《紅樓夢(mèng)》選文教學(xué)研究

胡偉群

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)的“圣經(jīng)”，是中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)成就的高峰，這是毋庸置疑的。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究已經(jīng)成為一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，他們或評(píng)點(diǎn)、或考據(jù)、或索引，這些流派的研究有的是追求《紅樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)的真實(shí)的歷史事件，有的是探索曹雪芹的身世和生平，但是一般都是將重點(diǎn)放在了作品與社會(huì)生活的關(guān)系上，但有些也忽略了作品本身所具有的思想藝術(shù)特色。雖然《紅樓夢(mèng)》的研究成果頗豐，但是在《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)中，還沒(méi)有形成一個(gè)完善的教學(xué)體系。

一、《紅樓夢(mèng)》的教育價(jià)值

大部分學(xué)者都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是既有思想性、又有藝術(shù)性的著作。《紅樓夢(mèng)》在思想方面有兩條主要線索，一個(gè)線索是賈寶玉和兩位女主之間的悲慘愛(ài)情故事，另一個(gè)線索就是原著中“四大家族”興盛衰敗的歷史。從寫(xiě)作的角度看，《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度的生活化、個(gè)性化的小說(shuō)，它的語(yǔ)言描寫(xiě)繪聲繪色，作者擅長(zhǎng)寫(xiě)對(duì)話，而微妙的心理和人際關(guān)系都盡在不言中；作品對(duì)生活和人性的細(xì)節(jié)洞燭幽微，作品描寫(xiě)的各種人物都窮形盡相，各具特色；文中還有大量的詩(shī)詞和歷史典故，這些都營(yíng)造了非常濃厚的文化氛圍。從行文方面說(shuō)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而且全面，以“草蛇灰線”這種寫(xiě)作手法，創(chuàng)造了一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻不亂。所以，《紅樓夢(mèng)》的教育價(jià)值也是顯而易見(jiàn)的。中學(xué)語(yǔ)文教材中《紅樓夢(mèng)》的選文不少，以《林黛玉進(jìn)賈府》最為常見(jiàn)。

二、《紅樓夢(mèng)》選文的教學(xué)現(xiàn)狀

一般情況下，教師在進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》選文的教學(xué)時(shí)，首先向?qū)W生介紹《紅樓夢(mèng)》是在怎樣的背景下誕生的，作者的一生中有什么事情對(duì)這部著作產(chǎn)生了影響。緊接著就是根據(jù)文章的內(nèi)容，對(duì)人物形象性格進(jìn)行探討，進(jìn)而探究文章的中心思想，品味文章的藝術(shù)性，最后在課堂上適當(dāng)進(jìn)行延伸。但是大多教師都忽略了學(xué)生，沒(méi)有把學(xué)生作為主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏自主性和探究性，這既不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提升思維品質(zhì)，也不能很好地實(shí)現(xiàn)文化傳承。

三、《紅樓夢(mèng)》選文的教學(xué)技巧

《紅樓夢(mèng)》選文教學(xué)，當(dāng)然要對(duì)人物性格形象進(jìn)行探討，要探究文章的中心思想，品味文章的藝術(shù)性。然而，教學(xué)如果只涉及到以上方面，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。針對(duì)《紅樓夢(mèng)》在目前的教學(xué)中所呈現(xiàn)的問(wèn)題，筆者結(jié)合最新的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）研究和探尋了一些切實(shí)可行的做法，取得了較好的教學(xué)效果。

首先，在進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》選文的教學(xué)中，要確立有意義的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的確立要圍繞語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，所以，《紅樓夢(mèng)》選文的教學(xué)，應(yīng)該在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)上，著眼于學(xué)生思維品質(zhì)的提升、審美鑒賞能力的培養(yǎng)，在閱讀中完成文化的傳承。既然是選文，在教學(xué)中就要著眼于作品的思想藝術(shù)精華。《紅樓夢(mèng)》的思想和藝術(shù)特色是什么呢？反封建說(shuō)大而無(wú)當(dāng)，大文化百科之說(shuō)又顯得太籠統(tǒng)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》的核心故事應(yīng)該是寶黛的愛(ài)情故事，所以在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該緊緊圍繞“寶黛故事”展開(kāi)，那么寶黛形象是重點(diǎn)，寶黛語(yǔ)言要細(xì)細(xì)品味，寶黛的命運(yùn)要展開(kāi)探究。

其次，在教學(xué)過(guò)程中，可以有效利用其他媒介。新課程標(biāo)準(zhǔn)的必修課程中，有一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群就是“跨媒介閱讀與交流”。《紅樓夢(mèng)》的影視作品很多，比如87版電視劇《紅樓夢(mèng)》就是大眾認(rèn)可的經(jīng)典作品，它為什么會(huì)成為經(jīng)典，可以與2010年版《紅樓夢(mèng)》作一比較，同是《林黛玉進(jìn)賈府》這一片斷，87版的黛玉在吃飯前后一直關(guān)注別人的舉動(dòng)，端來(lái)的水是漱口的，還是喝的，一一照著別人的樣子做；而2010版的黛玉東張西望，顯得沒(méi)心沒(méi)肺，壓根沒(méi)有初進(jìn)賈府時(shí)“不敢多說(shuō)一句話，不敢多行一步路”的拘謹(jǐn)狀態(tài)。兩下一比較，影視作品的表達(dá)方式就有所體現(xiàn)。顯然，跨媒介交流有效地促進(jìn)了閱讀。

最后，《紅樓夢(mèng)》的選文是根植于整部小說(shuō)的，不應(yīng)該把選文與整體割裂開(kāi)來(lái)。如果條件允許，可以把《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀作為教學(xué)的基礎(chǔ)，從而在更廣闊的層面上，梳理小說(shuō)的感人場(chǎng)景與藝術(shù)架構(gòu)，感覺(jué)、欣賞人物形象，探究人物的精神世界，研究小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，因?yàn)榻虒W(xué)課時(shí)等的限制，閱讀也要注意方法，可以把略讀與精讀結(jié)合起來(lái)，像“寶黛初見(jiàn)”的精彩場(chǎng)景，可以運(yùn)用文本細(xì)讀的方法來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化，賈府富麗堂皇的環(huán)境和布置就可以一筆帶過(guò)。如果能引導(dǎo)學(xué)生閱讀后進(jìn)一步撰寫(xiě)閱讀筆記進(jìn)行交流討論，那么學(xué)生的體會(huì)和思考將會(huì)更加豐富。

在對(duì)《紅樓夢(mèng)》選文進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以感受到曹雪芹的文字所籠罩著的唯美的詩(shī)意和靈性之光，還可以在思想和審美方面得到有效的陶冶，如果能充分地探究《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)意義，這對(duì)學(xué)生鑒賞能力的提高也是有很大幫助的。