新媒體環(huán)境下陜北民歌傳播的困境與對策

蘇曉暹 滕文莉 楊程茜?

摘 要：新媒體環(huán)境下，陜北民歌的傳播平臺多樣化、傳播速度快范圍廣、呈現(xiàn)方式多元化，為陜北民歌的發(fā)展帶來前所未有的機遇。同時，陜北民歌在新媒體中的傳播也面臨數(shù)量龐雜但缺乏精品、碎片化現(xiàn)象嚴重、缺少有影響力的傳播者、互動性不足等現(xiàn)實困境。陜北民歌傳播應樹立精品意識；建立數(shù)據(jù)庫、專業(yè)網(wǎng)站整合信息；政府與媒體應著力培育專業(yè)傳播團隊；創(chuàng)新傳播形式，重視陜北民歌傳播的互動性。

關鍵詞：新媒體環(huán)境；陜北民歌；傳播

中圖分類號：G203 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-00069-02

陜北民歌發(fā)源于陜北地區(qū)，經(jīng)過長期的社會實踐凝結而成，真實地反映了陜北的歷史與現(xiàn)實，是陜北人的精神家園。陜北民歌的傳播、發(fā)展與黃土高原的溝溝壑壑和陜北特有的生活方式緊密相連。今天，陜北地區(qū)正在經(jīng)濟浪潮中迅速向現(xiàn)代城市生活方式邁進，陜北民歌的傳播也不再以山峁上的口頭傳播為主要方式，新媒體環(huán)境為陜北民歌的傳播帶來了新的契機和挑戰(zhàn)。

新媒體環(huán)境下，陜北民歌的傳播平臺更加多樣，傳播速度大大提高，交互傳播技術和多媒體技術為充分呈現(xiàn)陜北民歌的文化內涵提供了條件，陜北民歌的傳播與保護、存儲與創(chuàng)作得到進一步優(yōu)化。雖然新媒體使陜北民歌的傳播有了質的飛越，但是與其他文化、尤其是流行音樂的新媒體傳播比起來，陜北民歌的新媒體傳播仍面臨許多現(xiàn)實困境。如何利用新媒體技術促進陜北民歌自身的傳播與發(fā)展，成為一個值得研究的命題。

一、陜北民歌在新媒體傳播中的現(xiàn)實困境

1.陜北民歌數(shù)量龐雜但缺乏精品。面對快餐式的文化消費，陜北民歌的傳播隨意性大，關于陜北民歌的信息缺少質量上的保證，不能為受眾帶來更多文化精品。在內容上陜北民歌的創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新，一些新型陜北民歌一味迎合市場，歌詞露骨粗俗，缺少內涵，不符合現(xiàn)代人的文化修養(yǎng)與審美。這種所謂創(chuàng)新的創(chuàng)作和包裝手法，“雖然客觀上促進了陜北民歌的傳承發(fā)展，但是對陜北民歌的地域性、自然性、純粹性等藝術特征帶來了破壞”[1]。目前，微信公眾號中關于陜北民歌的專業(yè)公眾號有11個，其中“陜北民歌”公眾號最為專業(yè)，推送內容緊扣陜北民歌展開，關于陜北民歌的文章內容全面而有深度；另外一個公眾號“陜北民歌大舞臺”是西安陜北民歌大舞臺有限公司的線上平臺，是陜西首個音樂產業(yè)孵化平臺，定時推送演出信息。其余9個公眾號中均存在迎合受眾低俗趣味、博人眼球的現(xiàn)象，推送內容專業(yè)性不足，數(shù)量多但精品較少，不利于陜北民歌的發(fā)展。

2.陜北民歌傳播呈碎片化現(xiàn)象。陜北民歌在網(wǎng)絡上、移動終端以及自媒體上的傳播以片段為主，缺少完整的、系統(tǒng)的關于陜北民歌淵源介紹以及發(fā)展狀況的梳理，無法呈現(xiàn)陜北民歌的全貌。視頻分享平臺上傳播的陜北民歌10分鐘以下的視頻片段最多，時間短、內容不完整且形式雷同。網(wǎng)站上的視頻大多是其他節(jié)目中出現(xiàn)的陜北民歌表演片段，內容淺顯單一。微博、微信中的視頻則主要是一些陜北民歌手表演片段的傳播。新媒體上的陜北民歌的信息在不斷增多，但對陜北民歌的社會價值、人文風情的展示以及陜北民歌深層內涵的挖掘遠遠不足。陜北民歌傳播碎片化現(xiàn)象導致陜北民歌的魅力與審美價值降低，不利于陜北民歌藝術文化價值的彰顯。

3.陜北民歌缺少有影響力的傳播者。文化的傳播與擴散有賴于傳播者的信息傳播能力。信息傳播能力與傳播者的相關專業(yè)知識、經(jīng)驗和社會地位有關，也與傳播者的精力和能量有關。[2]有影響力的傳播者對信息的傳播起著巨大的推動作用，不僅會成為信息傳播中的重要節(jié)點，甚至成為代言人，能夠擴大傳播范圍，增強影響力。陜北民歌在傳播中缺乏有影響力的傳播者。關于陜北民歌的微博、微信賬號，傳播者的專業(yè)性不足，缺少策劃，使傳播內容零散，缺乏持續(xù)性。在微信公眾號中，除“陜北民歌”的制作團隊較為專業(yè)外，有關陜北民歌的微信公眾號一般是小型傳媒公司或民間團隊，無論是在公眾號運營還是在陜北民歌傳播方面，都不具備專業(yè)性。微博方面，陜北民歌主要靠一些陜北民歌手傳播信息，他們只在專業(yè)演出之余零散分享一些信息，既沒有持續(xù)性也沒有系統(tǒng)性。陜北民歌依靠其他熱點現(xiàn)象引起熱度，雖有先例但偶然性強，無法長期保持。例如2016年胡歌與佟麗婭合唱陜北民歌《一對對鴛鴦水上漂》在微博上的播放量達到395萬次的播放量。2017年王春燕在《星光大道》上用陜北民歌的唱法改編《演員》，一時成為熱點，陜北民歌也依靠熱點走紅，但隨著熱點的轉移，熱度自然消減。這導致陜北民歌出現(xiàn)快餐式的文化消費，娛樂有余，而內涵不足，不利于陜北民歌的長期發(fā)展。

4.陜北民歌傳播缺乏互動性。在新媒體環(huán)境下，信息的傳播更加注重傳者與受眾之間的交互性，互動性越高、參與度越強，越受新媒體用戶的喜愛，直播平臺的興起就是最好的印證。目前陜北民歌傳播互動性不足，陜北民歌的網(wǎng)站有不少，但是評論、交流互動卻不多。例如延安信息港中有陜北民歌的論壇，但是論壇內發(fā)言者極少。榆林文藝網(wǎng)中也有陜北民歌的論壇，但參與者少，主要是論壇不注重經(jīng)營，沒有發(fā)起話題，宣傳不到位。而陜北民歌在微博、微信上的傳播以轉發(fā)為主，參與度不高，缺乏互動。新興的直播型傳播方式線上線下雙向互動，不僅現(xiàn)場效果好，更是將觀眾的參與度最大化，傳播效果達到最佳，而陜北民歌的傳播缺少這方面的嘗試。

二、陜北民歌在新媒體環(huán)境下傳播的改進策略

當下，流行文化對傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成巨大沖擊，傳統(tǒng)文化的發(fā)展要順應時代發(fā)展，不僅要從自身內容上創(chuàng)新，也要從傳播形式上創(chuàng)新；不僅要扎根于現(xiàn)實生活，也要依賴現(xiàn)代傳播手段。新媒體的發(fā)展為陜北民歌的傳播帶來機遇也帶來沖擊，只有抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，才能讓陜北民歌走出困境。

1.在傳播中樹立陜北民歌精品意識。陜北民歌數(shù)量龐雜但是精品相對欠缺，要求傳播者選擇陜北民歌中的精品進行傳播，避免刻意迎合大眾低俗趣味，博人眼球。在傳播中樹立精品意識，加大對優(yōu)秀作品的傳播。一方面，陜北民歌是陜北文化的一部分，也是中華文化的一部分，在傳承中要取其精華、去其糟粕。這要求傳播者樹立精品意識，傳播經(jīng)典陜北民歌，展現(xiàn)陜北民歌的歷史面貌。另一方面要根據(jù)聽眾的反饋，對現(xiàn)代新興的陜北民歌作品進行客觀評價，選擇優(yōu)秀的作品加大傳播力度，體現(xiàn)現(xiàn)代陜北民歌的魅力與活力，塑造陜北民歌新的精神風貌與形象。此外，樹立精品意識也要求傳播者對陜北民歌信息進行精心的后期編輯。傳播者應將不同傳播符號相結合，做到多媒體傳播，增強感染力，使陜北民歌的藝術感更強，推出陜北民歌精品。

2.整合信息形成完整的陜北民歌文化體系。碎片化成為新媒體平臺傳播的一個普遍現(xiàn)象，陜北民歌傳播的碎片化現(xiàn)象降低了陜北民歌的整體影響力。陜北民歌信息零散，以淺層內容為主，無法展現(xiàn)陜北民歌深厚的歷史底蘊與文化內涵，降低了陜北民歌的藝術價值。這要求傳播者整合資源，將陜北民歌的信息以更合理的方式集中起來，增強陜北民歌傳播的深度、廣度與影響力。當下迫切需要建立專業(yè)網(wǎng)站與數(shù)據(jù)庫，將陜北民歌的歷史背景、地理狀況、人文環(huán)境以及現(xiàn)實的文化實體等各方面信息集中整合，形成陜北民歌完整的文化體系，不僅展現(xiàn)陜北民歌歷史底蘊，也為陜北民歌注入新的力量，更好地服務受眾，加大陜北民歌的傳播。這方面，岳陽市對音樂類非物質文化遺產進行了全面、真實的采集與整理，依托高校進行數(shù)據(jù)加工，建立起具有區(qū)域特色的岳陽市音樂類非物質文化遺產信息數(shù)據(jù)庫，為我們提供了可資借鑒的經(jīng)驗[3]。

3.培育專業(yè)的陜北民歌傳播團隊。在新媒體環(huán)境下，傳播的策劃十分重要，專業(yè)的傳播團隊掌握著傳播的理論與技巧，能夠有效利用資源達到預期效果，陜北民歌的傳播離不開專業(yè)的傳播團隊。政府與媒體應著力培育、吸引專業(yè)的傳播團隊，使陜北民歌的傳播更加專業(yè)、有序、有效。另外，需要將原本的傳播者帶動起來，改變傳統(tǒng)傳播手段，利用新的傳播技術，加強陜北民歌傳播力度，在傳播中挖掘陜北民歌新的生命力。近年來陜北地區(qū)媒體對陜北民歌的報道與傳播數(shù)量不斷上升，加大了對陜北民歌的宣傳力度，然而在新媒體迅速發(fā)展的今天，只靠主流媒體傳播遠遠不足。政府應完善傳播機制，鼓勵自媒體對陜北民歌的傳播。

4.創(chuàng)新傳播形式，注重互動性。目前陜北民歌的傳播雖然也利用了許多新媒體技術，但是互動性不足，參與度不高。新媒體傳播最大的特征是交互性，傳者與受眾相互轉化，這使得新媒體信息通過社交渠道不斷增值、擴大影響。陜北民歌的新媒體傳播并沒有充分利用新媒體的交互性特征，因而影響力有限。需要不斷創(chuàng)新陜北民歌的傳播形式，增強互動，提升用戶體驗。要充分利用受眾的社會關系網(wǎng)絡，激勵分享和社交傳播，形成輻射傳播，不斷擴大陜北民歌的影響力，增強陜北民歌的文化魅力。微電影在近幾年崛起，著名導演何志銘是地道的陜北人，他導演的微電影《東方紅》、《想起我的男人背地里哭》等，用講故事的形式展現(xiàn)了陜北民歌的深刻蘊意，獲得受眾一致好評。這樣成功的例子鼓勵陜北民歌以更加具象化的形式出現(xiàn)在受眾面前。2017年，一首傳唱了六十多年的陜北民歌《趕牲靈》被搬上了大熒幕，影片以陜北民歌《趕牲靈》為原型，片中除了有陜北民歌的烘托，大量地加入了秧歌大陣、秧歌曲調等陜北民間藝術，全方位展示了陜北風俗習慣，觀眾不僅能感受到跌宕的劇情故事，更能感受到濃厚的陜北文化底蘊，使得陜北民歌在傳播上有了更大的突破。新媒體環(huán)境下，直播、微視頻、微電影、微型音樂劇等新的表現(xiàn)形式都可以大膽地用于陜北民歌的傳播。

社會各界對陜北民歌的保護工作已經(jīng)做了許多，但最好的保護是傳播與發(fā)展。在新媒體環(huán)境下，陜北民歌迫切需要利用新媒體拓展傳播渠道、革新傳播方式，利用新媒體技術加大對陜北民歌的傳播，激發(fā)陜北民歌的活力，讓新媒體促進陜北民歌的傳播與發(fā)展。

參考文獻：

[1] 孫薇.雙微語境下陜北民歌傳播的創(chuàng)新策略[J].新聞戰(zhàn)線，2016（8）： 104.

[2] 李平，劉琳，王文進.社交網(wǎng)絡中傳播者特征對網(wǎng)絡口碑采納的影響研究[J].重慶郵電大學學報（社會科學版），2018（3）：70.

[3] 盧志鵬.岳陽市音樂類非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫建設的嘗試[J].音樂時空，2016（1）：84.