關(guān)于高中語(yǔ)文教學(xué)中審美能力培養(yǎng)的研究

汪雅莉

摘 要：高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，需要教師把握好審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，課堂上創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美好的事物，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，在課堂上還要積極地構(gòu)建體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生主體自覺(jué)地走進(jìn)審美的境界中，唯有此，學(xué)生的審美能力才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，高中語(yǔ)文教學(xué)才能朝著積極、樂(lè)觀的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；審美能力；培養(yǎng)

一、審美教育的內(nèi)涵與價(jià)值

在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，審美教育是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求之一。美育作為對(duì)世界的認(rèn)知與實(shí)踐的行動(dòng)過(guò)程中，發(fā)展個(gè)體的審美意識(shí)，提升個(gè)體的審美情操與審美能力的總稱。高中語(yǔ)文審美教育的實(shí)施，是以高中語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作等教學(xué)為載體，以學(xué)生為主體，開(kāi)展的以提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的教育行為。審美教育作為語(yǔ)文教學(xué)主要的構(gòu)成內(nèi)容，是提升高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本路徑。

二、高中語(yǔ)文審美教育與學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)力的發(fā)展

一直以來(lái)，我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)就指出要加大對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。從不同時(shí)期的語(yǔ)文大綱，到現(xiàn)在的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，都指出了審美教育的重要性。其中審美教育的指向性與定位，是以課堂為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文教材、寫(xiě)作素材、閱讀書(shū)籍等為載體開(kāi)展的促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)與審美能力的教育實(shí)踐。從高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前對(duì)高中生語(yǔ)文審美意識(shí)的發(fā)展，并沒(méi)有真正地落實(shí)到教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中。表現(xiàn)為：審美意識(shí)的培養(yǎng)以文本為主，缺乏實(shí)踐層面的落實(shí)與檢驗(yàn)。審美能力的發(fā)展更多的也是停留在文件等層面。這些問(wèn)題的存在，使我們更加有必要深入地剖析高中語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生審美能力的發(fā)展策略。

三、語(yǔ)文教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)興趣，發(fā)現(xiàn)美。

巴甫洛夫心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，青少年學(xué)習(xí)的目的、意志與興趣三者是相輔相成的，認(rèn)為如果對(duì)某一件事情有了強(qiáng)烈的興趣，就會(huì)產(chǎn)生力量和智慧，并且在實(shí)踐中對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)逐步加深，形成明確的目的性。興趣是成功的必要條件，那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，一定要培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美興趣，以興趣引領(lǐng)受教育者進(jìn)入美的殿堂，發(fā)現(xiàn)美、感受美。高中語(yǔ)文教材中，有許多文質(zhì)兼美的佳作，讀來(lái)或令人感覺(jué)賞心悅目，或使人掩卷后凝神深思，它們都具有豐富的美的因素。詩(shī)歌的圓潤(rùn)、典雅，散文的優(yōu)美動(dòng)人，小說(shuō)的跌宕起伏等使我們陶醉其中，隨處有實(shí)施美育的機(jī)緣。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力，培養(yǎng)他們健康的審美情趣。如蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，要想體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝、世事沉浮的懷古幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁”同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)作者對(duì)英姿勃發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心路歷程，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，由此而獲得自己的審美感悟。

2.引入情境，鑒賞美。

文學(xué)作品不僅傾注了作者豐富的思想感情，而且與作者描繪的自然和環(huán)境融為一體，通過(guò)優(yōu)美生動(dòng)的形象感染讀者，用豐富的想象、大膽的聯(lián)想和幻想創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，這意境給人以美的感染和美的享受。然而，人的審美，也總是與自己的審美情境、審美情趣有關(guān)。教師只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)境界，學(xué)生才能通過(guò)鑒賞領(lǐng)略到文學(xué)作品中藝術(shù)的美。例如，朱自清先生筆下的荷塘：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在池塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)……”田田的荷葉，朵朵的荷花，縷縷的清香，溶溶的月色，像朦朧的幻夢(mèng)，像縹緲的歌聲……透著一種離奇的意蘊(yùn)，氤氳著一種濃濃的詩(shī)情。教師可以根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況靈活設(shè)置教學(xué)情境，可通過(guò)多種途徑，如圖畫(huà)、音樂(lè)、幻燈、電影、錄像等，將學(xué)生引入教材所提供的情境，提高他們的鑒賞能力。另外，教師應(yīng)從動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、濃淡錯(cuò)落入手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞這荷塘之美，領(lǐng)悟“以情寫(xiě)景意境生，無(wú)情寫(xiě)景意境亡”，體會(huì)到委婉含蓄中所流露出來(lái)的淡淡的哀愁和淡淡的喜悅之情。

3.批判地吸收，創(chuàng)造美。

創(chuàng)造美是美育的目的所在，也是審美教育的最高境界。文學(xué)作品往往是作者借以表達(dá)強(qiáng)烈感情的載體。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把這種感情化為學(xué)生的強(qiáng)烈情緒活動(dòng)，從而使他們獲得美的享受，激發(fā)他們進(jìn)一步創(chuàng)造美的熱情。但文學(xué)作品也因作者所處的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和思想意識(shí)的不同，有一些時(shí)代的烙印。那么，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)美的同時(shí)，不應(yīng)忽視對(duì)其糟粕的剔除。如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，塑造了葛朗臺(tái)這個(gè)把金錢(qián)視為生命的吝嗇鬼形象，通過(guò)對(duì)葛朗臺(tái)搶奪女兒梳妝匣、剝奪女兒財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、臨死抓住鍍金的十字架等細(xì)節(jié)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)金錢(qián)至上的丑惡本質(zhì)，從而樹(shù)立正確的人生觀。

《高中階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來(lái)社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的殿堂，語(yǔ)文教師則應(yīng)是美的使者。語(yǔ)文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，把語(yǔ)文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語(yǔ)文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教育觀念、改變語(yǔ)文教學(xué)方法、更改語(yǔ)文評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)，方能不負(fù)培養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文審美能力的初衷，逐步趨近于培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的目標(biāo)。

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