非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的研究

李再超

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于各個時代民族生活，凝結(jié)了歷代勞動人民的汗水和智慧，是中華民族歷史文化的集中體現(xiàn)，它的最大價值就在于服務(wù)社會和群眾。全面有效的推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極走進(jìn)快節(jié)奏現(xiàn)代生活，就要結(jié)合現(xiàn)代人文實際，采取科學(xué)合理的方式和辦法。本文主要分析非遺與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，為深入研究非遺可持續(xù)發(fā)展提供理論借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)代生活；研究

1、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展過程中的重要瑰寶，不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、精神傳承的“活”的顯現(xiàn)，其依托于人而存在，以聲音、形象和技藝等為表現(xiàn)辦法，以身口相傳作為主要傳承手段。合理利用和發(fā)展非遺，必須發(fā)揮其在人們現(xiàn)代生活中的積極作用，與現(xiàn)代人為活動自然融合，將非遺之美從深度和廣度上貼近現(xiàn)代日常生產(chǎn)生活。

2、以點帶面，形成社會效力

強(qiáng)化非遺保護(hù)工作效果，最為關(guān)鍵的是現(xiàn)代群眾堅定文化自信，各類社會組織單位能自覺自發(fā)的參與到非遺保護(hù)工作之中，這就需要以點帶面，在新時代社會發(fā)展環(huán)境中煥發(fā)出新的非遺生機(jī)和活力。

首先，國家充分重視到了保護(hù)和傳承非遺的重要性，成立了四級非遺項目名錄和四級非遺代表性傳承人保護(hù)體系。要充分發(fā)揮傳承人的作用，不斷創(chuàng)新，樹立聲望，使現(xiàn)代人愿意接觸非遺、學(xué)習(xí)非遺、研究非遺，形成非遺身邊化的效果，拉近和現(xiàn)代年輕人的距離，推進(jìn)非遺的“活態(tài)”良性發(fā)展。其次，各級政府要采用一些合理有效的措施和辦法，細(xì)化非遺保護(hù)優(yōu)惠政策，優(yōu)化非遺資源配置，充分發(fā)揮人才優(yōu)勢，吸引社會各企事業(yè)單位、各類社會團(tuán)體（例如美術(shù)協(xié)會、攝影協(xié)會、寫作協(xié)會等），尤其是單位團(tuán)體中的現(xiàn)代年輕人主動的參與到傳統(tǒng)非遺保護(hù)發(fā)展活動中。再者，學(xué)校普遍開設(shè)非遺教育培訓(xùn)班，在學(xué)生乃至幼兒的學(xué)習(xí)活動中潛移默化的融入非遺知識，增強(qiáng)民族文化自豪感。在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教育階段，可以積極開展相應(yīng)的學(xué)習(xí)課程，加強(qiáng)學(xué)生在非遺方面的學(xué)識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。一些高校可以根據(jù)自身的專業(yè)設(shè)置人才培養(yǎng)目標(biāo)，增設(shè)相關(guān)非遺教育類的專業(yè)和課程，開展研究性的研發(fā)活動，提升學(xué)生非遺保護(hù)和參與的總體思想認(rèn)識和專業(yè)能力。其他單位和個人也可以自行組織一些民間形式的交流研討活動，將其納入到整體教育體系之中，形成良好的現(xiàn)代社會非遺學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)社會力量的參與度。

3、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活需要的融合發(fā)展

傳統(tǒng)工藝凝結(jié)著我國勞動人民的汗水和智慧，經(jīng)歷了長期的發(fā)展歷史，在各技藝領(lǐng)域擁有十分深厚的文化底蘊(yùn)。然而在快速發(fā)展的現(xiàn)代，一些傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代生活逐漸脫軌，暗淡了它本來的價值，也使現(xiàn)代人的價值取向出現(xiàn)偏差。既保持原真性，又易于現(xiàn)代生活所接受是現(xiàn)代非遺企業(yè)的實際發(fā)展方向。例如：遵化鐵畫代表了遵化馬蘭峪人民的智慧和精神，就要想辦法擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，產(chǎn)品普遍化和人性化，貼近于人們的日常生活，使其成為代表一方族人意志的標(biāo)志性支柱。一、以黨的十九大為重要契機(jī)，切實有效的推進(jìn)傳統(tǒng)鐵畫等工藝和現(xiàn)代技術(shù)良好的融合發(fā)展，提升傳統(tǒng)工藝設(shè)計水平，推進(jìn)新產(chǎn)品的開發(fā)和營銷，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二、全面推進(jìn)鐵畫等非遺項目保護(hù)鏈和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈的高效銜接，針對產(chǎn)品內(nèi)涵和人民生活需要綜合控制，產(chǎn)品尺寸、精細(xì)度向小巧型、實用性、觀賞性的旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，提升其融合發(fā)展效果，更好的適應(yīng)文化和自然發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建起項目可持續(xù)發(fā)展的新模式。三、鐵畫等項目發(fā)展的核心，在于創(chuàng)造性和獨特性，確切符合現(xiàn)代人的生活消費需求?？梢愿鶕?jù)自身的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，可以和一些知名企業(yè)、品牌企業(yè)進(jìn)行合作，互通有無，互相借鑒，設(shè)計出一些獨具個性化和傳統(tǒng)元素的鐵畫產(chǎn)品，建立健全更高標(biāo)準(zhǔn)體系，形成完整性的產(chǎn)業(yè)鏈，并針對現(xiàn)代市場營銷網(wǎng)絡(luò)不斷的進(jìn)行優(yōu)化。四、像遵化鐵畫這些隱在民間甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)的重要非遺項目，代表著一方風(fēng)土人情，其發(fā)展走向依時代而定。建設(shè)文化濃郁的特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村，搭建其生存發(fā)展平臺，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的品牌作品，使其順應(yīng)時代潮流，融入現(xiàn)代生活，以達(dá)源遠(yuǎn)流長的目的。五、增強(qiáng)非遺的創(chuàng)意性。遺產(chǎn)最突出的特點就在于與時代生活發(fā)生聯(lián)系，而創(chuàng)意是把非遺融入當(dāng)代社會和現(xiàn)實生活，增強(qiáng)非遺生命力的重要手段。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非遺的有機(jī)結(jié)合給非遺的活態(tài)傳播帶來了新的機(jī)遇，對其大力發(fā)展是解決現(xiàn)代非遺傳承乏善可陳問題的重要途徑。

4、積極開展多樣化非遺展示會

多樣化非遺展示會是展示非遺保護(hù)成果、宣傳非遺保護(hù)工作的重要平臺。它不但能展現(xiàn)出非遺內(nèi)涵的豐富性和重要價值，而且促進(jìn)群眾對非遺的認(rèn)知和理解。將“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”作為重要主題，提升非遺可看性和體驗感，積極推進(jìn)展示會的籌備工作，是非遺和現(xiàn)代生活結(jié)合的有效辦法之一。在舉辦非遺展示會的過程中，可以根據(jù)地域環(huán)境不同，將其劃分為兩大板塊：

首先，城市非遺展示活動。第一，開展非遺精品展，主張傳承與再創(chuàng)造，這將是展覽會之中的核心內(nèi)容，主要是針對當(dāng)?shù)卮硇苑沁z項目的技藝、實物、理論成果等方面內(nèi)容通過投影、解說、觀摩等方式進(jìn)行集中展示，全面展現(xiàn)各項目不同發(fā)展階段的歷史表現(xiàn)。政府要積極組織各單位部門定期和不定期進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，擴(kuò)大非遺在干部市民中的影響力，形成整體非遺保護(hù)體系，為當(dāng)?shù)厝蚵糜位蚱渌幕蟀l(fā)展奠定基礎(chǔ)。第二，充分利用這個版塊，召集各門類非遺專家學(xué)者召開非遺學(xué)術(shù)研討會，針對展示的非遺保護(hù)成果及進(jìn)行中的學(xué)術(shù)理論討論研究，不斷提高技藝水平，更加明確的為服務(wù)現(xiàn)代生活指出方向。第三，這些代表當(dāng)代最高水平的傳統(tǒng)項目，對于當(dāng)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義重大?？梢酝瑫r舉辦一些傳統(tǒng)工業(yè)陣型論壇，將非遺領(lǐng)域和中小企業(yè)的權(quán)威專家、負(fù)責(zé)人邀請到論壇現(xiàn)場，在實踐分析和理論交流的過程中，探尋傳統(tǒng)工藝的傳承和振興的有效方法，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝的全面發(fā)展。

其次，鄉(xiāng)村非遺活動。鄉(xiāng)村是大多非遺項目的源頭，其內(nèi)容也大多來源于田野，重視農(nóng)村非遺傳人和鄉(xiāng)村非遺活動對非遺文化的普及至關(guān)重要。第一，認(rèn)真分析當(dāng)前鄉(xiāng)村文化需要和發(fā)展前景，對鄉(xiāng)村非遺傳承人和鄉(xiāng)村非遺愛好者開展針對性培訓(xùn)活動，讓他們起好帶頭作用，研究創(chuàng)作出百姓群眾喜歡的當(dāng)代作品，包括舞蹈、音樂、工藝等，做到觀賞、實用并存，真正貼近鄉(xiāng)村實際生活，得到百姓認(rèn)可。第二，利用節(jié)慶日和重大活動日為平臺，在不同地區(qū)積極開展傳統(tǒng)非遺室外活動。非遺代表著某一地區(qū)的人文精神，有了當(dāng)?shù)厝说墓餐瑓⑴c才能體現(xiàn)其真正價值。比如遵化鐵廠的飛鈸、魯家峪的武龍、少林六合拳等，在遵化廣為流傳，是遵化鄉(xiāng)村各地群眾的精神支柱。室外展示活動不但能能吸引到更多專家學(xué)者的注意力，而且能促進(jìn)現(xiàn)代人積極主動的參與到活動中，更好的凝心聚力，使現(xiàn)代年輕人重新重視傳統(tǒng)文化。實際操作中可以設(shè)置美術(shù)、音樂、武術(shù)以及舞蹈等多個方面的展示、比賽活動，邀請各地非遺傳人、愛好者投入到相應(yīng)的活動中，更好的展示傳統(tǒng)絕藝，推進(jìn)當(dāng)代傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展。

5、增加非遺標(biāo)志性符號

非遺標(biāo)志性符號是某一地區(qū)人們共同約定的表達(dá)某種精神的記號或標(biāo)記，具有代表性和藝術(shù)魅力。它既是意義的載體，精神外化的呈現(xiàn)，又具有能被感知的客觀形式。一、標(biāo)志性建筑或地段的非遺符號性。切實的感受在于身臨其境，看得見、摸得著是感性的最直接方法。在城市、鄉(xiāng)村的標(biāo)志性建筑、或顯要地段、位置增加一些代表性的非遺作品或圖標(biāo)，強(qiáng)化依托效果，使人不自覺的一看到這些符號性建筑物的時候，就能自然感受到非遺本身帶來的魅力和風(fēng)格，個人情感瞬間被渲染和升華。如在遵化城南三環(huán)“馬踏飛燕”處，增添本地特色非遺項目姚氏太極拳的圖標(biāo)，可以令匆匆過客感受這里是一個傳統(tǒng)武術(shù)之鄉(xiāng)；在遵化鐵廠村口設(shè)立雙龍圖標(biāo)，可以讓人感受這里是一個祥瑞之地等等。二、加強(qiáng)與人們生活相關(guān)的大中小企業(yè)的產(chǎn)品非遺符號化?？梢栽谌藗?nèi)粘Ｉ钕M品加入非遺標(biāo)志性符號，比如，在服裝上加入一個安、卸方便的影人代表性作品圖標(biāo)，代表喜慶的非遺設(shè)計，甚至融入一些創(chuàng)意性非遺圖案，如影隨形，讓人時刻感受古文化的美麗。三、非遺符號文字化。每項非遺本身就是某一地區(qū)文化的符號，而這些古文化意義深奧，無法短時間理解，這就需要用精煉的文字加以概括表達(dá)，用之于各類賽事、商業(yè)行為、文體活動乃至商品、用品等等的醒目位置，達(dá)到即看即聽即知的商標(biāo)化效果，用代表性文字直接感受非遺風(fēng)采。

6、結(jié)束語

采用科學(xué)有效的方式和辦法，吸引到更多社會力量，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，積極開展多樣化的非遺展示會，增加非遺標(biāo)志性符號，以十九大精神為引領(lǐng)，充分利用和發(fā)展好現(xiàn)代非遺，更好的服務(wù)現(xiàn)代群眾生活，必將功在當(dāng)代，利在千秋。

參考文獻(xiàn)：

[1]地方文化館在非遺發(fā)展中的作用[J].于頡.黃河之聲.2017（08）：128

[2]供給側(cè)改革視域下的“非遺”保護(hù)與傳承——以德宏州文化館2015年工作記事為例[J].林明彥.大眾文藝.2017（03）：9-10

[3]論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究[J].彭國斌.美術(shù)教育研究.2016（23）：44