革新瑤繡工藝技藝傳承實踐的探究

[摘 要]瑤繡是千百萬瑤族人創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶，作為傳統(tǒng)手工技藝它是瑤族文化的典型代表，它所蘊含的文化特質(zhì)及藝術(shù)構(gòu)成獨樹一幟。但瑤繡的傳承正面臨著民族文化大環(huán)境的喪失、傳承技藝人才、技術(shù)的流失等沖擊，如何應(yīng)對這樣的環(huán)境沖突，為瑤繡技藝的傳承另找出路。本文將從分析瑤繡的現(xiàn)況，瑤繡傳承存在的問題，通過自己的實踐，嘗試改革和創(chuàng)新瑤繡手工技藝的傳承。

[關(guān)鍵詞]瑤繡；工藝；傳承；改革；創(chuàng)新

歷史考證，清遠市連南、連山的壯瑤之風采獨冠于嶺南，自古有詩言道“五彩絲絨繡春風”“身著五彩繡花裳”，壯族瑤族的風采與連南、連山是一體的，自置縣以來，瑤繡作為一種連南、連山地域文化現(xiàn)象，它屬于瑤族工藝文化范疇；它是民族精神的象征、脊梁；是民族文化、工藝技藝的共同結(jié)晶。

瑤繡藝術(shù)特色顯著，齊集艷麗厚重的色彩，變幻無窮的圖紋，結(jié)構(gòu)對稱的平衡，抽象主體色調(diào)的運用，使瑤繡艷而不俗，清新明潔，且絢麗悅目，而制作工藝上的限制性和織造者隨意性，形成了工而不匠，藝而不俗的特征，為瑤繡的藝術(shù)魅力增添了一份神秘感，在全國眾多傳統(tǒng)織繡系列中獨樹一幟。

一、瀕危的瑤繡

瑤繡工藝的傳承，主要以家庭傳承和區(qū)域傳承為主，這種傳承是瑤繡傳播，演變和發(fā)展的一個動態(tài)過程。千百年來，瑤繡代代相傳、世世不衰，體現(xiàn)了獨特的傳承途徑和進化特點。瑤繡承載了上千年自己有過的曾經(jīng)輝煌，在畫冊里、在電視上、報紙上、在民俗博物館中，瑤繡是那么的絢麗多彩，風光，氣博。然而現(xiàn)實中的瑤繡傳承之路走得卻是艱難與無奈。由于社會的劇烈變革，瑤繡的傳承已逐步失去了其賴以生存的土壤和環(huán)境，在外來強勢文化面前出現(xiàn)了衰落與蛻變的趨勢。

（一）民族傳統(tǒng)文化大環(huán)境的喪失與淪陷

隨著社會的發(fā)展，科學技術(shù)的進步，改變著人們傳統(tǒng)的審美價值觀念，民族傳統(tǒng)與生活習俗受到了現(xiàn)代文化的沖擊，傳統(tǒng)文化同時受到了現(xiàn)代自然和社會環(huán)境的雙重制約。作為民族產(chǎn)品的瑤繡，其發(fā)展、生產(chǎn)反映的社會問題根本已不可同日而語。當民族傳統(tǒng)文化大環(huán)境的喪失與淪陷，民族產(chǎn)品將何以依附。

（二）瑤繡人才的流失

經(jīng)濟環(huán)境的不斷發(fā)展，使得瑤繡在現(xiàn)代文化里的傳承中，受到了相當大的限制。目前活躍于二十世紀五六十年代的老一輩傳承人已經(jīng)基本上顯示謝世，70歲以上會瑤繡織繡的人屈指可數(shù)。而且大部分人在沒有考上大學的情況下都外出打工，去體驗山外那五顏六色的花花世界去了，幾乎很少有人會想從事瑤繡這一行業(yè)。

（三）瑤繡技藝的失傳

瑤繡的傳承技術(shù)主要是靠口傳心授的“摹仿記憶”?，幾骞媚飩冊趯W習這種技藝時，首先必須在老一輩傳承人的指導(dǎo)下，對照實物進行臨摹照搬。經(jīng)過長時間的學習之后，傳統(tǒng)圖紋的構(gòu)成形式和色彩特點，在瑤繡者的大腦皮層中有了記憶，才有可能脫手進行“摹仿”，若能加入個人的感悟和發(fā)揮便能上升為“創(chuàng)作”，而這種創(chuàng)作對于民間一般沒有文化的家庭婦女來說，幾乎是很難做到，因此離開了老一輩傳承人的技術(shù)指導(dǎo)、傳統(tǒng)的瑤繡實物圖紋的對照，民間就難以繡制，更談不上傳承。

二、瑤繡的變革與創(chuàng)新

正確認識瑤族深厚的傳統(tǒng)文化意蘊、濃郁鮮明的民族民間藝術(shù)，重視這種有地域特征的民族文化與民間藝術(shù)的保護、發(fā)掘和整理，消除消極因素，重新審視其特有的文化和藝術(shù)價值是有其積極意義的，為有效地保護瑤繡這一民族文化藝術(shù)，我們不得不重新改革和創(chuàng)新瑤繡的傳承之路。

（一）瑤繡傳承方式的變革

1.由家庭式、區(qū)域式傳承變革為開放性傳承

瑤族沒有自己的文字，歷史的記載和民族的表述，只能憑借其口頭文學，民俗活動和工藝美術(shù)等進行。而瑤族婦女將民族的歷史和自己的心聲化為圖紋符號代代相傳，就是這樣，瑤繡以其豐富的圖紋形式講述著古老文明的歷史進程。但也正由于這樣傳承方式往往限制瑤繡的傳承，導(dǎo)致了瑤繡傳承沒有廣泛性，普遍性。以往瑤家婦女她們所學習的瑤繡技藝，全靠族中長輩教授與族內(nèi)相互學習傳承。因此瑤繡人基本上還是沒有形成職業(yè)化，嚴格的講，大多數(shù)應(yīng)該還不具備我們通常所講的那種“手藝人”性質(zhì)。因此，他們的技術(shù)水平不可能很高，也缺乏高精度的設(shè)計。因此，這種傳承方式有一定的家族性和區(qū)域性限制。

經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，瑤繡作品走向旅游市場，成為特殊的商品，瑤繡手藝也可以成為謀生的方式，社會上出現(xiàn)專職的瑤繡藝人。學習瑤繡的人也不僅僅局限于本家庭和村落的范圍，所以開始出現(xiàn)師傅教學徒的師承關(guān)系，同時政府為了進一步普及提高瑤繡工藝，提倡和鼓勵有關(guān)部門及工廠作坊，采取集體舉辦學習班，師傅帶徒走出去、請進來等方式，培養(yǎng)新人成效顯著。各種傳承方式的多頭并進，使得瑤繡手工技藝得到發(fā)展和壯大。

2.樹立和扶持傳承的榜樣

民間有句俗話“有樣看樣，無樣看世上”。榜樣是實在的，更是現(xiàn)實的，向榜樣學，榜樣的力量是無窮的?，幚C項目保護要樹立“榜樣”，建立典型的原生太文化村寨，與樹立傳承代表人物相結(jié)合。有意識的選擇瑤繡傳承代表人物，對能夠帶頭的村寨社區(qū)，重點扶持，政策傾斜，以點帶面。文化傳承部門同時對瑤繡傳承人做好相關(guān)的記錄，也相應(yīng)評定出一批具有代表性的瑤繡傳承人，這無疑是對瑤繡的保護和傳承起到了舉足輕重的推動作用，為瑤繡人樹立了學習的“榜樣”。

3.變革瑤繡傳承的對象

以往瑤繡傳承的對象主要面對的是家庭婦女或者是自己家族中的女性，她們大多數(shù)是在家務(wù)農(nóng)或者是在家還未外出打工的女性。傳承的對象比較單一，群體范圍小，傳承觀念難以大面積宣傳和滲透，造成瑤繡的傳承途徑狹窄?，F(xiàn)代應(yīng)與教育文化機構(gòu)聯(lián)合，從小就在校園文化中滲透瑤繡的教學傳承，從而改變以往傳承的方式和群體。小學生肩負著祖國未來的科技發(fā)展建設(shè)，同時也是傳統(tǒng)文化傳承的繼承人。在學校中開創(chuàng)瑤繡傳統(tǒng)文化第二課堂，讓學生們在第二課堂興趣班中學習瑤繡，了解瑤繡，傳承瑤繡。

（二）瑤繡傳承的創(chuàng)新與發(fā)展

瑤繡作為一種古老的傳統(tǒng)民間手工藝制品，產(chǎn)生于特定的時代，并呈現(xiàn)出強烈的地域特點。事物的發(fā)展規(guī)律告訴我們，不進則退。瑤繡只有不斷的發(fā)展進取，不斷創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。而且這種創(chuàng)新是在保留瑤繡原有特質(zhì)基礎(chǔ)上，通過民間瑤繡人或者相關(guān)傳承工作者有意識地主觀努力，突破原有的規(guī)范和模式，使得瑤繡同現(xiàn)代人的審美情趣更為接近，與現(xiàn)代人的生活更加同步。脫離原有的物質(zhì)去追求“創(chuàng)新”，或死守千年的所謂“傳統(tǒng)”而不敢越雷池一步，都不利于瑤繡在現(xiàn)代社會的發(fā)展，更不可能取得“市場”認可。

1.信息技術(shù)與傳統(tǒng)瑤繡相傳承

傳統(tǒng)瑤繡傳承依靠“口口相傳”或者簡單的圖紋，記錄瑤繡中的花式和傳承技藝。這樣的傳承方式比較傳統(tǒng)單一，不利于瑤繡技藝的傳承與發(fā)展。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我們可以嘗試將現(xiàn)代信息技術(shù)與瑤繡的花式圖紋記錄相結(jié)合，讓現(xiàn)代傳承瑤繡的方式順應(yīng)時代的特點。我們讓電腦技術(shù)人員與瑤繡傳承人一起研究瑤繡編織技藝，結(jié)合應(yīng)用現(xiàn)代的編碼技術(shù)和配色技術(shù)，嘗試將瑤繡的針法技藝，以電腦編碼的方式，在電腦中記錄好每種花式的針法配色，通過現(xiàn)代化技術(shù)能夠更好地展現(xiàn)瑤繡的傳承技術(shù)，使得瑤繡的傳承更加動態(tài)化，靈動化。

2.微課技術(shù)與瑤繡技藝齊共享

以往瑤繡傳承的方式比較單一和范圍小，沒有一個讓瑤繡傳承交流更好的互動平臺。因此，我們可著手應(yīng)用現(xiàn)代視頻技術(shù)和微課教學技術(shù)，為瑤繡的傳承提供一個網(wǎng)絡(luò)交流、教學云平臺。首先，讓民間瑤繡傳承人加入現(xiàn)代視頻制作的隊伍，相關(guān)人員采用微課錄制的模式，將老一輩傳承人的傳承技藝用視頻方式錄制好，配上相應(yīng)的文字說明，制作好各種有關(guān)瑤繡傳承環(huán)節(jié)的教學視頻，以視頻教學方式傳播出去，分享自己的瑤繡傳承心得，通過網(wǎng)格視頻方式展示給后人。其次，創(chuàng)建一個讓瑤繡人互相學習、交流的互動網(wǎng)絡(luò)平臺，在網(wǎng)絡(luò)平臺上大家可以互相展示自己的瑤族作品，然后由經(jīng)驗豐富的瑤繡傳承人點評、指導(dǎo)教學，共享瑤繡資源，分享瑤繡經(jīng)驗，實現(xiàn)瑤繡技藝資源共享，使得瑤繡的傳承更加互動化、科技化。最后當?shù)卣c文化傳承單位制作有關(guān)瑤繡傳承的專題宣傳視頻，開通微信公眾號，從媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機微信等向廣大人民群眾宣傳瑤繡傳承的重要性，大力發(fā)展與推動瑤繡工作的傳承。

3.綠色創(chuàng)業(yè)與瑤繡開發(fā)共創(chuàng)新

近年來，連南、連山縣委、縣政府出臺了相關(guān)政策，加大扶持力度。2011年，在廣東瑤族博物館設(shè)立瑤繡工坊，作為瑤繡培訓、傳承和研發(fā)基地，旨在打造瑤繡產(chǎn)業(yè)品牌，開拓市場渠道。通過開展瑤族文化交流活動和創(chuàng)新商業(yè)模式，展現(xiàn)連南、連山瑤繡文化的獨特魅力，引導(dǎo)廣大人民和群眾積極參與，推動瑤繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，結(jié)合當下精準扶貧工作，為繡娘提供在家就業(yè)的機會，為繡娘脫貧、奔小康、致富創(chuàng)造條件，帶動少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展。縣里還計劃與廣東技師學院等高校合作，共同研發(fā)瑤繡產(chǎn)品，使之產(chǎn)業(yè)化。

民族民間藝術(shù)是一種層面文化的表現(xiàn)形式，它所承載的技藝和精神都是一個民族文化的深層傳統(tǒng)。對于沒有文字的瑤族來說，瑤繡更是一部沒有文字的史詩，無聲地傳承著一個民族活態(tài)的生活方式和文化精神。相信在廣大瑤繡傳承工作人的共同努力下，通過實踐不斷改革和創(chuàng)新瑤繡傳承，瑤繡文化必將廣為傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]田明.土家織錦.學苑出版社，2008（1）：P55—72、P125—163；

[2]鄧菊花，盤才萬，莫瑞福.瑤繡.廣東人民出版社，2008（1）：P58—103；

[3]龍雪梅，盤志輝.瑤族刺繡.連南瑤族服飾刺繡工藝.廣東人民出版社，2009（1）：P200—214。

作者簡介：田云飛（1975--），男，中級，現(xiàn)任清遠市文化館館長。