當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的色彩解析

魯 苗

（清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 10084）

色彩符號(hào)，在城市景觀設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的位置。在藝術(shù)發(fā)展史上，從新石器的彩陶起到文藝復(fù)興對(duì)色彩材料的探索，再發(fā)展至近代印象主義色彩的濫觴，色彩的重要性可見一斑。新印象主義將色彩等同于科學(xué)，依照近代的色彩排列的科學(xué)原理創(chuàng)作點(diǎn)彩畫，而在抽象表現(xiàn)主義繪畫中，色彩愈發(fā)顯示出它的獨(dú)立性，它力圖證明，藝術(shù)形式本身可以成為單獨(dú)的藝術(shù)表現(xiàn)手段和對(duì)象，色彩所蘊(yùn)含的“有意味的形式”也可以形成完善的藝術(shù)體系。

藝術(shù)中的色彩解放，無疑對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)影響巨大，白色建筑派的宗旨是通過白色表現(xiàn)超凡脫俗的氣派，白色以光和影詮釋了它的藝術(shù)趣味，而建構(gòu)結(jié)構(gòu)在白色的體面上也能夠清晰地表達(dá)。現(xiàn)代主義建筑色彩多傾向于黑白灰的機(jī)械色彩，這多少為現(xiàn)代主義建筑打下了簡(jiǎn)單凈化的基調(diào)，卻同時(shí)使得建筑體缺乏變化而顯得單調(diào)沒有人情味，而后現(xiàn)代主義的建筑色彩卻提倡多元化，在表現(xiàn)了城市主題建筑色彩的豐富性同時(shí)，恰恰又對(duì)現(xiàn)代主義矯枉過正，使其過于斑斕而缺乏秩序。

城市色彩需要依氣候、環(huán)境、地域而各自區(qū)分。法國(guó)著名色彩學(xué)家讓·菲利普·朗克洛曾指出：“每一個(gè)國(guó)家，每一座城市或鄉(xiāng)村都有自己的色彩，而這些色彩對(duì)一個(gè)國(guó)家和文化本體的建立做出了強(qiáng)有力的貢獻(xiàn)?！盵1](P99)大都市的城市色彩必然有豐富的多元包涵性，既要考慮到歷史延續(xù)中的傳統(tǒng)色彩，又要合適地添加新時(shí)代的色彩元素。以北京紫禁城為代表的皇家建筑，色彩主體是紅和黃，它所展現(xiàn)的雍容華貴的氣勢(shì)是皇宮本身具備的特質(zhì)。中國(guó)近代著名教育家和藝術(shù)啟蒙家蔡元培先生在考察歐美的建筑后曾在日記中寫到：“就房屋言之，瑞士人喜歡綠色，荷蘭人喜歡淡紅，中國(guó)近于淡紅者。瑞典人喜用暗紅色（板屋）。荷蘭人建筑公共機(jī)關(guān)，與尋常人家類似?！盵2](P347)蔡元培對(duì)城市色彩的研究，說明他對(duì)建筑、地理、氣候、民族性格、審美情趣等關(guān)系的認(rèn)知。在當(dāng)代，“美麗中國(guó)”這一概念的提出以及新增的“生態(tài)文明建設(shè)設(shè)計(jì)”理念，預(yù)示著一種新的發(fā)展趨勢(shì)，即可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)綠化建設(shè)，它們秉承的是以人與自然的和諧共生思想，這就使得不同季節(jié)的植物工程顯得尤為重要。

城市色彩作為城市景觀的“第一視覺”，其色彩的效果、氛圍可以影響到一個(gè)城市的整體形象。不同的城市景觀源于不同的歷史文化，所產(chǎn)生的色彩感覺也是多樣化的。那么，在城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，究竟有哪些因素對(duì)城市色彩有著重要的影響？本文認(rèn)為，主要可以從以下幾點(diǎn)分析。

一、城市景觀色彩的文脈主義

不同國(guó)家、民族與地區(qū)的城市景觀色彩，各有其歷史積淀和文化特征，從本質(zhì)上說，它是文脈主義的反映。城市中的傳統(tǒng)建筑是地方傳統(tǒng)工藝、地方材料的直接載體，也成為人們解讀城市傳統(tǒng)歷史文化和地方文化的最為鮮活的教科書，色彩作為材料的基本屬性之一也因此承載了文化和傳統(tǒng)的因素而具有了文化性，是城市人文環(huán)境的重要組成因素。[1](P26)如巴黎城市建筑整體色調(diào)是土黃色（圖1），倫敦建筑是米黃色（圖2），蘇丹首都喀土穆城市整體色調(diào)是棕色；尼日利亞首都整體色調(diào)是藍(lán)色；北京紫禁城的皇城是金黃色的統(tǒng)一色調(diào)對(duì)比著四合院民居樸素的灰褐色屋頂；江南水鄉(xiāng)整體色調(diào)是灰白色，而在近代曾受德國(guó)影響的青島，老建筑的屋頂是紅色，墻面則為米黃色，現(xiàn)代建筑又有灰白等色調(diào)為輔。

圖1 法國(guó)巴黎城市街景

圖3 安徽徽派建筑群

圖5 準(zhǔn)格爾旗大路新區(qū)城市色彩規(guī)劃圖（建筑物墻體色彩基調(diào)）

在江南古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)，包括吳越地區(qū)、安徽、江西等城市的色彩，主要以灰色調(diào)為主，形成了獨(dú)具特色的色彩體系（圖3），這主要體現(xiàn)出文脈主義特征：一、歷史形成的含蓄雅致的美學(xué)追求。由于這些地區(qū)在古代歷史上文人雅集，喜好自然山水，樸素之美的意向逐漸形成；二、反映了平民化的社會(huì)生活。有別于輝煌奢華的色彩，灰白色是民間百姓在長(zhǎng)期生活積淀中達(dá)到的審美共識(shí)；三、地域性的決定因素。由于江南地區(qū)潮濕多雨，經(jīng)常伴以連綿的雨霧，所以，特別亮麗的色彩并不適宜于該地，在和自然環(huán)境的和諧襯托中，灰白色開始成為這些城市的主色調(diào)。江南水鄉(xiāng)的灰色建筑與江南地區(qū)優(yōu)美的自然搭配，其色彩統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成中國(guó)南方典型的小城市色彩標(biāo)識(shí)；而作為膠州半島的海濱城市青島，則提供了另一個(gè)由歷史文化和現(xiàn)實(shí)條件決定城市色彩的個(gè)案。青島曾經(jīng)在近代作為德國(guó)的殖民地，在此時(shí)期，德國(guó)的色彩規(guī)劃為青島的建筑景觀打下了深刻的烙印。德國(guó)是一個(gè)非常注重在城市設(shè)計(jì)中嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用色彩的國(guó)家，德國(guó)崇尚紅黃色，所以慕尼黑以紅色和灰色為主，柏林以米黃色和灰白色為主。這種色彩傾向?qū)е碌闹苯雍蠊褪?，德?guó)殖民時(shí)期青島老城區(qū)的建筑主體以紅瓦為襯托，其墻體多為黃白色，襯托著碧海藍(lán)天，相映成趣。這一點(diǎn)同時(shí)融合了歷史和現(xiàn)實(shí)因素，既受到了德國(guó)建筑風(fēng)格的影響，又由海濱城市的天然氣候所決定（圖4）。

圖2 英國(guó)倫敦城市街景

圖4 青島城市景觀

圖6 準(zhǔn)格爾旗大路新區(qū)城市色彩規(guī)劃圖（建筑物頂部色彩基調(diào)）

圖7 英國(guó)磚墻住宅

近年來，中國(guó)美術(shù)學(xué)院色彩研究所致力于對(duì)杭州城的色彩規(guī)劃，希望打造“水墨淡彩”的城市色彩，其設(shè)計(jì)理念恰恰是對(duì)文脈主義的詮釋。2009年5月，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所受準(zhǔn)格爾旗政府委托對(duì)大路新區(qū)進(jìn)行城市色彩規(guī)劃工作，研究所設(shè)計(jì)小組通過對(duì)于當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?、風(fēng)土民情、歷史文化等進(jìn)行全方位地調(diào)研后，通過整合當(dāng)?shù)囟嘣淖匀缓腿宋纳示坝^資源，以自然和諧、舒適高效、特色鮮明為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，初步設(shè)計(jì)出一套與當(dāng)?shù)爻鞘形拿}相關(guān)聯(lián)、本土特征鮮明的城市色彩規(guī)劃體系。

圖8 意大利米蘭城市景觀

圖9 奧地利的維也納城市景觀

圖10 紐約城市夜景色彩

圖11 上海城市夜景色彩

圖12 黑瞎子島東極寶塔夜景亮化效果圖

圖13 紐約時(shí)代廣場(chǎng)

準(zhǔn)格爾旗大路新區(qū)城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅考慮到了歷史延續(xù)中的傳統(tǒng)色彩，也添加了新時(shí)代的色彩元素。本次城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)以“騰飛的大漠雄鷹”為設(shè)計(jì)主題，設(shè)計(jì)中為突顯“雄鷹”的城市平面布局，其建筑外墻與屋頂?shù)目傮w色彩基調(diào)以對(duì)稱式的色彩布局為主，在加以漸變的方式進(jìn)行色彩組合（圖5、圖6）。城市中軸線色彩布局由北向南由磚紅色到灰藍(lán)色逐層、逐次過渡，在城市中軸線東、西側(cè)翼的色彩設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出由“棕黃色——駝色——磚紅色——紫紅色——褐紅色”漸次演化的色彩構(gòu)圖，準(zhǔn)格爾旗大路新區(qū)城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)用統(tǒng)一和諧的色彩展現(xiàn)出該區(qū)域的文脈主義特征，為我國(guó)其他城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)提供有利的參考依據(jù)。

二、城市景觀色彩的裝飾法則

1854年薛夫魯爾出版了《色彩和諧與對(duì)比的原則》，1876年貝佐爾德發(fā)表了《色彩理論》，從19世紀(jì)開始，基于試驗(yàn)光學(xué)的發(fā)展，色彩學(xué)研究開始專業(yè)化和精細(xì)化。而色彩學(xué)尤其是美術(shù)理論研究的首要課題。在現(xiàn)代視覺藝術(shù)中，印象主義、表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、抽象藝術(shù)、色域繪畫、光效應(yīng)藝術(shù)更奉色彩為圭臬。色彩符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)也愈發(fā)重要，在現(xiàn)代城市中廣泛涉及光學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等交叉領(lǐng)域。城市景觀色彩是感知城市文化的重要組成部分之一。在景觀設(shè)計(jì)中，色彩符號(hào)的表意系統(tǒng)具有多重涵義。不同的色調(diào)應(yīng)用于不同的環(huán)境條件，應(yīng)對(duì)不同的人群、地域、季節(jié)；襯托各種氛圍、情感和文化，應(yīng)使用冷暖色系中不同的色彩符號(hào)，如家居、學(xué)校、醫(yī)院等場(chǎng)所色彩的差異。

作為城市裝飾的重要方法，色彩理論在拉斯金和風(fēng)格派那里均可追溯到限制性的界定，城市設(shè)計(jì)者對(duì)色彩協(xié)調(diào)的分析在彼倫的《色彩理論》上也建立起來，其中主要包括：鄰色和諧；對(duì)色和諧；分離互補(bǔ)和諧；三混色和諧；主導(dǎo)色和諧以及變色和諧。在英格蘭傳統(tǒng)的磚結(jié)構(gòu)住宅中，火橙色的屋頂與墻面，深紅色的順磚和橙紅的橫磚（圖7），恰好形成了這種相似和諧的效果；無獨(dú)有偶，在2010年上海世博會(huì)上中國(guó)館的色彩應(yīng)用上，也使用了這一色彩原則。

1800年，在意大利都靈召開了以改造城市色彩計(jì)劃的大會(huì)，其目是為城市流行色配置一系列道路色彩，該方案留下的思想在吉恩·菲利普·萊柯斯的環(huán)境色彩作品中得以發(fā)揮，萊柯斯收集了顏料的片段、墻、門、百葉的材料以及自然元素如苔蘚、巖石和泥土等。他試圖通過該地區(qū)的色彩圖譜構(gòu)建城市顏色標(biāo)準(zhǔn)，這種探索是極為有意義的嘗試。在意大利，佛羅倫薩的城市色彩主要表現(xiàn)為暗色與調(diào)和色，這與該城市暗綠色大理石的教堂等建筑有密切關(guān)系。而在米蘭，卻明暗分明，城市中遍布的主題是建筑的白色大理石建筑外表，白色成為裝飾和城市的節(jié)點(diǎn)，而很多教堂等建筑卻有著深色的裝飾和回廊（圖8）。與此類似，在奧地利的維也納和捷克的布拉格，黃色是巴洛克地標(biāo)的顏色（圖9），它反映了城市色彩的主旋律，成為城市景觀設(shè)計(jì)的重要標(biāo)志。

城市的景觀色彩應(yīng)統(tǒng)一而整體，每個(gè)城市應(yīng)該確立主要的色彩符號(hào)，并輔以其它色彩，兼有點(diǎn)綴色。依照明度、亮度、色相安排設(shè)計(jì)色彩，在植物花卉、建筑材料、自然環(huán)境的協(xié)調(diào)中有意識(shí)地強(qiáng)化城市的特殊色彩和主題色彩，以達(dá)到視覺識(shí)別的鞏固和審美的加強(qiáng)。馬克思曾說過：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式”。[3](P145)關(guān)注色彩、了解色彩、運(yùn)用色彩才能為城市景觀的受眾者創(chuàng)造一個(gè)賞心悅目、生動(dòng)豐富的色彩環(huán)境，并為人們創(chuàng)造出民主、自由的生活氛圍。但是，在運(yùn)用色彩符號(hào)美化城市景觀之前，首先需要的則是從多學(xué)科交叉的角度去審視色彩，在色彩學(xué)的基礎(chǔ)上分析城市景觀色彩的裝飾法則?？梢钥匆?，無論是現(xiàn)代主義建筑中的機(jī)械化色彩抑或后現(xiàn)代建筑中的多元色彩，設(shè)計(jì)師深諳色彩裝飾法則，只有在對(duì)色彩本體的思考基礎(chǔ)上，色彩文化以及色彩美學(xué)才得以產(chǎn)生，這是最基本的前提。

三、城市景觀色彩的物理因素

在城市景觀色彩中，建筑色是主要色彩，其次是空間中各種景物的色彩。但是，如何凸顯出不同城市景觀色彩的獨(dú)特之處？顯然，物理因素占據(jù)了重要位置，例如，在建筑色彩中，草、木、竹、磚、石、瓦等傳統(tǒng)中國(guó)建筑材料在很大程度上決定了色彩的表現(xiàn)力；同樣，在高樓林立的現(xiàn)代都市中，鋼材、玻璃、金屬、混凝土、工程塑料以及各種涂料等現(xiàn)代建筑材料同樣折射出城市色彩的鮮明與亮麗。

在城市景觀設(shè)計(jì)的色彩體系中，光是不可或缺的物理因素。從宗教學(xué)到現(xiàn)代光學(xué)，光的折射反映了從神圣走向日常生活審美化的過程。在《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中開篇就寫道：“神說‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。”《圣經(jīng)》中的這一造物說被托馬斯·阿奎那繼續(xù)演繹，阿奎那指出，美經(jīng)由光輝和比例構(gòu)成，而色彩的明晰則是美的最重要的本質(zhì)特征。神學(xué)中訴說的光具有一種神圣的象征，而現(xiàn)實(shí)中，從中世紀(jì)教堂的彩色玻璃窗到現(xiàn)代建筑的材料構(gòu)成—玻璃，光逐漸地轉(zhuǎn)化為日常生活的應(yīng)用，直至照明的普及，光被賦予的既有實(shí)用功能，還有裝飾色彩。此類例子不勝枚舉，在畫家賴?yán)?、萊因哈特和諾蘭的視知覺中，光是色彩的變相，他們通過光學(xué)效果展示出對(duì)科技文化的迷戀；而在柯布西埃的朗香教堂、安藤忠雄的光之教堂中，建筑師對(duì)光的不同角度的表現(xiàn)則恰如其分地體現(xiàn)了宗教文化的真實(shí)體驗(yàn)。

光和色是無法剝離的，從某種程度上說，光規(guī)訓(xùn)了色彩。光線的強(qiáng)弱變化使形象從色彩中脫穎而出。在白天人可以通過自然光看到城市景觀中的各種顏色，但在夜晚只能通過燈光的顏色來豐富城市的夜景景觀。對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)而言，照明之光極大地豐富了城市的色彩體系（圖10、圖11），在現(xiàn)代生活中，它已經(jīng)愈發(fā)成為我們生活中的必需品。

2012年，筆者參與設(shè)計(jì)的黑龍江省黑瞎子島東極寶塔夜景照明設(shè)計(jì)中以“東極明珠”為設(shè)計(jì)概念，通過燈光豐富建筑層次，凸顯建筑結(jié)構(gòu)特征，再用冷色光源洗亮每一層的欄桿，形成節(jié)奏鮮明、整體大氣的亮化效果。在圓形塔基部分，通過由外向內(nèi)的9排點(diǎn)狀光源，層層漸亮，最后匯聚在方形塔基的浮雕墻下，將參觀者的視線匯聚到“華夏長(zhǎng)卷”的浮雕上，形成由點(diǎn)到面的視覺轉(zhuǎn)變。在此次夜景亮化設(shè)計(jì)中，通過“光”體現(xiàn)出了形式感、秩序感，從點(diǎn)線面到三維空間，從暖色到冷色，它融合了功能、時(shí)尚與象征等多重含義，是城市色彩中物理因素的重要運(yùn)用方式。（圖12）

城市景觀色彩的物理因素還包括恒定色彩和非恒定色彩。建筑物以及景觀小品所附屬的色彩屬于恒定色彩，人工要素如車輛、燈光、廣告等屬于非恒定色彩，自然景觀如山水土壤植被也屬于非恒定色彩。自然色彩、環(huán)境色彩都是景觀色彩中重要的物理因素，它們依照城市、季節(jié)、時(shí)間的轉(zhuǎn)移而不斷變化。

色彩往往是先聲奪人。一座城市如果沒有成功的景觀色彩設(shè)計(jì)，縱然建筑形式千變?nèi)f化，規(guī)劃布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，也難體現(xiàn)出具有濃郁感情色彩的城市美來。無可置疑，現(xiàn)代城市景觀顯示了對(duì)于技術(shù)與材料的過分依賴，因此，城市的景觀色彩，與構(gòu)成它的物理因素有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

四、城市景觀色彩的審美偏好

在色彩選擇上，不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)、不同人種、不同階層的人都有各自的色彩傾向，這既根源于不同人視網(wǎng)膜結(jié)構(gòu)的差異，也由不同人獨(dú)立的審美心理所決定。

1993年，美籍俄羅斯前衛(wèi)畫家科馬與梅拉米德在全世界實(shí)施了一個(gè)“讓人民去選擇”的方案，他們以民意測(cè)試的方法讓亞非拉與歐美的人們選擇最喜歡與最討厭的繪畫，調(diào)查顯示絕大多數(shù)人選擇最喜愛的顏色都包括綠色的植物、藍(lán)色的天空，最不喜歡的是灰色、暗黑色。2014年，清華大學(xué)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所與清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)色彩研究中心對(duì)100幅中國(guó)古代山水畫中的圖像構(gòu)成元素面積比例進(jìn)行分析，得出的結(jié)論為植被、天空、水體是中國(guó)古代山水畫作中所占面積比例較高的圖像元素，由此可以推斷出中國(guó)古人對(duì)綠色、藍(lán)色的色彩偏好較強(qiáng)。這說明不同時(shí)代、國(guó)別、地區(qū)、民族的人們都渴望綠色的生態(tài)家園，這種色彩的審美基本是一致的。

但是，不同的城市景觀中，色彩偏好仍有細(xì)致的區(qū)別。如廠房、商業(yè)區(qū)、藝術(shù)區(qū)、住宅區(qū)、行政區(qū)、醫(yī)院、學(xué)校等。在中國(guó)舊式廠房設(shè)計(jì)中，工人工作的環(huán)境色彩經(jīng)常不被重視，因此多呈現(xiàn)出灰色調(diào)。為了招徠顧客，商業(yè)區(qū)的色彩通常喧囂而亮麗，在各式廣告牌的映襯下尤顯醒目。

藝術(shù)區(qū)的色彩獨(dú)具一格，充分反映出不同藝術(shù)群體或藝術(shù)家的個(gè)性。相比之下，行政區(qū)、學(xué)校和醫(yī)院的色彩則較穩(wěn)重素雅，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造寧?kù)o的氛圍。如前所述，不同地區(qū)的人群對(duì)色彩同樣反應(yīng)不一，如英國(guó)倫敦的城市色彩規(guī)劃以注重景觀的色彩和諧統(tǒng)一為理念。20世紀(jì)80年代在對(duì)泰晤士河兩岸的建筑色彩進(jìn)行規(guī)劃中，通過反復(fù)的研究后，表明藍(lán)色是最適合建筑的顏色，建筑的藍(lán)色與泰晤士河水的顏色形成相互呼應(yīng)的整體，在對(duì)周邊機(jī)械設(shè)備選用明亮的黃色，與藍(lán)色形成鮮明地對(duì)比，改造后的泰晤士河兩岸，在和諧統(tǒng)一的色彩中有帶有多樣的城市景觀。美國(guó)是一個(gè)多元文化組成的國(guó)家，在紐約時(shí)代廣場(chǎng)中的戶外廣告上充分展示了多元文化下形成的豐富多彩的城市景觀畫面，通過加強(qiáng)色彩的飽和度，達(dá)到夸張、醒目的視覺效果（圖13）。挪威朗伊爾城是一煤炭業(yè)為主的歷史小城，靠近北極圈，氣候極端，在20世紀(jì)90年代的進(jìn)行的城市色彩規(guī)劃中，將豐富的建筑色彩與單調(diào)的自然環(huán)境色彩進(jìn)行組合后成為歐洲著名的旅游觀光地。北歐國(guó)家氣候寒冷，自然環(huán)境地理因素的原因決定了城市色彩以暖色為主的偏好，通過城市色彩的暖色基調(diào)來改變?nèi)藗兊蜏睾涞男睦憝h(huán)境。由此看出，地理環(huán)境的不同，使城市色彩成因不同，環(huán)境場(chǎng)所的面貌也會(huì)不同，人們對(duì)環(huán)境的審美心理在不同的地理環(huán)境中也會(huì)有所變化。[4](P57)同樣，不同年齡與不同職業(yè)的人群也對(duì)色彩有不同的訴求。在中國(guó)社會(huì)日趨老齡化這一時(shí)期，它促使設(shè)計(jì)師開始思考，應(yīng)該為老年人居住的城市社區(qū)規(guī)劃怎樣的城市色彩？這顯然只是問題的一個(gè)開端，由此引起更大的一個(gè)設(shè)計(jì)命題，即怎樣為城市中不同的人群設(shè)計(jì)合適的色彩，這正是本文研究的出發(fā)點(diǎn)。

五、結(jié)論

中國(guó)近代美學(xué)家宗白華形容中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的兩種理想為“初發(fā)芙蓉”和“錯(cuò)彩鏤金”的美，在打造城市景觀色彩的過程中，樸素自然的色彩和煥爛求備的色彩從本體論的角度并無雅俗高下之分，它因時(shí)因地地反映了不同人群的心理需求。

中國(guó)城市景觀的色彩符號(hào)，是民族性和地域性的統(tǒng)一，它擯棄了傳統(tǒng)的階級(jí)性，追求大眾化、平民化的現(xiàn)代特點(diǎn)。同時(shí)，現(xiàn)代的色彩表現(xiàn)愈加多元化，建筑主體的多元，綠化植被的豐富，以及城市街道的涂鴉都為色彩系譜擴(kuò)大內(nèi)涵。隨著燈光秀等技術(shù)與物理因素的運(yùn)用，色彩符號(hào)正式納入了城市建設(shè)規(guī)劃，成為城市的文化象征，城市色彩也在不斷發(fā)揮它的現(xiàn)實(shí)作用。在中國(guó)當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中，由于受不同地域與氣候條件的影響，形成風(fēng)格各異的城市色彩，它給予人們以不同的生理和心理感受。

城市景觀就像一套色彩斑斕的叢書，其中的每一本書都有獨(dú)特的色彩意象，作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該在發(fā)展科學(xué)與藝術(shù)的前提下，適當(dāng)?shù)貙?duì)城市進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，既要追求和諧統(tǒng)一，又不能忽視不同城市間的差異性。但最根本之處在于，城市景觀的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)滿足城市居民的需求，尊重不同人群的審美偏好，努力打造可持續(xù)的綠色家園。