高師外國(guó)文學(xué)課程的“落地性”教學(xué)反思
——基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

孫文娟

(淄博師范高等?？茖W(xué)校人文科學(xué)系，山東淄博255130)

高師教育以培養(yǎng)、培訓(xùn)合格的學(xué)科教師為主要目標(biāo)。隨著近年來(lái)越來(lái)越多的本?？茙煼渡厴I(yè)后進(jìn)入小學(xué)任教，高師教育也漸趨兼顧小學(xué)教學(xué)。外國(guó)文學(xué)是高師漢語(yǔ)言文學(xué)教育類專業(yè)的主干理論必修課程。隨著2011年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”)的實(shí)施和小學(xué)語(yǔ)文(簡(jiǎn)稱“小語(yǔ)”)教材的不斷修訂和完善，外國(guó)文學(xué)/文化(簡(jiǎn)稱“外文”)課文在小語(yǔ)文教學(xué)中所占比重日漸提升，世界名著閱讀也成為小學(xué)生課外閱讀的重要組成部分。因此，高師教育應(yīng)真正思考風(fēng)格迥異的外國(guó)文學(xué)如何牽手小學(xué)，做到這門(mén)純理論課的真正落地。

一、小語(yǔ)教材中的外國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)

既然研究目標(biāo)是“學(xué)以致用”，那么應(yīng)首先關(guān)注小語(yǔ)外文課文選編現(xiàn)狀。自2016年起，全國(guó)小學(xué)正式使用部編語(yǔ)文教材，但部編版教材目前只發(fā)行至二年級(jí)下冊(cè)，所以本文暫以原人教版語(yǔ)文教材(2006年版)為研究對(duì)象，將小語(yǔ)教材中的外文篇目梳理如下:

由上表可以看出，外文選文占小語(yǔ)課文總數(shù)的18.4%，在中、高學(xué)段甚至都超過(guò)了20%。這說(shuō)明小語(yǔ)教學(xué)中，外文選文所占比重不輕，應(yīng)受到關(guān)注。此外，結(jié)合表格其他信息和具體課文，得出其他特點(diǎn)。

學(xué)段 課文總數(shù)外文數(shù)目所占比例比例體裁 作者職業(yè)主題 所屬文學(xué)思潮總低段一年級(jí) 40 2 5%12.7%二年級(jí) 78 13 16.7%寓言故事童話作家教育家人文科學(xué)古希臘羅馬文學(xué)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中段三年級(jí) 80 16 17.5%21.2%四年級(jí) 80 18 22.5%作家教育家昆蟲(chóng)學(xué)家人文科學(xué)自然寓言故事童話科學(xué)小品小說(shuō)散文科學(xué)小品故事童話小說(shuō)五年級(jí) 73 11 15.1%20%高段古希臘羅馬文學(xué)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)19世紀(jì)唯美主義文學(xué)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)六年級(jí) 57 15 26.3%作家教育家演講家昆蟲(chóng)學(xué)家博物學(xué)家編劇酋長(zhǎng)人文科學(xué)自然風(fēng)物合計(jì)4087518.4%

(一)內(nèi)容淺顯、貼近兒童

新課標(biāo)明確標(biāo)明教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平?！盵1]小學(xué)階段的授課對(duì)象為6-12歲的兒童，閱讀和接受能力有限；加之外國(guó)文學(xué)的異域特色濃郁，因此小語(yǔ)教材在外文的選編時(shí)，不是以選擇世界文豪經(jīng)典名作為原則，而是選適合小學(xué)階段閱讀和接受的作品，是“外國(guó)文學(xué)”和“兒童文學(xué)”的交集。

例如，面對(duì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師列夫·托爾斯泰、契訶夫，英國(guó)唯美主義巨擘王爾德和美國(guó)20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大家馬克·吐溫，小語(yǔ)選擇的是既彰顯大家風(fēng)范，又符合兒童閱讀和審美的作品，分別是童話《七顆鉆石》、兒童故事《窮人》、短篇小說(shuō)《凡卡》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》(節(jié)選)。此外，即使是童話大師安徒生的本身就貼近小學(xué)的童話作品《丑小鴨》和《賣(mài)火柴的小女孩》，被選作課文時(shí)都做了刪減和改動(dòng)處理，變復(fù)雜為淺顯。這樣做不僅考慮到小學(xué)生的心智發(fā)展水平，更保護(hù)了他們那份最初始的珍貴的閱讀熱情，以實(shí)現(xiàn)他們?nèi)松L(zhǎng)久閱讀的目的——這是語(yǔ)文教學(xué)的至高目標(biāo)。

(二)作家多元，文化多樣

小語(yǔ)外文選文的作者國(guó)別仍以歐美國(guó)家為主，但選文的作者呈現(xiàn)職業(yè)多元化。其中作家人數(shù)最多，達(dá)29人，占總外文選文作者人數(shù)的三分之二。其他職業(yè)的作者，如教育家、科學(xué)家、博物學(xué)家、昆蟲(chóng)學(xué)家、演講家、編劇、酋長(zhǎng)等的作品都有入選。這些并非名家的作品亦或描寫(xiě)生動(dòng)形象、解說(shuō)細(xì)致得法；亦或情節(jié)生動(dòng)曲折、情感真摯動(dòng)人。如作為一篇說(shuō)明文，法國(guó)著名博物學(xué)家布封的《松鼠》寫(xiě)作細(xì)致入微、用詞精確生動(dòng)，雖篇幅短小但卻是說(shuō)明文體的好范例，適合初接觸說(shuō)明文學(xué)習(xí)的學(xué)生。

除此之外，小語(yǔ)在占據(jù)三分之二的外文作家的選取上，并非以世界排名的重量級(jí)為原則，而更傾向于專業(yè)領(lǐng)域的專職作家。如選文《蜜蜂》的作者法布爾被譽(yù)為“昆蟲(chóng)界的荷馬”；課文《卡羅爾和她的小貓》的作者梅布爾·瓦茨是贊美詩(shī)作家；《小獅子愛(ài)爾莎》的作者喬伊·亞當(dāng)遜是“奧地利女生物作家”；《琥珀》的作者柏吉爾則是德國(guó)著名科普作家等。他們雖沒(méi)有名著的世界高度，但因涉獵領(lǐng)域的專屬和廣泛，易于開(kāi)拓學(xué)生視野，完成語(yǔ)文承載的“多元文化賞鑒”的目的。

(三)跳出歷史，全新解讀

小語(yǔ)外文選文的四大主題“人文、科學(xué)、自然、風(fēng)物”多且相對(duì)穩(wěn)定。但對(duì)主題的解讀呈現(xiàn)出追隨時(shí)代的創(chuàng)新性。

受歷史影響，傳統(tǒng)小語(yǔ)教材的外文選文中諸多主題是“揭露資本主義社會(huì)的罪惡及人民生活困苦，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)性”。但隨著改革開(kāi)放的深入和全球化視野的到來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)尤其是西方文學(xué)逐漸擯棄了意識(shí)形態(tài)分析立場(chǎng)，而是以客觀、藝術(shù)的視角去看待西方作品，挖掘其作為全人類精神文明寶貴遺產(chǎn)的價(jià)值。所以，目前小語(yǔ)教材中雖仍保留著上述的傳統(tǒng)篇目，但對(duì)這些篇目的主題把握和教學(xué)要求卻發(fā)生了較大變化。

如在1996年的小語(yǔ)教師用書(shū)中，《小珊迪》這篇課文的一條教學(xué)目標(biāo)為“認(rèn)識(shí)資本主義制度的罪惡，加深熱愛(ài)社會(huì)主義的感情?！碑?dāng)這篇課文進(jìn)入當(dāng)下的人教版小語(yǔ)教材時(shí)，它被放置在“語(yǔ)文園地”中作為選讀課文存在。教參對(duì)選讀課文也沒(méi)有明確要求，可見(jiàn)對(duì)這類主題課文的弱化處理。又如列夫·托爾斯泰的《窮人》反映了卑微小人物生活的貧苦，有映射社會(huì)大環(huán)境之意。但人教版教師用書(shū)將此文思想內(nèi)容的兩個(gè)重點(diǎn)表述為:“一是沙俄時(shí)代窮人的窮困和悲慘”[2](P46)，重點(diǎn)放在理解“窮”而不是時(shí)代所為；“二是贊頌窮人富于同情、熱心助人的美德”[2](P46)。從這兩個(gè)重點(diǎn)可以看出，當(dāng)下小語(yǔ)關(guān)注更多的不再是社會(huì)性質(zhì)的差異和優(yōu)劣，而是回歸到“人”和人性本身。

總之，小語(yǔ)中的外國(guó)文學(xué)涉獵是把高深的外國(guó)文學(xué)化作精湛的淺語(yǔ)文字，帶給小學(xué)生多姿的斑斕世界和優(yōu)秀的寫(xiě)作體驗(yàn)。

二、外文選文教學(xué)中的師范能力需求

小語(yǔ)教材中外文選文呈現(xiàn)出的獨(dú)特樣貌決定了對(duì)它們的教授也應(yīng)有別于中文選文。近年來(lái)，外文課文的施教效果并不令人滿意。新課標(biāo)明確指出:“教師和語(yǔ)文課程同步發(fā)展?！蹦敲匆雽?shí)現(xiàn)外文選文的理想化教學(xué)，小語(yǔ)老師應(yīng)具備哪些特殊素質(zhì)呢?

(一)中外選文區(qū)分對(duì)待的意識(shí)

意識(shí)是行為的先導(dǎo)。教師在初遇外文課文的備課伊始，就應(yīng)啟動(dòng)頭腦中的外國(guó)文學(xué)思維，有先入為主的外國(guó)文學(xué)潛意識(shí)。如人教版三年級(jí)課文《科利亞的木匣》講述了小男孩科利亞戰(zhàn)爭(zhēng)前從家門(mén)口向前數(shù)了10步埋下木匣，4年后數(shù)了5步挖出木匣的故事。這篇課文的主流教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為引領(lǐng)學(xué)生“感悟時(shí)間在變化，自己在變化，周?chē)囊磺卸荚谧兓牡览怼！盵3](P23)但在講授時(shí)，語(yǔ)文老師如果頭腦中懷有外文選文意識(shí)，他/她就會(huì)聯(lián)想到西方民族的理性思維:西方文明是藍(lán)色海洋文明，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上形成了西方民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠掠谒伎嫉目茖W(xué)精神。小語(yǔ)老師便可以把這種精神融于課文，傳達(dá)給學(xué)生。

又如，中西文學(xué)作品善用的寫(xiě)作手法也不盡相同。如同樣是記敘文，中國(guó)作品往往側(cè)重事件的述說(shuō)，西方作品則充斥著細(xì)膩的動(dòng)作和心理描寫(xiě)，并擅長(zhǎng)使用對(duì)比、聯(lián)想、懸念等方法來(lái)寫(xiě)人記事。列夫·托爾斯泰《窮人》的主人公桑娜的心理描寫(xiě)通篇就特別多，其中還包含她的兩次“沉思”和“沉默”。所以如果小語(yǔ)老師能挖掘這種中西手法的不同，并聯(lián)想到托爾斯泰的“心靈辯證法”，抓住全文的心理描寫(xiě)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟人物形象，整個(gè)授課將頗有新意。

所以說(shuō)，外文課文要求小語(yǔ)老師先將自己“另眼相看”，這是其后各個(gè)執(zhí)教環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)。

(二)將基礎(chǔ)知識(shí)由大化小的本領(lǐng)

小語(yǔ)的外文選文弱化了文學(xué)史和名家大篇，多為短小精悍、符合兒童心智的作品。這就需要小語(yǔ)老師有將自己學(xué)到的“大”的外國(guó)文學(xué)史知識(shí)活用成“小”的與課文相關(guān)點(diǎn)的本領(lǐng)，使其更適合小學(xué)執(zhí)教。

通過(guò)前表格可以看出，小語(yǔ)外文選文中，并不是外國(guó)文學(xué)史每個(gè)階段的思潮都有作品被選用，其中19和20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義，尤其是其中的蘇聯(lián)文學(xué)被選取的篇目較多，古希臘、啟蒙和唯美思潮也有少量涉獵，這就需要師范生一方面要把這些小語(yǔ)相關(guān)的思潮的基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固；另一方面學(xué)會(huì)嫁接與選擇。如在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)四年級(jí)下冊(cè)課文《普羅米修斯》進(jìn)行賞析時(shí)，大多數(shù)老師會(huì)在課堂小結(jié)時(shí)把主人公歸結(jié)為“勇敢”“堅(jiān)毅”之人。但如果有老師結(jié)合古希臘的文化背景及西方人“反抗”精神的由來(lái)和內(nèi)質(zhì)，他/她會(huì)把“普羅米修斯”的反抗升華到“愛(ài)”——對(duì)全人類之愛(ài)；會(huì)把大力神“赫拉克勒斯”形象升華到“正義”，而不僅僅停留在“拯救”這個(gè)層面。作為四年級(jí)的學(xué)生雖仍處小學(xué)，但是可以隨著老師的步步引領(lǐng)，體會(huì)到古希臘文化中蘊(yùn)含的這些深意的。

再如四年級(jí)上冊(cè)有篇課文是《巨人的花園》。這篇課文節(jié)選自19世紀(jì)英國(guó)唯美主義集大成者王爾德的童話《自私的巨人》。教師的外國(guó)文學(xué)儲(chǔ)備會(huì)提供與這篇童話相關(guān)的兩個(gè)信息:第一，作品彌漫著一股清新的童真之美，體現(xiàn)著唯美主義“旨在求美”的特征；第二，原作最后的結(jié)局是巨人改變了自己那顆冷酷的心，在小男孩基督式的感化下，靜靜死于花園樹(shù)下，跟隨小男孩進(jìn)入了天堂。這符合王爾德童話“鐘情死亡”的主題特點(diǎn)。教師在執(zhí)教這篇童話時(shí)，應(yīng)結(jié)合小學(xué)生賞析童話的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)對(duì)王爾德及唯美主義理論知識(shí)做出合理取舍。不糾結(jié)于全篇的“死亡”主題，而是側(cè)重其藝術(shù)和人性之美。由大化小、活學(xué)活用——這才是一名小語(yǔ)老師真正為自己的外國(guó)文學(xué)積淀找到的最佳噴發(fā)口，使它更好地服務(wù)于小學(xué)。

(三)舉一反三的外國(guó)文學(xué)拓展閱讀能力

除課堂教學(xué)外，引領(lǐng)學(xué)生課下廣泛閱讀也是小語(yǔ)老師的責(zé)任。自身外國(guó)文學(xué)作品淵博的閱讀量，這是對(duì)小語(yǔ)老師引導(dǎo)外文閱讀的首要要求。只有教師本身的閱讀量夠大，腦海中的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品儲(chǔ)備夠多，他/她才能在教授課文同時(shí)舉一反三，給學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀外文作品的推薦。

在此基礎(chǔ)上，小語(yǔ)老師應(yīng)有“因地制宜”拓展外文閱讀的能力，即結(jié)合小語(yǔ)教材的單元主題和課文內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)外文閱讀。如低學(xué)段學(xué)生閱讀能力有限，繪本資源是非常好的過(guò)渡性資源。加之繪本這種文體本就起源于美國(guó)，諸多經(jīng)典的繪本作品也誕生在國(guó)外。小語(yǔ)老師便可適當(dāng)推薦優(yōu)秀繪本作品，以此做好學(xué)生閱讀興趣的起步。再如，低學(xué)段也已經(jīng)出現(xiàn)了來(lái)自《伊索寓言》和《安徒生童話》的選文。小語(yǔ)老師便可隨堂或課下布置學(xué)生閱讀這兩部經(jīng)典中的其他淺顯篇目。

到了中高學(xué)段，各種文體都逐次出現(xiàn)在小語(yǔ)課文中。這就要求教師以課文為出發(fā)點(diǎn)，尋找相近外國(guó)文學(xué)作品引領(lǐng)閱讀。如六年級(jí)下冊(cè)的課文《魯賓遜漂流記》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》均采用了“梗概＋精彩片段”的設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)更容易激發(fā)學(xué)生深入閱讀的興趣。小語(yǔ)老師可適當(dāng)推薦簡(jiǎn)易的青少年版本或其他小說(shuō)的精彩片段供學(xué)生進(jìn)行閱讀。

此外，小語(yǔ)老師還應(yīng)有“因時(shí)制宜”拓展外文閱讀的能力。當(dāng)下小語(yǔ)教材中的課文解讀，階級(jí)意識(shí)已經(jīng)淡化，小語(yǔ)老師更應(yīng)該以培育學(xué)生體味人生、感悟人性的人文主題為核心，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)散思維、多元解讀和大膽評(píng)論，和學(xué)生一起多方面感受外文作品的人生真諦和藝術(shù)魅力。

三、高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)的“落地性”反思

小語(yǔ)的外文選文既然對(duì)小語(yǔ)教師提出了素質(zhì)要求，那高師教育就應(yīng)當(dāng)以這些素質(zhì)目標(biāo)為基準(zhǔn)，來(lái)反思當(dāng)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)。

當(dāng)下高師教育中，外國(guó)文學(xué)教學(xué)最顯著的問(wèn)題其實(shí)就是缺乏“師范性”。長(zhǎng)久以來(lái)，外國(guó)文學(xué)總被理解為純理論課，重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，卻忽略了它是位于“學(xué)科教師培養(yǎng)”這個(gè)總目標(biāo)之下的理論課。高師與非師教育的該課程教學(xué)沒(méi)有任何區(qū)別，始終與小語(yǔ)教學(xué)是油水分離的兩張皮。所以，實(shí)現(xiàn)了外國(guó)文學(xué)教學(xué)的“實(shí)踐性”，也就實(shí)現(xiàn)了外國(guó)文學(xué)的“落地性”。

(一)樹(shù)立牽手小學(xué)意識(shí)，重組教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容由兩部分構(gòu)成:文學(xué)史梳理和經(jīng)典作家作品研讀。這樣的教學(xué)內(nèi)容是基于文學(xué)性而非師范性的。所以應(yīng)重組教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)校本教材，將小語(yǔ)的外文教學(xué)納入教授范疇，做到教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用。

1.重拾東方

從大的教學(xué)板塊看，目前的高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)依舊沿襲國(guó)內(nèi)大多高校的做法，以講授歐美文學(xué)為主，亞非文學(xué)要么不講，要么如蜻蜓點(diǎn)水、泛泛而過(guò)。但小語(yǔ)的外文選文卻未將東方文學(xué)排除在外。阿拉伯民間故事集《一千零一夜》、日本著名動(dòng)物作家驚鳩十和童話大王新美南吉等的作品都有被選入小語(yǔ)教材。而且在小學(xué)生課外閱讀領(lǐng)域里，日本的繪本、黑柳徹子、安房直子及印度泰戈?duì)柕鹊淖髌范冀?jīng)常被推薦給學(xué)生閱讀。所以高師外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)把東方文學(xué)的精華添加進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生感受東方文化的獨(dú)特魅力。

2.重置作家

結(jié)合小語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)典作家賞析應(yīng)做到兩手抓:一手抓世界經(jīng)典，一手抓小語(yǔ)選用。在按文壇地位講解外文作家的基礎(chǔ)上，對(duì)小語(yǔ)中已有作品被選用的作家應(yīng)格外重視，加重對(duì)他們的講解。如18世紀(jì)啟蒙作家笛福本是在章節(jié)概說(shuō)中出現(xiàn)的作家。但他的《魯濱遜漂流記》卻被節(jié)選為小語(yǔ)課文，那就應(yīng)將其改為專節(jié)所講作家，以專題形式帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)其詳細(xì)評(píng)析。再如上文提到了托爾斯泰對(duì)教育的重視，那么高師課堂上也應(yīng)將他給農(nóng)奴孩子們創(chuàng)作的兒童故事、童話等兒童文學(xué)作品一并賞析。此外，對(duì)與小語(yǔ)課文相關(guān)的外國(guó)文學(xué)作家作品，都可以在主體教學(xué)內(nèi)容之后，添加“牽手小語(yǔ)”環(huán)節(jié)，附加對(duì)應(yīng)的小語(yǔ)課文，布置備課作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)以致用。

(二)吸取外國(guó)文化力量，提升精神涵養(yǎng)

健康積極的人生態(tài)度和良好的師德是做好教師工作的前提。著名評(píng)論家埃德蒙·威爾遜說(shuō)過(guò):“文學(xué)是人格和社會(huì)的表現(xiàn)。”[4](P11)來(lái)自異域的外國(guó)文學(xué)，尤其是西方文學(xué)，是以“人”為核心的文學(xué)，會(huì)提供給學(xué)生豐富的人生啟迪和道德指引。

古希臘羅馬文學(xué)中對(duì)人個(gè)體價(jià)值和現(xiàn)世生活的肯定；中世紀(jì)文學(xué)中的自我犧牲、救贖和民族責(zé)任意識(shí)；文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)理想的不懈追求、對(duì)善與惡的呈現(xiàn)；17世紀(jì)古典主義對(duì)理性與秩序的推崇；18世紀(jì)啟蒙文學(xué)對(duì)社會(huì)重建的呼吁中透露出人的那份“自強(qiáng)不息”，這些都對(duì)處于浮泛時(shí)代的大學(xué)生具有寶貴的激勵(lì)和啟迪價(jià)值。

其后資本主義制度的確立與發(fā)展，催生著文人進(jìn)行新的思索。浪漫派對(duì)“自然”和“自由”的崇尚、對(duì)道德戒律的蔑視；現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)金錢(qián)統(tǒng)治的調(diào)侃，對(duì)“人道主義”的青睞；以及20世紀(jì)以來(lái)，一方面是現(xiàn)代人的孤獨(dú)、異化、焦慮和迷惘，另一方面是“桑提亞哥”式的強(qiáng)硬和“約翰·克里斯朵夫”式的堅(jiān)韌。西方文學(xué)始終高舉對(duì)人生和人性的思索，與閱讀它的人一起舉杯把酒問(wèn)天，低眉問(wèn)己。

此外，高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)也應(yīng)重視滲透師德及從教理念，以文學(xué)作品作為平臺(tái)“潤(rùn)物無(wú)聲”地實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)小學(xué)老師的素質(zhì)教育。利用古羅馬賀拉斯的詩(shī)作讓學(xué)生明晰“寓教于樂(lè)”觀點(diǎn)原來(lái)已久；靠近盧梭的《愛(ài)彌兒》，聆聽(tīng)他的“自然教育理念”；從列夫·托爾斯泰在波良納莊園辦教育的動(dòng)人事跡，感受育人的“大愛(ài)”精神，這些都能讓學(xué)生感悟?yàn)閹熤篮徒逃睢?/p>

總之，在這樣一個(gè)物欲橫流的功利時(shí)代，外國(guó)文學(xué)一脈相承的人文精神，可以啟迪學(xué)生智慧并豐富他們的人生經(jīng)驗(yàn)，塑造未來(lái)小語(yǔ)老師的健全人格。這些又都被他們帶到小語(yǔ)課堂上，進(jìn)而對(duì)其一代代的學(xué)生進(jìn)行文學(xué)和人生的啟蒙。

(三)開(kāi)拓多元閱讀模式，強(qiáng)化閱讀能力

小學(xué)階段是養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的黃金時(shí)期。小語(yǔ)老師要想較好地引導(dǎo)小學(xué)生開(kāi)展閱讀，自己首先要具備更高的作品賞鑒能力。高師的文學(xué)教育也就應(yīng)以“提升學(xué)生閱讀能力”為最終落腳點(diǎn)。作為獨(dú)具特色的外國(guó)文學(xué)課程而言，多樣化地激發(fā)師范生閱讀興趣、綜合性地提升他們的閱讀水平就顯得至關(guān)重要。

1.多元化教學(xué)

高師教育的“實(shí)踐性”決定了文學(xué)類課堂絕不應(yīng)再是填鴨式的滿堂灌，也不再是老師一人所唱的獨(dú)角戲。教師的理論講授必須和學(xué)生的實(shí)踐操作緊密結(jié)合起來(lái)。因此，外國(guó)文學(xué)課堂應(yīng)搭建起線上線下教學(xué)模式。首先在專題章節(jié)講述之前布置閱讀任務(wù)和思考問(wèn)題，讓學(xué)生在課前讀作品，做筆記，早思考。課堂上亦不是“作家生平＋經(jīng)典作品情節(jié)＋主題、藝術(shù)分析”的傳統(tǒng)講授模式，而是在對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行討論分析的基礎(chǔ)上，教師最后總結(jié)反饋。其中也可以采用小語(yǔ)常用的“小組合作探究”的方法，讓不同觀點(diǎn)在碰撞、研磨甚至爭(zhēng)辯中達(dá)到對(duì)文學(xué)作品更深的認(rèn)識(shí)。課后再結(jié)合小語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，布置相關(guān)備課、講課或說(shuō)課等作業(yè)繼續(xù)強(qiáng)化實(shí)踐運(yùn)用。

此外，小論文撰寫(xiě)、課堂劇演出、做小老師反執(zhí)教、欣賞同名改編影片油畫(huà)音樂(lè)作品、中外文學(xué)比較等多種教學(xué)形式，都可以激發(fā)學(xué)生閱讀能力，還能鍛煉學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)等執(zhí)教能力，對(duì)未來(lái)小語(yǔ)老師的培養(yǎng)具有“一箭雙雕”之效。

2.自主式解讀

高師教育要想實(shí)現(xiàn)未來(lái)小語(yǔ)老師“因時(shí)制宜”引領(lǐng)閱讀的目的，必須在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中注重培養(yǎng)師范生不人云亦云、獨(dú)立思考、形成個(gè)人觀點(diǎn)的閱讀習(xí)慣。

如學(xué)生在閱讀完莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，如果提出他讀到的是路瓦栽夫人對(duì)諾言的遵守和作家對(duì)她十年還債生存狀況的悲憫，外國(guó)文學(xué)老師也應(yīng)該對(duì)這種解讀加以肯定，并順勢(shì)進(jìn)行西方文學(xué)“人的文學(xué)”層面的引導(dǎo)。這不僅鼓勵(lì)了學(xué)生的自主閱讀，也一改傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心批判的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，讓學(xué)生在人性共通點(diǎn)上產(chǎn)生對(duì)作品的藝術(shù)共鳴。

綜上所述，文學(xué)和語(yǔ)文課堂都是人學(xué)課堂。師范生文學(xué)素養(yǎng)和從教能力的提高需要文學(xué)課老師從“人學(xué)”出發(fā)，以“為師”為綱，不舍棄理論，更側(cè)重實(shí)踐。高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)使師范生愛(ài)上并活用外國(guó)文學(xué)和文化知識(shí)，真正架起它與小語(yǔ)教學(xué)的橋梁，使課程改革走向新的高度。