從高州木偶戲鑼鼓音樂 窺探民間藝術(shù)兼容性

[摘 要]列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的《高州木偶戲》已近五百年歷史，木偶戲及其鑼鼓音樂是高州市民間相當(dāng)流傳盛行的民間音樂。以鑼鼓為主，民樂為輔，作為木偶戲伴奏音樂，有很強(qiáng)的民間音樂藝術(shù)兼容性，其獨特藝術(shù)風(fēng)格能使所有民間音樂融為一體，組成小班木偶、中班木偶，大班木偶，娛樂于民.高州木偶戲及其鑼鼓音樂是廣東粵西高州“民間戲劇音樂的歷史活化石”。

[關(guān)鍵詞]鑼鼓；民樂；歷史；民間音樂

木偶鑼鼓音樂是廣東省高州市現(xiàn)存的最古老的傳統(tǒng)民間樂種之一。明末清初由福建閩南傳入，最先是由若干曲牌與鑼鼓段以及絲竹組合而成的一種套曲，后來發(fā)展成獨特的“木偶鑼鼓音樂”，經(jīng)過發(fā)展，后來再演變成為鑼鼓與民樂隊合奏。

清朝乾隆高州府《化州縣志》（卷六）“祭祀·迎神”記載：“主凡八音皆以和歌也，歌音合律琴瑟簫笛之弦孔吹彈，清濁高下音律皆準(zhǔn)此而協(xié)也”。志書還配有“樂器圖”與“鑼鼓合樂節(jié)奏”程序等都有詳述介紹，可見明清之前就有了木偶鑼鼓音樂，因此可以說木偶鑼鼓音樂是廣東粵西高州的“民間音樂的歷史活化石”。無論從演奏形式、器樂型制、音樂名稱、曲目內(nèi)涵和記譜方法都具有許多歷史的痕跡，其中亦可推算出其歷史發(fā)展軌跡和脈絡(luò)。

一、木偶鑼鼓音樂樂器演奏風(fēng)格與表演程式

（一）木偶鑼鼓音樂的樂器古老，其中的二胡、琵琶、秦琴、豎吹的洞簫，橫吹的竹笛，還有小阮、大阮都是古樂器，這些古老又帶文物性質(zhì)的樂器，能在高州這個古老的城市中幾百年保存下來，而且又得到各大門類和各大流派的木偶藝術(shù)傳承人的世代傳承和復(fù)制，木偶鑼鼓音樂因此被稱譽(yù)為“嶺南古樂的博物館”和民間器樂庫。

（二）木偶鑼鼓音樂的樂曲不但樂種古老，樂曲也很古老。現(xiàn)存的器樂曲譜就有十八大套，散曲多達(dá)三百多首，其中保存了明、清時期的《六國大封相》、《小開門》和《大開門》、《三步級》等曲牌，蘊含了南北朝古樂、唐代大曲以及宋、元、明、清以來頗具風(fēng)格的詞曲和音樂以及戲曲音樂等內(nèi)容。

（三）木偶鑼鼓音樂的曲譜是以古老的工尺譜：合、土、乙、上、尺、工、反、六、五、生等漢字記譜曲的，并用正線和反線來定調(diào)記譜。而這些古樂譜均對應(yīng)中國民族五聲調(diào)式：宮、商、角、徽、羽，旁邊還附上指法、鼓點和節(jié)拍符號，自成體系和古嶺南和具有粵西風(fēng)格。鑼鼓譜用查、得、呈、倉、才等文字和符號記載，顯得嚴(yán)密、古樸、不失為高州獨有的古老樂種。

（四）木偶鑼鼓音樂基本由“吹”、“打”、“彈”、“拉”、“唱”五大部分組成：

器樂和演唱形式：木偶鑼鼓音樂的樂器有：（1）吹奏樂器：大角（嗩吶）、小角（高音嗩吶）、簫、笛、大笛、公笛、短笛、笙等樂器組成；（2）拉奏樂器：二胡、揚琴、二弦、琵琶、秦琴、木琴、中胡、椰胡、等樂器組成；（3）彈奏樂器：（包括弦樂）琵琶、二弦、三弦、牛疪琴、揚琴、大阮、小阮、秦琴；（4）拉奏樂器：二胡、中胡、椰胡、大胡等；（5）打擊樂器：大鼓、桶鼓、扁鼓、木魚、竹筒、文鑼鼓、高邊鑼、大鑼、大鈸、拱鑼、叮鈴（叮贊）等打擊樂組成。

（五）木偶腔演唱形式：木偶鑼鼓音樂配上“詞曲”來演唱，既有聲樂曲又有用于演奏的器樂曲，渾為一體，大大地豐富了其音樂體系。演唱形式多用于廟堂、家居華堂。演唱曲目有《祭祀調(diào)》、《祝頌歌》、《祝婚曲》、《祝壽歌》、《狀元歌》、《發(fā)財歌》等。從木偶鑼鼓音樂的演奏形式、音樂名稱、樂器型制、曲目內(nèi)涵、記譜方法等方面都獨具一格。

（六）演奏形式：打擊樂器（純鑼鼓）和兼用管弦樂器的絲竹鑼鼓可分兩大類。木偶鑼鼓音樂的樂隊組合有粗細(xì)之分，粗鑼鼓用云鑼、竹簡、木魚、桶鼓、板鼓、大鑼、大鈸演奏。而細(xì)鑼鼓在粗鑼鼓的基礎(chǔ)上，加用小鈸、中鑼、大鑼等來演奏。清鑼鼓演奏形式的樂曲結(jié)構(gòu)特點為鑼鼓古曲或牌子聯(lián)綴而成。

（七）木偶鑼鼓音樂在演奏中主奏樂器和樂隊組合有所不同，可分為管吹鑼鼓、角（嗩吶）吹鑼鼓、絲竹鑼鼓三種。管吹鑼鼓隊編制的管吹樂器有大角、小角（高音嗩吶）、加鑼鼓；絲竹樂器有二胡、中胡、大胡、大阮、小阮、秦琴、二弦、三弦、琵琶、月琴、洞簫（豎吹）、竹笛（橫吹）等組成。將以上器樂合為一體演奏，吹打與絲竹交錯，匯成奏鳴，就像一個龐大的樂隊，十分壯觀。木偶鑼鼓音樂掌板師傅左手擊板，右手擊鼓，時而合鼓，時而單擊，時而敲鼓邊，時而捶鼓檐，其鼓捶有如急雨，聲聲鏗鏘，緩急有序，這些“鼓花”打起來真令人眼花繚亂。鑼鼓師傅打鼓的花樣有“滾捶”、“飛捶”、“削捶”、“長捶”、“坐捶”、“落捶”、“尖捶”、“文三捶”、“文五捶”等技巧，運用挑、拔、揚、切、擊等手法，打出有板有眼，鼓點分明的節(jié)奏，指揮著樂隊合奏出一曲曲動聽的樂曲來。

（八）活動形式：木偶鑼鼓音樂的活動程式靈活且多式多樣。其一，既具有巡游藝術(shù)表演功能又有木偶戲伴奏功能。木偶鑼鼓音樂亦沿路鼓樂不停吹打器樂，直至將“神”送到祭祀或木偶要演出的地方，地堂、空曠地或廟門前空地。其二、八音鑼鼓演出功能表現(xiàn)在廣場、村頭、村尾或屋內(nèi)堂閣以及舞臺，都有其展示的空間。

（九）隊伍人員結(jié)構(gòu)形式：木偶鑼鼓音樂人員結(jié)構(gòu)隊伍精良，人員編制靈活，可大可小，由所在場合而定，原則是：小慶用小班（1-2個木偶鑼鼓音樂）；大慶用大班（5-10個木偶鑼鼓音樂）以上。

（十）曲目形式：木偶鑼鼓音樂全部用工尺譜記錄，并用（1-5）正線、（5-2）反線（俗稱何尺線）來定調(diào)，樂譜還附上指法、節(jié)拍符號，尤其是琵琶譜記譜較為詳細(xì)。木偶鑼鼓音樂樂種古老，曲目亦古老。還有“套曲”，這些“套曲”都保留了明、清時期的《十八套曲》、《六國大封相》、《冷水令》、《大和番》和《小和番》、《小開門》和《大開門》等，每套曲由三首至七首曲以上散曲組成，發(fā)展到十套或二十套，還有些由曲牌名曲組成。這些樂曲由大角、小角（嗩吶）、洞簫為主奏樂器，稱之為“吹口”，又稱“吹奏”。由秦琴、月琴、二胡、椰胡、中胡主奏的樂器稱之為“弦指”或“指奏”。而“鑼鼓譜”（俗稱鑼鼓經(jīng)）加上音位、名稱，則用“查、得、呈、才、多、×、○”等文字和符號分段、分章來記載，并在樂譜上加上拍號、時值記號，以便樂師容易掌握演奏程序。師傅多用口傳授徒，后來用手抄譜進(jìn)行面授，手把手教授。每一首曲譜都有不同長短的記法。其中《和番》中的“小工支法”轉(zhuǎn)“六字支法”轉(zhuǎn)“小工支法”轉(zhuǎn)“六字支法”轉(zhuǎn)“小工支法”，出現(xiàn)“六字支法”調(diào)名標(biāo)識的木偶鑼鼓音樂鑼鼓譜，也是高州傳統(tǒng)民間音樂的一大特色。

（十一）傳統(tǒng)曲目與曲簿：木偶鑼鼓音樂的曲目曲簿多以口傳身授和手抄曲簿傳世。迄今發(fā)現(xiàn)最早的石刻（印）本是明清年代。里面工尺譜較為詳盡地記錄了琵琶主奏的木偶鑼鼓音樂譜，部分有撩拍符號，指法及演奏技法。還有《十八套曲》（又稱江湖十八本）、《八仙賀壽》、《六國大封相》、《小和番》、《大和番》（統(tǒng)稱和番）、《天姬送子》、《小開門》和《大開門》等，其中手抄本也不少。還有民間傳統(tǒng)曲牌名曲及排子鑼鼓與小曲《得勝令》、《三步級》、《步步高》等曲目。

二、木偶鑼鼓音樂的民間音樂藝術(shù)兼容性

木偶鑼鼓音樂是高州人民群眾在長期的農(nóng)耕生活中和歷史文化深厚的沉淀環(huán)境中，利用吹、拉、彈、唱、打的民間娛樂形式，而形成其別具一格的地方特色的一種“文化空間”，很具廣泛的群眾性和民間傳承性。

木偶鑼鼓音樂是高州人民參與民間節(jié)慶、廟會、祭祀、年例、婚喜、宗教等喜慶活動，所舉行的周期性或定期性的民間民俗活動，娛神又娛人，充分發(fā)揮其寓教于樂，群眾文化娛樂性，集中了戲劇、音樂、技藝、習(xí)俗、文化、藝術(shù)等內(nèi)容。

木偶鑼鼓音樂是高州人民民間藝術(shù)和情感交流及商貿(mào)文化交流的橋梁。在其活動中還保留了一些傳統(tǒng)古樂祭祀儀式、信仰習(xí)俗以及吹打音樂技藝表現(xiàn)程式。

固定的時間和活動程式：每年農(nóng)歷正月十五至農(nóng)歷三月底止，以村、鎮(zhèn)、街道為單位，自發(fā)組織木偶鑼鼓音樂（木偶班）集中到冼太廟或其它祠堂、廟宇去進(jìn)行活動。

木偶鑼鼓音樂隊伍精良，道具輕巧，人員編制靈活，隨場合而定，可大可小。小慶用一至兩個鑼鼓木偶班，大慶用五個班以上，有“一個木偶鑼鼓音樂班響遍一個村落”的美譽(yù)，無論村頭巷尾、屋前街邊或屋內(nèi)堂閣均可表演。

木偶鑼鼓音樂演出費用不高，群眾易于承受。木偶鑼鼓音樂是高州民間民俗文化的一支奇葩，代表著高州古音樂、古曲子、古器樂的藝術(shù)瑰寶，是高州民間傳統(tǒng)音樂最古老的原生態(tài)，其重要價值所在，主要集中體現(xiàn)在以下幾點：

（一）歷史價值和現(xiàn)實價值

木偶鑼鼓音樂歷史悠久，有古老的樂器和曲目自成體系的記譜方法，均蘊涵了嶺南和古高涼（高州）的悠久音樂歷史和多元化的文化特征與學(xué)術(shù)研究價值，延續(xù)了明清以來的傳統(tǒng)民間音樂的血脈，它在人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、音樂學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)學(xué)、文化交流都具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。

（二）具有音樂研究和審美價值

木偶鑼鼓音樂從古到今在它傳承過程中，一直發(fā)揮其古樂的功能、祭祀的功能、娛樂的功能、宣傳的功能，這是“嶺南下四府之首”高州活的文化傳統(tǒng)見證。木偶鑼鼓音樂作為地方特色的古樂，突出其古老質(zhì)樸、古韻優(yōu)雅、清麗委婉、鏗鏘動聽特征，頗具地方最美的藝術(shù)特色，為本鄉(xiāng)本土群眾最聞樂見。

（三）社會價值

木偶鑼鼓音樂以及木偶戲起初為“神”而做，為“廟會”而設(shè)，目的是驅(qū)邪避瘟，祈求冼夫人及諸神保佑平安，在社會形成習(xí)俗，民心所望，大大培植了民族團(tuán)結(jié)精神。其中的傳統(tǒng)樂曲又宣傳了古音樂的最高境界，作為人們自娛自樂的精神支柱，對和諧社會，提高人民群眾文化素質(zhì)，寓教于樂，教化民眾，增強(qiáng)民族凝聚力，為構(gòu)建和諧社會起到了重要的促進(jìn)作用。

（四）人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值

鑼鼓音樂木偶班是一支亦農(nóng)亦藝的傳統(tǒng)民間藝術(shù)隊伍，是傳統(tǒng)音樂文化的典型代表，也是現(xiàn)存的原生態(tài)文化傳統(tǒng)的最重要的組成部分。在其中能見到鑒江流域古音樂的因素，又能見到其在嶺南等地的音樂影響，是多元一體的嶺南特色文化中的代表。從木偶鑼鼓音樂的起源、發(fā)展和形成都經(jīng)歷了漫長的歷史過程，與人類史、社區(qū)史、民族史、民俗史、文化史都息息相關(guān)。

（五）文化交融的橋梁和紐帶

木偶鑼鼓音樂的“多元一體”的文化特征是高州自古以來高涼文化和民間傳統(tǒng)音樂文化的交融的綜合表現(xiàn)。從中反映了高州人民群眾崇尚音樂、崇尚科學(xué)、崇尚自然、崇尚文明的精神物質(zhì)和美好生活、家庭和睦、社會安定的理想和追求，成為當(dāng)?shù)厝梭w現(xiàn)民族向心力和凝聚力以及教育后代的重要手段。在喜慶和祭祀盛會中，木偶鑼鼓音樂用一種特殊的“語言”去喚醒其作用，從而得到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕J(rèn)同，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)信心、促進(jìn)健康向上都具有不可替代的重要意義，這也是高州人民維系民族精神，展示傳統(tǒng)音樂文化的重要依據(jù)，同時也是民間文化交融的紐帶和橋梁。

三、木偶鑼鼓音樂保護(hù)傳承與發(fā)展

木偶鑼鼓音樂是民間傳統(tǒng)音樂和民間習(xí)俗的綜合藝術(shù)品種。但受到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，不少農(nóng)民藝人屈指可數(shù)，后繼乏人，青黃不接，逐漸走向衰亡。特別現(xiàn)代化科技發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)日新月異，人們生活和文化品位隨著增高，越來越少人認(rèn)識這個古老的音樂是民族文化，已幾乎接近失傳的邊緣。為了挖掘和搶救“木偶鑼鼓音樂”，高州市人民政府有關(guān)部門采取了一系列搶救保護(hù)措施，加大力度培養(yǎng)年青藝人，使“木偶鑼鼓音樂”這塊民間傳統(tǒng)音樂“活化石”能世代繼承下去。

結(jié)語

木偶鑼鼓音樂是高州市民間一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，通俗易懂，熱鬧喜慶，具有可觀性和娛樂性，對于繁榮文化藝術(shù)，構(gòu)建和諧社會有著特殊的作用。如何保護(hù)傳承木偶鑼鼓音樂是我們的責(zé)任和使命，也是我們對民族靈魂的守護(hù)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，增強(qiáng)中華民族凝聚力，構(gòu)建和諧、富強(qiáng)、歡樂、幸福的家園，讓我們擔(dān)當(dāng)起歷史的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊霽.高州府志.清朝光緒十七年；

[2]黃鶴儀.化州志.清朝道光丁亥年；

[3]吳超，劉東升.中國音樂史略.人民音樂出版社，1996（2）。

作者簡介：

林云鋒（1985--），男。研究方向：地方特色木偶文化，現(xiàn)任高州市木偶傳習(xí)戲所木偶操作演員、木偶音樂演奏員。