文化強(qiáng)國與產(chǎn)業(yè)之路

黃耀輝

摘要：文化自信是文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中提出的時(shí)代命題。少林武術(shù)的文化強(qiáng)國之夢與少林影視劇的發(fā)展有著密切的關(guān)系；文化強(qiáng)國是少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)在動(dòng)力；以產(chǎn)業(yè)化思路促進(jìn)少林武術(shù)復(fù)興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于武術(shù)組織的建構(gòu)與完善。少林武術(shù)文化復(fù)興的標(biāo)志之一就是武術(shù)活動(dòng)的豐富，武術(shù)活動(dòng)的豐富主要表現(xiàn)在武術(shù)節(jié)會(huì)的頻繁舉辦、健身活動(dòng)的普遍開展、武術(shù)比賽的定期舉行和武術(shù)交流的蓬勃發(fā)展等四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化強(qiáng)國；少林武術(shù)；武術(shù)產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

少林武術(shù)不但在中華大地具有民族精神的認(rèn)同作用，也是聯(lián)系海外華人的重要紐帶。在新的歷史條件下，武術(shù)要真正得以繼承、發(fā)展，為“提升中華文化影響力”發(fā)揮應(yīng)有作用，就必須正視已經(jīng)成為“非遺”的武術(shù)的文化生態(tài)，重建武術(shù)的“精神之鄉(xiāng)”。邱丕相教授[1]深刻地指出：“中華武術(shù)所有拳種都不應(yīng)該只是一種技術(shù)技法體系、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而應(yīng)該是一種借助身體運(yùn)動(dòng)形式來表達(dá)中國文化精神的有效載體?！蔽湫g(shù)藝術(shù)中不僅有“十三棍僧救唐王”等充滿浪漫與激情的故事傳統(tǒng)[2]，還展現(xiàn)了無數(shù)大俠的生命體驗(yàn)和英雄事跡[3]；武術(shù)習(xí)練者也能在習(xí)武修身過程中捕捉美的靈光，體驗(yàn)美的妙處[4]。因此，有效地推廣中華武術(shù)，不僅在創(chuàng)新武術(shù)文化的發(fā)展方式、展現(xiàn)武術(shù)文化遺產(chǎn)的文化空間上有重要作用，也在提升國家文化軟實(shí)力、提高民族文化自信等方面都有著重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

1 文化自信：少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的精神支撐

文化自信是文化發(fā)展到一定階段時(shí)自然而然產(chǎn)生的，是文化改革創(chuàng)新過程中提出的時(shí)代命題，更是少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的精神支撐。早在201 1年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中強(qiáng)調(diào)， “文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)云之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域”[5]，并從構(gòu)建文化繁榮發(fā)展體制機(jī)制，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)以及激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造活力等方面提出文化改革創(chuàng)新的任務(wù)。2012年11月，黨的十八大對文化改革創(chuàng)新做出了新的指示，提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。2013年11月12日，黨的十八屆三中全會(huì)通過了《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，指出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在改革開放總目標(biāo)的指引下，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要一環(huán)是“以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革”[6]。

2 文化強(qiáng)國：少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)在動(dòng)力

少林武術(shù)的文化強(qiáng)國之夢與少林影視劇的發(fā)展有著密切的關(guān)系。電影《少林寺》發(fā)行以后迅速打開了中國大陸影片的市場，在短短的半年時(shí)間里，全國觀看的人次就達(dá)到了4.1億。繼而引發(fā)一股席卷全國的武術(shù)熱潮，到少林寺學(xué)習(xí)中國功夫成為許多人的追求。席卷全國的武術(shù)熱讓人們在功夫影視劇中體驗(yàn)著中華古老文明的同時(shí)，一種奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的民族精神力量也在全社會(huì)蔓延，激發(fā)了中國人的愛國熱情[7]。這是因?yàn)橹腥A武術(shù)作為一種具有濃郁民族特色的文化體育活動(dòng)，作為中華文化根脈的集中表達(dá)，經(jīng)過影視劇等現(xiàn)代化的宣傳手段被人們所接受，必然能夠成為發(fā)揚(yáng)民族精神的重要載體，對振奮民族精神產(chǎn)生難以估量的作用。

3 文化產(chǎn)業(yè)：少林武術(shù)文化復(fù)興的著眼點(diǎn)

武術(shù)熱在引起人們崇尚以少林武術(shù)為代表的傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，也推動(dòng)著武術(shù)組織經(jīng)歷著從無到有、從不為人知到影響甚巨的成長經(jīng)過，而武術(shù)組織的構(gòu)建可以分為武術(shù)事業(yè)單位、民辦武校、研究機(jī)構(gòu)、傳播機(jī)構(gòu)的構(gòu)建。事業(yè)單位，如成立于1994年的、帶有部分行政職能的國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，承擔(dān)著對武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目實(shí)施全面管理的責(zé)任。中心成立后，逐步建立健全了全國武術(shù)管理的組織體系，加強(qiáng)了競技武術(shù)、社會(huì)武術(shù)和武術(shù)與全民健身活動(dòng)的開展、管理工作，組織多方面力量推動(dòng)武術(shù)科研、宣傳、市場開發(fā)和武術(shù)的國際推廣工作，促進(jìn)了武術(shù)事業(yè)健康、全面發(fā)展。民辦武校，如始創(chuàng)于1977年的專業(yè)性武術(shù)學(xué)校少林鵝坡武術(shù)專修院，1978年創(chuàng)辦的、影響較大的少林塔溝武術(shù)學(xué)校等在武術(shù)教育方面做出了卓有成效的貢獻(xiàn)。研究機(jī)構(gòu)，如成立于1985年的國家體育總局武術(shù)研究院，通過設(shè)立部門、引進(jìn)人才、統(tǒng)一科研規(guī)劃等促進(jìn)了武術(shù)的技術(shù)、理論、政策、資料和氣功研究的全面繁榮。傳播機(jī)構(gòu)，如成立于1990年的國際武聯(lián)現(xiàn)有成員協(xié)會(huì)142個(gè)，下設(shè)執(zhí)行委員會(huì)、技術(shù)委員會(huì)、傳統(tǒng)武術(shù)委員會(huì)、市場發(fā)展委員會(huì)、醫(yī)務(wù)委員會(huì)、運(yùn)動(dòng)員委員會(huì)等完善的組織體系；1979年成立并于1989年更名為少林寺武僧團(tuán)的嵩山少林武術(shù)隊(duì)、拍攝電視劇《少林寺傳奇》的河南少林寺影視有限公司等也通過現(xiàn)代傳媒手段等傳播著少林武術(shù)[8]。

少林武術(shù)文化復(fù)興的標(biāo)志就是武術(shù)活動(dòng)的豐富，武術(shù)活動(dòng)的豐富主要表現(xiàn)在武術(shù)節(jié)會(huì)的頻繁舉辦、健身活動(dòng)的普遍開展、武術(shù)比賽的定期舉行和武術(shù)交流愈加頻繁等四個(gè)方面。第一，武術(shù)節(jié)會(huì)的頻繁舉辦。例如，在以武會(huì)友、共同進(jìn)步、弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)和推動(dòng)武術(shù)在全世界普及的宗旨下，河南省體育局和鄭州市政府于2004年10月在鄭州舉行首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，少林武術(shù)為中華武術(shù)走向世界做出了榜樣。第二，健身活動(dòng)的普遍開展。少林武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其是少林武術(shù)健身功法是人們鍛煉身體的主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，世界上有著數(shù)以百萬計(jì)的習(xí)練者將其作為終身的運(yùn)動(dòng)和生活方式。第三，武術(shù)比賽的定期舉行。少林武術(shù)一直受到了國家體育總局和中國奧委會(huì)的高度重視，每年都要舉辦全國性的少林武術(shù)錦標(biāo)賽、少林武術(shù)冠軍賽等多種賽事。第四，武術(shù)交流愈加頻繁從20世紀(jì)70年代起，中國武術(shù)代表團(tuán)的足跡就遍及五大洲，近年來武術(shù)對外交流愈加頻繁。同時(shí)，為了更廣泛的開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，中國武術(shù)協(xié)會(huì)還無償幫助非洲、亞洲以及美洲等發(fā)展中國家開展少林武術(shù)等武術(shù)活動(dòng)，受到所援助國家和人民的廣泛贊譽(yù)。

4 結(jié)語

有了文化自信，少林武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化才能夠在“幾多迷茫、幾多徘徊”的困境中，明了“來自何方，又要去向何方”。從總體上看，武術(shù)文化參與“跨文明對話”的力度和積極性似乎還不夠，這就要求在新的歷史條件和文化生態(tài)格局中，武術(shù)文化的跨文化傳播繼續(xù)挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，在展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神的同時(shí)，以期為人類的健康和全球文化多樣性的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。培養(yǎng)“贊天地之化育”的大寫的武術(shù)“經(jīng)濟(jì)人”。武術(shù)的產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于武術(shù)教育，武術(shù)教育就是要使學(xué)生“縱身大化中”，投身到宇宙化育萬物的運(yùn)動(dòng)中去，通過理性與詩性結(jié)合的課堂活動(dòng)讓學(xué)生的“拳腳”在中西文化的交融中不斷提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)“贊天地之化育”的大寫的武術(shù)人，讓武術(shù)人加入到“世界武詩”的創(chuàng)作中來。

參考文獻(xiàn)

[1]邱丕相，吉燦忠.對北京奧運(yùn)會(huì)后中國武術(shù)發(fā)展的思考[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，23 （2）：133136.

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[3]安汝杰，英雄書寫與詩意建構(gòu)——武俠小說中大俠生命體驗(yàn)的審美維度[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，17（1）：50.

[4]安汝杰，時(shí)間的審美境遇：武術(shù)禪修的美感體驗(yàn)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，43 （4）：51.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014： 24，555.

[6]王國志，武術(shù)教育助推“中國夢”的實(shí)現(xiàn)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2015，10 （9）：1-3.

[7]易劍東，武俠[M].廣州：南方日報(bào)出版社，2002： 97-99.

[8]趙國鋒，紀(jì)念改革開放50年潮動(dòng)中原系列報(bào)道之十一：少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)越做越大[N]鄭州日報(bào)，2008 525.