為了防止視覺上發(fā)生失衡現(xiàn)象。利用古往今來黃金分割美的最佳分割位置，徽州牌坊無論在整體還是局部裝飾均重視對(duì)稱性，均衡美與形式美相得益彰，顯得穩(wěn)重，莊嚴(yán)和恢弘。牌坊輪廊線符合矩形、方形和圓形的比率，整體比例尺度恰當(dāng)，更加凸顯出牌坊的壯麗宏偉。[2]

（三）徽州牌坊裝飾的審美

一說徽州牌坊造型的形式美?；罩莸呐品环N類繁多、造型各異、特性突出。其內(nèi)部的和諧美屬于對(duì)中華審美文化的繼承、傳播與發(fā)揚(yáng)。雖然牌坊種類繁多，但也有“和諧”統(tǒng)一的方面。不過，雖然統(tǒng)一，卻又特色各異。和諧與均衡美在徽州牌坊中被通過形式美良好的運(yùn)用與表現(xiàn)，這也展示了中國古人的“大智慧”。二說裝飾飾件象征美。古代藝術(shù)形式常用的表達(dá)手法就是象征，同時(shí)他在徽州牌坊設(shè)計(jì)中也被廣泛使用?；罩菖品恢邢笳魇侵匾谋憩F(xiàn)形式，它把徽州本土民俗、文化、宗教文明等有機(jī)的融入到了牌坊文化之內(nèi)，打造了獨(dú)特的徽州文化。其中符號(hào)、諧音、寓意等都是徽州牌坊象征意義的表現(xiàn)形式。三說徽州牌坊建筑意境美。工匠在牌坊的設(shè)計(jì)、裝飾期間通過氣韻與形神傳達(dá)牌坊內(nèi)涵意義，展現(xiàn)了徽州牌坊的意境美。通過對(duì)牌坊設(shè)計(jì)曲線均衡、較差、對(duì)稱等研究，結(jié)合牌坊特點(diǎn)，去營造牌坊意境。無論牌坊是單個(gè)還是群體，牌坊產(chǎn)生的意境美與本土人文、自然、建筑環(huán)境的合理匹配都會(huì)產(chǎn)生長久的文化意境，從而吸引大眾讓人心生敬畏與喜愛之感。

三、解讀徽州牌坊裝飾藝術(shù)創(chuàng)新

（一）牌坊裝飾藝術(shù)創(chuàng)新是對(duì)歷史延續(xù)性的體現(xiàn)

徽州牌坊歷史悠久，是中國各朝代興衰變化中文化的體現(xiàn)；同時(shí)徽州的人文歷史發(fā)展與演變也體現(xiàn)在了裝飾藝術(shù)內(nèi)中中，而徽州牌坊裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，也是徽州傳統(tǒng)文化由進(jìn)步至鼎盛的歷史時(shí)期，延綿千古的徽州歷史，積淀了浩瀚如煙的傳統(tǒng)文化精髓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是徽州牌坊建筑裝飾藝術(shù)的主要依托，徽州民間牌坊在徽州建筑群中脫穎而出，展現(xiàn)出古建筑不朽的生命精神。[3]當(dāng)前，國內(nèi)及世界的現(xiàn)代建筑美學(xué)都在攝取、吸收徽派裝飾藝術(shù)精華，并在積極的進(jìn)行使用。所以，徽州文化儼然已經(jīng)成為了全世界共同的文化瑰寶與財(cái)富。因此，積極研究徽州牌坊裝飾藝術(shù)，有助于弘揚(yáng)、傳承中國傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化藝術(shù)及歷史價(jià)值。

（二）徽州牌坊裝飾藝術(shù)具有多重價(jià)值

其價(jià)值主要在文化及藝術(shù)審美價(jià)值兩方面得到體現(xiàn)。一是文化價(jià)值，徽州牌坊文化具有一定的特色且代表性強(qiáng)，所以具有較高藝術(shù)、審美及民俗文化價(jià)值。其對(duì)中國古典儒家文化、宗教文化信仰進(jìn)行了有效的反應(yīng)，對(duì)藝術(shù)魅力進(jìn)行了體現(xiàn)，也為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了更多的借鑒案例，所以現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)師在裝飾設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)受到徽州牌坊文化的影響，這也體現(xiàn)了徽州牌坊文化被有效的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，所以徽州牌坊存在較強(qiáng)的文化價(jià)值。二是藝術(shù)審美價(jià)值，石雕藝術(shù)在徽州牌坊裝飾藝術(shù)中得到了完美的利用與展現(xiàn)，其畫面感極強(qiáng)、及時(shí)價(jià)值極高。不同時(shí)期的文化對(duì)徽州的民風(fēng)民俗都有一定的影響，而徽州牌坊就是各時(shí)期文化傳播的載物，是對(duì)徽州思想精神與文化變遷的展示。積極研究徽州牌坊文化，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，也能將更多優(yōu)秀的素材傳遞給現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）徽州牌坊裝飾藝術(shù)創(chuàng)新

“以人為本”的理念是徽州牌坊文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持的核心理念，這是文化可持續(xù)和諧發(fā)展的根本。為了更好的傳承、弘揚(yáng)徽州牌坊文化，在秉持“以人為本”理念的基礎(chǔ)上，還要合理的結(jié)合現(xiàn)代文明進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)榛罩菖品谎b飾藝術(shù)形式具有多樣化、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，所以徽州牌坊藝術(shù)再創(chuàng)造在現(xiàn)代科技水平較高的社會(huì)就遇到了最佳發(fā)展機(jī)遇。因此，在徽州牌坊文化創(chuàng)新期間要合理的融合時(shí)代特征，使其符合大眾審美需求、發(fā)揮傳承與弘揚(yáng)牌坊文化的作用。由于圖案在徽州牌坊文化中代表了人類對(duì)美好生活的向往，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也要完美的融合牌坊圖案元素。

（四）徽州牌坊文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用徽州牌坊文化，是對(duì)徽州文化的弘揚(yáng)與傳承，也是尊重。我國旅游業(yè)近些年發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，這給徽州工藝品營造了新的發(fā)展基于。除此之外，在平民藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等設(shè)計(jì)中也可以合理應(yīng)用徽州牌坊文化，從而實(shí)現(xiàn)傳承、弘揚(yáng)徽州牌坊文化的目的。

（五）做好徽州牌坊文化傳承工作

徽州牌坊文化是具有生命特性的，從鼎盛到衰敗的過程人類無法阻止，但要想做好徽州牌坊文化的傳承，就必須做好保護(hù)工作。受到當(dāng)前社會(huì)不法分子等對(duì)徽州牌坊覬覦的影響，有必要盡早強(qiáng)化徽州牌坊保護(hù)工作，確保牌坊文化得到有效傳承。所以，要做好徽州牌坊實(shí)物保護(hù)與文化、歷史、藝術(shù)價(jià)值的研究、傳承，實(shí)現(xiàn)徽州牌坊文化與本土自然環(huán)境、人文要素的有機(jī)結(jié)合，打造立體化的保護(hù)模式。比如，可以集中收集徽州牌坊文化，建設(shè)博物館進(jìn)行保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)徽州牌坊文化繼承、弘揚(yáng)與價(jià)值開發(fā)的目的。

結(jié)束語

積極的研究徽州民間牌坊裝飾藝術(shù)，通過融合現(xiàn)代文化對(duì)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，有助于促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徽州牌坊研究[J].柏家文，朱正業(yè).銅陵學(xué)院學(xué)報(bào).2014（01）：89-91

[2]論徽州牌坊的文化價(jià)值[J].王錦坤.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2013（04）：55-58

[3]形式與意蘊(yùn)——淺談徽州牌坊建筑藝術(shù)的美學(xué)因素[J].孫陽陽，易忠.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2013（12）：43-44