中學(xué)語(yǔ)文“文本解讀缺席”剖析與解讀方法談

周勝

【內(nèi)容摘要】閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的文學(xué)“文本解讀缺席” 的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：肢解文本；游離架空文本；誤解文本。文本解讀須依解讀方法的科學(xué)理性，陌生法、拆分法、還原法是有效的解讀方法。

【關(guān)鍵詞】文本解讀 解讀“缺席” 解讀方法

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中文學(xué)“文本解讀缺席” 的主要表現(xiàn)

“鉆研教材、鉆研文本”是閱讀教學(xué)的“返本歸根”。教師的解讀能力在很大程度上決定著文本的“語(yǔ)文教育價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的可能與狀況，決定著學(xué)生解讀文本的對(duì)錯(cuò)、深淺，決定著語(yǔ)文課堂是具有濃厚語(yǔ)文氣息的精神家園還是非語(yǔ)文的精神荒原。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的文學(xué)“文本解讀缺席” 的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下三方面：

1.肢解文本

將完整的文學(xué)文本拆得支離破碎，以偏概全，忽視了整體性、完整性。我們常常犯這樣的錯(cuò)誤，將文學(xué)作品當(dāng)作非文學(xué)作品來(lái)處理，采用“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”（主要用分析（肢解）和講解（詞句、段落）的方法去追索中心思想、社會(huì)意義，最后以“通過(guò)什么表現(xiàn)、反映、批評(píng)、歌頌什么”的公式得出結(jié)論，然后再回頭總結(jié)幾條“寫(xiě)作特點(diǎn)”）來(lái)解讀，傾力于支離破碎的知識(shí)點(diǎn)，卻割裂了渾然天成的審美境界。用肢解文本的方法來(lái)解讀文學(xué)文本的結(jié)果會(huì)使學(xué)生“對(duì)詩(shī)歌（可指整個(gè)文學(xué)）徹底麻木不仁了”（羅伯特·達(dá)納）。

2.游離架空

忽視文本的主體性、本源性，將解讀引向“文外語(yǔ)境” 。教學(xué)時(shí)，不是指向?qū)ξ谋菊Z(yǔ)言的誦讀、味悟，積累、運(yùn)用上，而是放在：（1）“遷移”。以搞所謂的“課程整合”為名，不顧學(xué)生對(duì)文本還只是一知半解，將課外大量的所謂相關(guān)知識(shí)引進(jìn)課堂，喧賓奪主，急于遷移。（2）“話題”。對(duì)文本走馬觀花，文本僅成為話題的生發(fā)點(diǎn)，開(kāi)展其他的語(yǔ)文活動(dòng)甚至是非語(yǔ)文活動(dòng)?！袄缬幸晃唤處熒稀吨侨∩骄V》，課堂的大部分時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生討論“楊志為什么會(huì)丟失生辰綱”，并列出原因達(dá)8種之多。這根本就不是學(xué)語(yǔ)文，這是學(xué)習(xí)“如何押送生辰綱”。

3.誤解文本

忽視了文本的原生性、主旨性，主要表現(xiàn)在：（1）任意拔高，過(guò)度詮釋。聞一多曾說(shuō)：“漢人功利觀念太深，把《詩(shī)三百》做了政治課本?！痹谖谋窘庾x之上建立頑固的、強(qiáng)大的所謂政治二元對(duì)立圖解文學(xué)文本的話語(yǔ)體系，總是不自覺(jué)地將文學(xué)文本放在“封建主義”、“資本主義”“社會(huì)主義”這樣的政治制度之下去觀照。（2）無(wú)中生有，過(guò)界詮釋。解讀已超出文本基礎(chǔ)性內(nèi)容的底線，跟文本沒(méi)有任何的（實(shí)質(zhì)性）相關(guān)，完全是一種刻意求新，有意判逆的主觀臆想。如，賣(mài)火柴的小女孩是因?yàn)榛鸩耖_(kāi)價(jià)太高才賣(mài)不出去；《一件小事》中的車(chē)夫是因?yàn)榇瓜堰^(guò)路女子的美色才特意把她絆倒……，對(duì)此，教師與學(xué)生都要樹(shù)立嚴(yán)肅對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀態(tài)度，不能以“大話”式的讀解態(tài)度來(lái)對(duì)待文本。

二、有效的解讀方法

文本解讀必須依解讀方法的科學(xué)理性，才有可能達(dá)到對(duì)文本較為深度的解讀，下面介紹三種有效的解讀方法。

1.陌生法

“陌生化”詩(shī)學(xué)理論提出：藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象“陌生”，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度。從文本解讀角度出發(fā)，我們要探究如何獲得解讀“陌生感”的心態(tài)，如何使陌生化閱讀成為可操作的方法。陌生化閱讀首先是一種良好的閱讀狀態(tài)：把閱讀對(duì)象，尤其對(duì)熟悉的文本，當(dāng)作全新的文本對(duì)待，把曾經(jīng)有過(guò)的“前人的”“他人的”“自己的”對(duì)文本種種解讀的體驗(yàn)及認(rèn)識(shí)暫時(shí)“擱置”起來(lái)，使解讀者與文本形成一種距離，用新鮮的閱讀感覺(jué)去感受文本。陌生化的解讀行為是如何現(xiàn)實(shí)的呢？可以找到用陌生化的手段創(chuàng)作的句段，以陌生的眼光去感悟新穎的言語(yǔ)體式和奧妙的思想意蘊(yùn)。如魯迅的《棗樹(shù)》的第一句“窗外有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)?！庇幸獾闹貜?fù)，刻意的單調(diào)，讓人深思，這里表現(xiàn)先生內(nèi)心的極度孤寂。可以通過(guò)變換解讀的視角或在不同的時(shí)期對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)的解讀，讀出文本的多義、深義和真義。

2.還原法

孫紹振提出了一套文本解讀的可操作性程序，“還原法”就是其中最為核心，最有價(jià)值的文本細(xì)讀、體悟探究文本意蘊(yùn)的方法。所謂“還原法”就是：從藝術(shù)形象中，把作家創(chuàng)造性、想象的成分揭示出來(lái)，也就是想象出未經(jīng)作者處理的原生的狀態(tài)，原生的語(yǔ)義，然后將這種原生的狀態(tài)與語(yǔ)義與藝術(shù)形象加以對(duì)比，揭示出差異（或矛盾）來(lái)，從而提出問(wèn)題，進(jìn)行分析。如，孫先生通過(guò)對(duì)“起名”應(yīng)有態(tài)度的還原，提示了魯迅的“用名字來(lái)揭示人物的社會(huì)地位和心靈秘密的藝術(shù)手法。在《祝福》中，祥林嫂第一個(gè)丈夫叫祥林，所以叫祥林嫂，后來(lái)又被槍了親，被迫嫁給了賀老六，在賀老六死了以后，她又一次回到魯鎮(zhèn)，“大家仍叫她祥林嫂”，先前的丈夫叫祥林，她就叫祥林嫂，可是，她又嫁了賀老六，那么按正常邏輯來(lái)說(shuō)，應(yīng)該研究一下，是叫她祥林嫂，還是叫她老六嫂，或者叫她祥林老六嫂比較合理呢？在封建禮教的傳統(tǒng)下，沒(méi)有把她稱為祥林老六嫂的可能，這里只承認(rèn)第一個(gè)丈夫的絕對(duì)合法性。通過(guò)“還原”，揭示矛盾，分析矛盾是抓住文本的深層內(nèi)涵的關(guān)鍵。

3.拆分法

“拆分法”在科學(xué)研究中是一種普遍而重要的研究方法。拆分，是對(duì)某個(gè)系統(tǒng)的細(xì)節(jié)化探究，有些事物，不用拆分的辦法就無(wú)法洞悉它的規(guī)律或奧秘。從文本解讀這一視域來(lái)看，就是從細(xì)部從局部的角度入手解析文本，將文本內(nèi)容拆分成“語(yǔ)言零件”，進(jìn)行挑選并重新組合深化，從中發(fā)現(xiàn)從文本的整體角度不易發(fā)現(xiàn)的精彩內(nèi)容。如要解讀《走一步，再走一步》中“文中對(duì)我的描寫(xiě)，成功的地方是什么？”經(jīng)過(guò)“拆分”與“組合”可以得到：“我一時(shí)拿不定主意”、“在我眼中卻是高不可攀的險(xiǎn)峰”、“我全身顫抖，冷汗直冒”等相關(guān)描寫(xiě)“我”的句子，通過(guò)這樣的拆分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本中不斷地出現(xiàn)表現(xiàn)“我”心理狀態(tài)的句子，它們有的直接進(jìn)行心理刻畫(huà)，有的用“感受”來(lái)表現(xiàn)心理，有些用動(dòng)作行為來(lái)折射心理。它們真實(shí)、生動(dòng)、細(xì)膩，連點(diǎn)成線，起伏于文中，成為故事發(fā)展的一條線索?？梢?jiàn)，文中對(duì)“我”的描寫(xiě)，成功的地方是心理的刻畫(huà)。

語(yǔ)文老師既要正視文本解讀的“缺席”現(xiàn)在，更要熟悉掌握運(yùn)用有效的解讀方法。這是因?yàn)?，教師在文本解讀中所建構(gòu)的包括體驗(yàn)、感悟、評(píng)價(jià)和闡釋在內(nèi)的“意義建構(gòu)”是教學(xué)決策的重要依據(jù)和資源，影響著教學(xué)方案的合理設(shè)計(jì)，制約著教師自身潛能的發(fā)揮，制約著學(xué)生解讀中產(chǎn)生的問(wèn)題能否得以有效處理和指導(dǎo)。

（作者單位：福建省南平市教師進(jìn)修學(xué)院）