國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升

曹慧

摘要：本文著重論述國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升的關(guān)系，梳理、吸取、轉(zhuǎn)化國學(xué)智慧，領(lǐng)悟真諦、推陳出新，為自我所用，探究提升自身領(lǐng)導(dǎo)能力的策略。

關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧；領(lǐng)導(dǎo)力；提升策略

一、領(lǐng)導(dǎo)力提升的內(nèi)涵

當前，領(lǐng)導(dǎo)力提升是各級決策層和相關(guān)的管理者都非常關(guān)注的一個熱點問題，不管是國家層面或者企業(yè)層面所涉及的領(lǐng)導(dǎo)力的最高境界，其實質(zhì)就是無為而治，如果只是在最大程度上對于事務(wù)性的事件進行管理，就會在很大程度上使得單位的整體效率十分低下，而如果只是單純的管人，就會形成一種關(guān)系十分復(fù)雜的官僚體制，而能夠從根本上切實有效的對員工進行管心，這樣就可以構(gòu)建起一種良性發(fā)展的聚合力，經(jīng)過長期積累和逐步的沉淀，形成一種具有獨特魅力和指導(dǎo)作用的企業(yè)文化。一般意義上著重考慮的領(lǐng)導(dǎo)和管理方式，大多數(shù)情況下都是集中在管理模式、管理流程和管理考核等一系列相關(guān)的場面，近年來，相關(guān)的學(xué)者和專家著重關(guān)注國學(xué)智慧對于領(lǐng)導(dǎo)力提升的推動作用，以及兩者之間的關(guān)系進行深入細致的分析與比較，有針對性的結(jié)合國學(xué)、禪宗及現(xiàn)代學(xué)科等一系列相關(guān)的思辨智慧，有針對性地構(gòu)建起融通智慧學(xué)，這樣全新的視角給我們提供了一種關(guān)注內(nèi)在和心性的領(lǐng)導(dǎo)力及管理解決思路。

二、國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升

國學(xué)智慧是中國幾千年文化的積淀，是千年傳承下來的中華文明的精髓，更是中華民族最為寶貴的精神財富。面對復(fù)雜多變的國際形勢和波瀾壯闊的歷史進程，特別是劇烈的東西方文化的碰撞，以及各種價值觀的交叉混雜，國學(xué)智慧對于領(lǐng)導(dǎo)力的提升有著至關(guān)重要的獨特影響。積極進取的儒家思想，無為而治的道家傳統(tǒng)，超越和出世的佛家思想，以及修持的禪宗，玄妙絕倫的易經(jīng)，都是國學(xué)智慧最淋漓盡致的集中體現(xiàn)，在國學(xué)被越來越多的關(guān)注，呈現(xiàn)出復(fù)興狀態(tài)的今天，逐步被賦予新的時代特征和價值內(nèi)涵，古語中所言的“不學(xué)易不以為良相”“半部《論語》治天下”，對于中國人而言，在修身齊家治國平天下的理想中，無時無刻不滲透著國學(xué)智慧的博大精深，也充滿著心憂天下、寄懷蒼生的人文理想，當前大國正在崛起，再一次重溫國學(xué)，體驗國學(xué)的智慧，對于根本上提升領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，加強自身的領(lǐng)導(dǎo)力，在領(lǐng)導(dǎo)工作中獲得卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)力有著十分深刻的重要意義。

同時，國學(xué)智慧也能夠讓中國真正的走出去，在世界民族之林中，真正體現(xiàn)出中國特色社會主義的重要特征，以及中華民族的昂揚斗志和智慧哲思，這樣的博學(xué)智慧也在最大程度上讓中國成為世界的重要領(lǐng)導(dǎo)力量，體現(xiàn)出鮮明的領(lǐng)導(dǎo)力，成為促進中國能夠走出中國特色社會主義的重要資源，這樣的道路和發(fā)展脈絡(luò)也高度契合我國歷史文化的進程、脈絡(luò)和規(guī)律。

另外，國學(xué)智慧是傳統(tǒng)文化思想的精髓，對于企業(yè)或者事業(yè)單位的管理者而言，并非可有可無，而是必須要學(xué)習的傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，傳統(tǒng)國學(xué)文化要貫穿始終，在具體的行動中回顧國學(xué)智慧，能夠讓人有頓悟之感，得到思維力和智慧的啟迪，當前，絕大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)力課程所涉及的內(nèi)容主要是領(lǐng)導(dǎo)的外在素養(yǎng)，例如風格、口才、方法、技巧等一系列相關(guān)方面，而真正需要從根本上解決中高層管理者的經(jīng)驗和人生智慧問題，就需要切實有效的從思維力源頭直接解碼管理者的思維瓶頸，勇于突破，大膽實現(xiàn)創(chuàng)新思路，真正意義上把領(lǐng)導(dǎo)力和管理策略上升到管理的智慧層面，大道至簡，從最純粹的儒家、道家、佛家、易經(jīng)、禪學(xué)、養(yǎng)生等一系列相關(guān)的國學(xué)經(jīng)典中，體現(xiàn)出最核心的內(nèi)涵，以及最直接的道理，讓諸多的國學(xué)妙理要點讓管理者的領(lǐng)導(dǎo)力和管理才能得到最大程度的升華，切實有效的真正領(lǐng)會文史、管理、經(jīng)營諸多案例中生動形象的例子，在故事中體會哲思的敏銳，與具體的實際情況相結(jié)合，隨時讓管理者能夠真正接地氣，在發(fā)人深省、妙趣橫生的故事中把理論和實踐有機結(jié)合，把國學(xué)智慧融會貫通，例如，可以通過影響近代史的重要人物來詮釋中國文化對于領(lǐng)導(dǎo)者成長和領(lǐng)導(dǎo)力提升的意義，以資借鑒。中國人就要有中國人的做人和做事準則和特征，切實有效的把國學(xué)傳統(tǒng)中的義理和事功導(dǎo)入到管理層面，以不同于西方組織行為學(xué)的理念詮釋領(lǐng)導(dǎo)力智慧，以史為鑒，結(jié)合政治、經(jīng)濟、軍事、外交、金融等領(lǐng)域的內(nèi)容，對實踐起到最深刻、最有益的現(xiàn)實意義。從根本上來講，當代中國的競爭也就是領(lǐng)導(dǎo)力的競爭，要想在世界大潮中引領(lǐng)潮流，就需要正確的把握方向，引領(lǐng)潮流，真正意義上具備寬廣的胸懷和領(lǐng)導(dǎo)者的視野，用這種充滿智慧的思維模式和深厚的人文底蘊引領(lǐng)一個團體或者一個企業(yè)，實現(xiàn)跨越式的進步，最終實現(xiàn)又穩(wěn)又快的可持續(xù)發(fā)展，永續(xù)發(fā)展。

三、做一個充滿國學(xué)智慧的領(lǐng)導(dǎo)者

從根本上來講，讓自身的領(lǐng)導(dǎo)能力得到切實提升，就要真正意義上具備國學(xué)的人生修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的做人智慧。從一定意義上來講，領(lǐng)導(dǎo)力也就是影響力，領(lǐng)意味著引領(lǐng)，體現(xiàn)在思想、修養(yǎng)、魅力等一系列性格方面，而導(dǎo)意味著督導(dǎo)，具體體現(xiàn)為方法、手段、工具等相關(guān)方面，而力意味著能量，主要涉及大小、程度、結(jié)果等方面。一個人的領(lǐng)導(dǎo)力的形成不是天生的，而其道德品質(zhì)也不是天生的，必須通過后天的修養(yǎng)積累和實踐演練，以及不斷的學(xué)習、實踐和感悟，才能夠形成自己的人生智慧和人生修養(yǎng)，逐步提高素質(zhì)和境界。而真正意義上加強道德修養(yǎng)，不僅是做領(lǐng)導(dǎo)干部的需要，也是每個人立身處世的需要。在中國文化中在做人處事上講的是鑄造“三心”：儒家——真誠心（進取擔當） 佛家——慈悲心（悲天憫人） 道家——虛懷心（豁達淡然） 誠則真，慈則善，虛則美，從這個里面也可以切實有效的體現(xiàn)出，國學(xué)智慧的真正價值取向和中國文化的價值觀就是真、善、美，通過對于“三心修煉”，讓人真正培養(yǎng)和塑造三德： 社會公德， 職業(yè)道德和家庭美德，這也是中國傳統(tǒng)文化中基本的思想體系，是中國人修身養(yǎng)性的不二選擇，同時更是做人做事、領(lǐng)悟人生的大智慧，也是提升自身領(lǐng)導(dǎo)力的大智慧。

四、結(jié)語：

經(jīng)常有很多學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)者都在問同樣的諸如此類的問題：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今社會有何現(xiàn)實意 義？領(lǐng)導(dǎo)者如何防止能力和地位提高而修養(yǎng)和境界下降？我想真正解決這樣的問題，就需要回歸到國學(xué)的智慧中來，讓國學(xué)成為每一個中國人的必修課，提升領(lǐng)導(dǎo)者的國學(xué)修養(yǎng)，讓領(lǐng)導(dǎo)干部的品德素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有更大程度上的提升，讓真正的領(lǐng)導(dǎo)者切實有效做到，堂堂正正做人，做一個有信念、胸懷寬、言必信的人，也要清清白白做官，保持平常心，戒非分、善律己。同時也要踏踏實實干事，做到想干事、能干事、干成事，真正問心無愧處世，不貪圖名利，不忘初心，方得始終。

參考文獻：

[1]習近平，習近平談治國理政[M]，北京：外文出版社，2014年

[2]岳陽，國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉[M]清華大學(xué)出版社，2017年10月