“問(wèn)題教學(xué)法”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

楊勇

新課程改革要求在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生為主，教師為輔的模式?！皢?wèn)題教學(xué)法”是以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧的潛能，培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，即把作為人的本質(zhì)創(chuàng)造精神引發(fā)出來(lái)。

運(yùn)用好“問(wèn)題教學(xué)法”是提高語(yǔ)文教學(xué)效益的突破口?！皢?wèn)題教學(xué)法”使學(xué)生依據(jù)對(duì)教材內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的所思所想，自己提出問(wèn)題，進(jìn)行課堂討論研究，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這與新課程改革主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究，從而提高學(xué)習(xí)能力的精神是一致的。

一、“問(wèn)題教學(xué)法”的理論基礎(chǔ)

問(wèn)題教學(xué)法的創(chuàng)始人是杜威。杜威把教學(xué)過(guò)程看成是學(xué)生獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程，其基本步驟是：第一，學(xué)生必須感覺(jué)到困難，最好是他在自己所參與的活動(dòng)中受挫，這樣，如何使活動(dòng)繼續(xù)下去的問(wèn)題就產(chǎn)生了；第二，一旦感覺(jué)到了問(wèn)題，學(xué)生就要加以探索并明白地確定問(wèn)題；第三，在徹底調(diào)整和分析了情境以后，學(xué)生就要搜集資料，以明確怎樣使自己開(kāi)始時(shí)的活動(dòng)得以繼續(xù)下去，或者將其改造成一個(gè)更合適的形式；第四，學(xué)生根據(jù)假設(shè)，從自己的資料中推出它的含義；第五，學(xué)生把看來(lái)最能達(dá)到他的目的的假設(shè)付諸實(shí)踐，并驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)是否正確。

可以看出，杜威的“問(wèn)題教學(xué)法”充分體現(xiàn)了他所主張的“做中學(xué)”的活動(dòng)原則。杜威認(rèn)為，兒童并不是先了解了事物以后才利用事物的，而是在利用事物達(dá)到某一目的的過(guò)程中了解這一事物的?！皢?wèn)題教學(xué)法”看重的是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣，并認(rèn)為只有把教學(xué)和學(xué)生天生的活動(dòng)傾向聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生才會(huì)有內(nèi)在的興趣。

前蘇聯(lián)教學(xué)論專(zhuān)家馬赫穆托夫?qū)Α皢?wèn)題教學(xué)”的理論和實(shí)踐作過(guò)詳細(xì)的論述：“問(wèn)題教學(xué)是發(fā)展性教學(xué)的高級(jí)類(lèi)型，在這種教學(xué)活動(dòng)中，占主導(dǎo)地位的是對(duì)話(huà)設(shè)計(jì)和認(rèn)識(shí)性作業(yè)，這些對(duì)話(huà)設(shè)計(jì)和認(rèn)識(shí)性作業(yè)需要由教師系統(tǒng)地創(chuàng)建一些問(wèn)題情境，并組織學(xué)生為解決教學(xué)問(wèn)題而進(jìn)行活動(dòng)，同時(shí)也將學(xué)生的獨(dú)立探索活動(dòng)與掌握正確的科學(xué)結(jié)論最優(yōu)地結(jié)合起來(lái)。”馬赫穆托夫還為“問(wèn)題教學(xué)”規(guī)定了兩條原則，第一是“教師要使學(xué)生了解在科學(xué)歷史中概念發(fā)展的邏輯，再現(xiàn)形成關(guān)于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象、過(guò)程和事物的概念中科學(xué)思維的進(jìn)程”；第二是“通過(guò)教學(xué)問(wèn)題，即通過(guò)解決‘矛盾、提示作為對(duì)立面的統(tǒng)一體的新概念的實(shí)質(zhì)來(lái)只能給我所研究的概念?！边@些科學(xué)的理論不僅符合教育學(xué)的基本理論，而且也反映了認(rèn)識(shí)的辯證法原則。

二、“問(wèn)題教學(xué)法”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

當(dāng)我們明確了“問(wèn)題教學(xué)法”的含義之后，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用“問(wèn)題教學(xué)法”就有了明晰的思路。

1.提出問(wèn)題、以疑導(dǎo)讀

在新課程改革實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中，問(wèn)題教學(xué)顯得尤為重要。因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文基本能力是語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。國(guó)外教育家有一種說(shuō)法：學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問(wèn)題的水平，問(wèn)題的深度即智力的高度。假如我們從語(yǔ)文基本能力遷移的角度來(lái)看，從學(xué)生一輩子受益的角度來(lái)看，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力呢？

例如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，在理順了文章的思路，簡(jiǎn)析了詩(shī)的悲劇內(nèi)涵后，我提出了一個(gè)問(wèn)題：在蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”這一個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問(wèn)題一出現(xiàn)，立刻激起了學(xué)生的興趣，課堂氣氛隨之達(dá)到了高潮。一方認(rèn)為：焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)是忠貞不渝的，他們既然有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言，而且為之不惜以死抗?fàn)?。雖然在同母親的第一次交鋒中，焦仲卿無(wú)奈地接受了母親的安排而遣蘭芝歸家，表現(xiàn)出了他作為一個(gè)深受封建禮教和家長(zhǎng)制毒害的文弱書(shū)生的懦弱性格，但從原詩(shī)中最后“自?huà)鞏|南枝”更能看出他為了愛(ài)，也敢于背棄“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮訓(xùn)，他們真摯的愛(ài)情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來(lái)的保證。而另一方同學(xué)則認(rèn)為：婆婆自然也決不會(huì)容許一個(gè)有著人性自尊的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一個(gè)角度講，她作為一個(gè)弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著個(gè)性自尊和自強(qiáng)的鋒芒，蘭芝不會(huì)在婆婆的統(tǒng)治下忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受。

2.自學(xué)思疑、橫向議疑

適時(shí)轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺(jué)提出問(wèn)題。比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)疑問(wèn)：詩(shī)前兩句說(shuō)“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，無(wú)法相見(jiàn)，但是兩顆誠(chéng)摯忠貞的愛(ài)心卻始終相依相伴?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來(lái)，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學(xué)卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗瑓s不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，卻無(wú)法傾訴衷腸，只能無(wú)言凝望，用一年守望一日的團(tuán)圓。

3.充分解疑、總結(jié)收尾

認(rèn)真對(duì)待學(xué)生所提出的問(wèn)題，尋求最佳解決途徑。當(dāng)學(xué)生問(wèn)及我們暫時(shí)無(wú)法回答的問(wèn)題時(shí)，不必強(qiáng)加解決，否則就容易使問(wèn)題解決簡(jiǎn)單化。此時(shí)可以存疑，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累與反思，然后再回過(guò)頭來(lái)解決，可能會(huì)有意外的驚喜。比如在講《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中的“與子同裳”一句，此句與上兩句“與子同袍、同澤”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是什么？學(xué)生當(dāng)時(shí)未能解決，書(shū)上也只是一般化的翻譯，課堂上學(xué)生存疑。后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，我在電視上看到兵馬俑的服飾，突發(fā)靈感，“裳”不就是下衣么，士兵上戰(zhàn)場(chǎng)都是著的這種短裝，同袍是宣誓性的，同澤是訓(xùn)練性的，同裳則是戰(zhàn)斗性的，前后是一個(gè)顯而易見(jiàn)的過(guò)程。課堂上我講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生茅塞頓開(kāi)。同時(shí)，我也感謝我的學(xué)生能追根尋源，問(wèn)出這樣令老師快樂(lè)而又頭疼的問(wèn)題。

語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是要培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)文基本能力。自行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題這種最基本的能力，不僅在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，即從語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)遷移到其他一切學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，而且在學(xué)生走向社會(huì)之后，能遷移到一切情景中去。實(shí)踐證明，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用“問(wèn)題教學(xué)法”是非常必要的，它不僅能活躍課堂氣氛，更有效地完成教學(xué)任務(wù)，而且也培養(yǎng)了學(xué)生質(zhì)疑的興趣和能力，養(yǎng)成好思好問(wèn)的良好習(xí)慣，從而為學(xué)好語(yǔ)文乃至各門(mén)學(xué)科奠定良好的基礎(chǔ)。