淺析《國家寶藏》的藝術(shù)品格

王榕?

摘 要：電視節(jié)目《國家寶藏》以其精良的制作水準(zhǔn)滿足了觀眾日益增長的精神文化需求，激起了深藏在觀眾心中的民族自信心和文化自豪感，不僅在業(yè)內(nèi)獲得普遍認(rèn)可，亦受到了觀眾廣泛的歡迎和好評，并成為今年開年第一檔“現(xiàn)象級”綜藝。本文將從思想的民族化、文化的嚴(yán)肅性和藝術(shù)的創(chuàng)造性三方面揭示其會受觀眾擁躉的原因。

關(guān)鍵詞：國家寶藏；民族精神；文化嚴(yán)肅；藝術(shù)創(chuàng)造

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-0116-02

大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》于2017年12月3日橫空出世，并且在開播當(dāng)日順利引爆互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，在全民中掀起一波國寶熱潮，該節(jié)目在2018年2月1日順利收官，這期間，一共播出了10期節(jié)目，分別介紹了《千里江山圖》，“各種釉彩大瓶”，石鼓，《萬歲通天貼》，宋人臨摹顧愷之《洛神賦圖》等來自九大博物館的二十七件國家文物，使得文物類節(jié)目再次翻紅，成為人們茶余飯后談?wù)摰臒狳c。

在通常情況下，任何一檔綜藝節(jié)目都有自己固定針對的目標(biāo)群體，以保障收視率的穩(wěn)定和增長。但《國家寶藏》一經(jīng)播出，就受到各行各業(yè)，各個年齡階段觀眾的喜愛和推崇，看似高冷，不接地氣，針對專業(yè)文化人士的文物類節(jié)目，為何會收獲如此多的擁躉？

本文將從三個方面分析《國家寶藏》的藝術(shù)品格，揭示其受到觀眾擁躉的原因。

一、思想的民族化

現(xiàn)如今，中國電視節(jié)目生態(tài)圈環(huán)境混亂，一方面泛娛樂化，傻樂化傾向明顯，依靠明星制造笑料攫取觀眾眼球，另一方面電視節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，跟風(fēng)抄襲的節(jié)目眾多，甚至有一些節(jié)目完全照搬國外，在完全忽略本土化改編的情況下一頭扎進(jìn)營銷炒作過度娛樂的惡性循環(huán)中?！秶覍毑亍吩谶@種大背景下出淤泥而不染，在文本原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，賦予了整個綜藝節(jié)目以靈魂：五千年源遠(yuǎn)流長的中華文化與民族精神。

通過節(jié)目組對某一文物前世今生傳奇故事的追溯，呈現(xiàn)在觀眾面前的，已經(jīng)不僅是一具沒有生命的文物實體，而是一個個已經(jīng)活起來的組成民族精神的文化密碼，每一個文物都能傳達(dá)出我們中華民族精神的某一側(cè)面。《千里江山圖》，其絕妙之處絕對不僅僅是千年古畫顏色依舊艷麗奪目，讓后人在幾千年之后仍然能借助這幅“北宋版的航拍中國”暢想大宋千里江山的氣貫如虹，而是其作畫者僅僅為十八歲的天才少年王希孟，就像小劇場節(jié)目中的李晨所扮演的宋徽宗所言：“十八歲，大幾歲而心力不足，小幾歲而經(jīng)驗不豐?！奔润w現(xiàn)出宋徽宗在藝術(shù)才學(xué)上“不拘一格降人才”的獨到眼光，又在不經(jīng)意的故事中傳達(dá)出自古英雄出少年的英氣和少年強則國強的大國愿望。同理在《石鼓》的小劇場演繹中，通過司馬遷對父親司馬池的追念，一方面科普了書同文的歷史意義，另一方面向大眾傳達(dá)了士大夫家國天下的社會責(zé)任感，這種先天之憂而憂后天下之樂而樂的思想境界，讓“為天地立心，為生民立命，為圣賢傳家法，為萬世開太平”的傳統(tǒng)文化價值取向再次在現(xiàn)代社會中鮮活。在這些文物所承載的精神文化中，不僅有國家社稷，更有人民血肉。在皿方罍的前世傳奇中，通過擬人化的方式賦予皿方罍器身和器蓋兄弟之間血肉難分的親情，通過黃渤扮演的皿方罍器身之口，傳達(dá)出我國傳統(tǒng)文化輕物質(zhì)而重精神的品格：被漂泊被拍賣被館藏，也永遠(yuǎn)掩埋不了一顆葉落歸根的游子心；在大報恩寺琉璃塔拱門一期中，將報恩與愛情糅合，盡管沈姑娘未能等到自己的心愛之人，但她等待中愛情的凄美與堅貞，讓白娘子式的愛情又一次在觀眾心中泛起漣漪。

《國家寶藏》九期節(jié)目，二十七件珍藏的文物，像二十七條涓涓細(xì)流最后匯聚成中華傳統(tǒng)民族精神的大河，在物欲的時代沖刷觀眾浮躁的心靈，在潛移默化中對觀眾的思想進(jìn)行一次洗滌，真正承擔(dān)起了電視節(jié)目對觀眾的審美教育作用。

二、文化的嚴(yán)肅性

如果說每一件文物的“前世傳奇”都是民族精神在歷史關(guān)照中的顯現(xiàn)，那么他們的“今生故事”則是寫實的生活中平凡人的不平凡壯舉?！秶覍毑亍防梦奈锉旧淼膫髌?，帶出一個個具有傳奇色彩的人物。

在第一期《千里江山圖》中，為了使青綠山水圖千年不退色的傳統(tǒng)藝術(shù)不失傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人仇慶年需要親自帶著榔頭進(jìn)入山林中開采磨制傳統(tǒng)顏料需要的礦石。采回來的礦石，先用榔頭砸出非雜質(zhì)部分，細(xì)細(xì)研磨，再經(jīng)過篩粉，澆水研磨，每天磨二十個小時，一共磨二十天才能出一小碗顏料。在大機器流水線生產(chǎn)的時代，能靜下心來手工開采研磨，這種看似反現(xiàn)代化的做法，實際上保留的是傳統(tǒng)的工匠精神。《尚書·大禹謨》云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨運、經(jīng)得起時間檢驗的作品。

在石鼓今生的故事中，一萬三千箱寶物因為國家風(fēng)雨飄揚而被迫南遷，祖孫三代在戰(zhàn)火中守護(hù)著文化的經(jīng)脈。單一只就重一噸重的石鼓，歷時十六年，在轟炸流寇車禍火災(zāi)各種天災(zāi)人禍中輾轉(zhuǎn)。文物被人精心呵護(hù)尚且如此多難，何況呵護(hù)文物的人？這期間如果沒有對中華民族發(fā)自內(nèi)心的熱愛，沒有甘愿奉獻(xiàn)的民族使命感，任何人，都不會完成如此大的文物保護(hù)奇跡。在觀看節(jié)目時，觀眾能油然而生發(fā)出對這些平民英雄人物的欽佩和感動，何況當(dāng)時，承擔(dān)起這項任務(wù)的他們可能已經(jīng)置自身性命于不顧，在風(fēng)餐露宿中肩負(fù)起保護(hù)民族文化的責(zé)任。

《國家寶藏》的二十七件寶貝中，每一件背后都有感人的傳奇故事。大到國家與國家之間的交往（中英琉璃塔），小到個人事業(yè)以及命運的轉(zhuǎn)變，（越王勾踐劍成立新的研究小組為一批年輕的研究員帶來新的研究機會）這里面的每一個故事，都以嚴(yán)肅的態(tài)度出現(xiàn)在觀眾的面前，讓電視機前的觀眾了解到，每一件文物的保存回歸甚至是搶奪，都是一件嚴(yán)肅的大事件，任何一個環(huán)節(jié)的紕漏都可能導(dǎo)致我們無緣欣賞它們的容貌。而在這背后，每一位付出的人都值得社會尊重。

精英知識分子堅持以社會的良心自居，將獨立的人格和天下為己任的責(zé)任感與使命感看作是自己生命的原則，在世俗社會中，不退卻，不放棄，不從俗。在現(xiàn)代，我們很難通過原有的定義去確定何為精英誰為精英，但這并不妨礙作為普通人的觀眾在《國家寶藏》這個節(jié)目的啟發(fā)下，自覺承擔(dān)起個體的社會責(zé)任。

三、藝術(shù)的創(chuàng)造性

《國家寶藏》之所以成功，不僅僅是因為其將娛樂氣息濃重的電視節(jié)目賦予深厚的情感意識，也因為其在電視藝術(shù)語言運用上的成功，給與了觀眾視覺聽覺上的享受。

首先是聲音語言的運用。片頭畫面還未亮起時，極具中國古典音樂氣息的背景音樂已經(jīng)響起。在佛教中象征著象王之吼的大法號的兩聲吹奏之中，就將觀眾的思緒拉進(jìn)還在帝王統(tǒng)治時期，莊嚴(yán)恢弘的紫禁城中。未等電視上展開畫面，紫禁城中的一宮一殿已經(jīng)呈現(xiàn)在眼前。片頭未完，歷史的時間感，地理的空間感和環(huán)境的真實感已經(jīng)被營造出來。聲音語言在電視藝術(shù)中的作用，僅僅是在《國家寶藏》的片頭就已經(jīng)顯現(xiàn)得淋漓盡致，更不用說在每期的節(jié)目中，節(jié)目組選取了大量類似《風(fēng)入松》《少年游》《潛龍躍》等富含中國古典意象美的曲子，烘托氛圍，強化主題。通過音樂中的速度節(jié)奏高低等的變換，將歷史人物的情緒外化，讓觀眾僅僅通過聲音，就能解讀畫面內(nèi)人物的喜怒哀愁，解讀每一件文物沉重的歷史內(nèi)涵。

其次是畫面語言的運用?！秶覍毑亍返奈枧_設(shè)計氣勢磅礴，在大氣之中包含著五千年文化積淀出的傳統(tǒng)審美，在燈光的襯托下營造出一種意境美。主舞臺，顏色上以黑色調(diào)為主，黑色的地板以及開場黑色的背景熒幕營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，與泛娛樂化的節(jié)目劃出了一道鮮明的分界線。舞臺燈柱根據(jù)節(jié)目推進(jìn)情況變化顏色，除了在開場之時配合頂燈實現(xiàn)莊嚴(yán)中帶著絢麗的舞臺效果，其余時刻，大多“偽裝”成不同時代宮殿中花樣顏色各異的立柱，這種設(shè)計，不僅能在小劇場演繹時候幫助觀眾更好得進(jìn)入特定的歷史階段，而且強化了民族審美氣息。背后的大屏幕，則在關(guān)鍵的時刻，配合主持人的說辭呈現(xiàn)出不同的畫面，在豐富主持人臺詞信息的同時，用靈活自由的造型，營造特定的環(huán)境氛圍。在觀眾席的設(shè)計上，則用白色的燈箱圍繞觀眾，燈箱隨舞臺氛圍變化而變化，時刻將觀眾籠罩在完整的舞臺設(shè)計氛圍中。

此外，為了表現(xiàn)某一文物的歷史印記或傳奇，在節(jié)目形式上，節(jié)目組采用在一定歷史基礎(chǔ)上合理虛構(gòu)文物傳奇故事的創(chuàng)作手法。小劇場的使用，用通俗易懂的故事拉近了國寶文物與觀眾的心理距離，掀開了國寶神秘的面紗，通過賦予它普通人的愛恨情仇，讓觀眾的情感合理帶入，從而留下深刻的印象。在“瓷母”一期中，利用乾隆的夢境將不同時空的黃公望王羲之雍正皇帝齊聚一起，通過這三人之口，講出了后世對乾隆皇帝的評價和吐槽?！稗r(nóng)家樂的審美”“牛皮癬似的批注”等現(xiàn)代網(wǎng)友的吐槽，出現(xiàn)在嚴(yán)肅正經(jīng)的古人口中，別有一番樂趣。另外，故事本身所蘊含的戲劇性與沖突性，也天生迎合了觀眾喜好聽故事或者說是獵奇的心理。在皿方罍一期中，皿方罍器身和器蓋分離之后能否重聚，以怎樣的方式重聚，甚至重聚之后兩者是否是“親生”，都構(gòu)成了一個接一個的戲劇懸念，吊起觀眾的胃口，讓他們心甘情愿的守在電視機前等待劇情的進(jìn)一步發(fā)展。

《國家寶藏》節(jié)目所承載的藝術(shù)品格只是能夠保障口碑與收視同時獲得成功的部分原因，其根本原因在于把握住了文物承載文明，傳承歷史文化，維系民族精神的內(nèi)核。但這并不代表《國家寶藏》是完美的，例如在大部分情節(jié)中，明星嘉賓的鏡頭以及臺詞數(shù)量，明顯多于素人嘉賓，在某幾期中，甚至出現(xiàn)搶話的尷尬場面。而這些默默奉獻(xiàn)的普通人，才更值得我們關(guān)注。當(dāng)然，這樣的瑕疵只能說是瑕不掩瑜的。

讓我們期待更多具有社會良心文化品格的電視節(jié)目的出現(xiàn)，為我們在浮躁的冰冷的機器時代，帶來充滿人文主義關(guān)懷的傳統(tǒng)文化之美。

參考文獻(xiàn)

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