淺論科舉制度與唐代政治制度

何峻

摘要：唐代在沿襲隋代的科舉制度之后，庶族因此而崛起，士族因此而衰弱。在此期間，士族與庶族之間發(fā)生過很多次的政治交鋒，科舉制度是爭斗的焦點(diǎn)之一。科舉制度在實施的過程中，對于唐代的政治制度產(chǎn)生了巨大的積極影響。

關(guān)鍵詞：唐代；科舉制度；士族；庶族；興起；表現(xiàn)；牛李黨爭；積極影響

一、何為士族？何為庶族？

對于士族和庶族之間劃分的界限，在此之前已有多位大師對其進(jìn)行過詳細(xì)的研究并論述。筆者在這里只進(jìn)行簡單的論述，來表達(dá)個人的對于士族和庶族的劃分的一些看法。

士族，魏晉以后作為一個固定的名詞，來描述有悠長歷史并掌握一定的政治權(quán)力的地主階級。《詞源》對其的解釋為：“東漢以后在地主階級內(nèi)部逐漸形成的世家大族。在政治、經(jīng)濟(jì)等方面享有特權(quán)。”而對于士族這個名詞的解釋，陳寅格先生對其做出了這樣的解釋：“所謂士族者，其初并不專用其先代高官厚祿為其唯一之表征，而實以家學(xué)與禮法等標(biāo)異于其他諸姓”。從中不難得出士族所具備的特點(diǎn)，一是要有深厚的文化底蘊(yùn)，二是要有長時間較高的政治地位。其中文化底蘊(yùn)涵蓋了大到交往禮節(jié)小到生活習(xí)俗的方方面面。對于士族的文化底蘊(yùn)，錢穆先生做出這樣的解釋：“門第即來源于士族，血緣本于儒家。茍儒家精神一旦消失，則門第亦將不復(fù)存在”。他認(rèn)為文化底蘊(yùn)對于一個士族來說是十分重要的。士族作為一支重要的政治力量，對魏晉南北朝時期的政治格局產(chǎn)生了重大的影響。

庶族，是相對于士族而存在的一個群體，大都由中小地主階層構(gòu)成。這個群體沒有像士族那樣深厚的文化底蘊(yùn)，因此，他們彼此之間就沒有相互獨(dú)立的文化特征。不同于累世官勛的士族，他們僅掌握了小部分的下層政治權(quán)力，甚至沒有掌握政治權(quán)力。但他們中的大部分個體卻時刻追求政治權(quán)力。在九品中正制盛行的魏晉南北朝時期，他們的訴求一直受到士族的不斷打壓。直到科舉制度的出現(xiàn)并發(fā)展，為他們通向政治格局開辟了一條道路。庶族作為一支在隋唐時期突然崛起的政治力量，對當(dāng)時現(xiàn)有的政治格局形成了一股有力的力量，向世家大族把控的朝局發(fā)起有力的沖擊。

二、科舉制度興起的政治背景

自古到今，國家社會的發(fā)展需要人才來支撐，因而人才的選拔方式成為歷代最高執(zhí)政集團(tuán)的掌權(quán)者所關(guān)心的一件大事。究其原因，不難得出：人才的質(zhì)量直接影響到政府對社會方方面面的治理以及國家的長期繁榮與安定。早在秦漢時期，就已經(jīng)出現(xiàn)“舉薦為主、考試為輔”的察舉制度。這種制度的出現(xiàn)，打破了先秦時代以來，以世祿世卿制為基礎(chǔ)的貴族政治格局，使先秦時期以血緣關(guān)系為紐帶，從而來分配國家政治權(quán)力的弊端在一定程度上得到克服，察舉制度的出現(xiàn)，開啟了選官制度的新時期。待發(fā)展到魏晉時期，察舉制度發(fā)生了新的變化。在原有察舉制度的基礎(chǔ)之上，對選舉人才的標(biāo)準(zhǔn)加以修改，從而形成了以門第為選舉標(biāo)準(zhǔn)的九品中正制。而造成這樣的局面，根本原因是士族在朝中勢力興起并壯大，對選官制度的操縱達(dá)到了頂點(diǎn)。九品中正制的推行，將自西漢以來“察舉征辟制”的各種弊端愈演愈烈。所謂“上品無寒門，下品無勢族”的表現(xiàn)，不僅反映出當(dāng)時任職制度的不公，還反映出當(dāng)時選官制度和政治局面的混亂。上層建筑的缺陷往往會引起其制度的自我變革以及外界因素的影響變革，以便更好地適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要。因此，魏晉南北朝時期的封建專制政治并沒有走向瓦解，而是在一系列的自我變革之后，進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段：君主集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，制約君主權(quán)力的因素——士族開始衰弱，并經(jīng)過一段較長的時間之后，徹底消亡。而在士族衰亡的過程中，科舉制度對士族勢力的沖擊是十分明顯的。它帶動了社會階級的上下流動，使得一部分的庶族進(jìn)入政局中，掌握了政治權(quán)力。在庶族群體的不斷崛起的進(jìn)程中，士族隨之走向衰亡。

三、士族衰弱以及庶族崛起的表現(xiàn)

建立在隋代之后的唐代，沿襲了自隋大業(yè)元年（605年）創(chuàng)制的科舉制度來進(jìn)行人才的選拔。不同于察舉制度，科舉制度看中的是考生的成績，而并非考生的門第。這使得部分庶族子弟通過科舉考試來走向政治體制之中，而大部分的士族子弟因此而失去自祖輩傳下來的政治權(quán)力。由此，政治格局中的官員構(gòu)成就發(fā)生了巨大的變化，士族的政治勢力也進(jìn)一步的瓦解。由于唐代的統(tǒng)治者總結(jié)了前代的歷史教訓(xùn)，認(rèn)為“致安之本，唯在得人”的結(jié)論，只有“任官惟賢才”，“量才授職，務(wù)省官員”，才能加強(qiáng)封建政權(quán)的基礎(chǔ)，從而達(dá)到國富兵強(qiáng)、長治久安的目的。因此，唐代的科舉考試對于考生的品德也十分重視，這就保證了選取的讀書人具備良好的品行以及淵博的知識，這為唐代日后的空前繁榮準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。而世代嬌生慣養(yǎng)的部分士族子弟被排斥在科舉制度外，讀書刻苦、有良好品行的庶族讀書人因此登上政治舞臺。隨著唐代科舉制的不斷普及與深入發(fā)展，大量的庶族讀書人得以進(jìn)入政府擔(dān)任官職，對于士族政治的統(tǒng)治格局形成了有力的沖擊。隨著士族在朝中勢力逐漸沒落，自魏晉以來的士族政治勢力集團(tuán)在科舉制的發(fā)展下逐步瓦解，走向敗落。筆者認(rèn)為這是一次重大的政治變革，這是對“龍生龍，鳳生鳳”的變相貴族政治體制的完全否定，是對“王侯將相寧有種乎”的偉大實踐。雖然在唐代實行科舉制度的前期，世家大族的子弟在進(jìn)士中占有較大的數(shù)量，但隨著科舉制度的深入發(fā)展，士族出現(xiàn)衰退的現(xiàn)象越來越明顯，反觀庶族，一路高歌猛進(jìn)，進(jìn)入政治體制的人數(shù)越來越多，庶族在政治格局中的力量日益增強(qiáng)，逐漸成長為一支能夠與士族在朝局中相抗衡的生力軍。

四、士族與庶族的典型沖突：牛李黨爭

面對庶族日益強(qiáng)大的局面，士族進(jìn)行過多次的打擊行動。而兩大相對立的群體在數(shù)次交鋒中平分秋色，誰也不能將誰徹底擊垮。貫穿唐代中后期的朋黨之爭，是封建統(tǒng)治階級內(nèi)部兩個不同利益集團(tuán)之間的斗爭，是新官僚集團(tuán)與依恃門第的舊士族集團(tuán)之間的斗爭。發(fā)生在唐代晚期時的牛李黨爭事件是士族與庶族最為激烈的爭斗事件。陳寅恪先生認(rèn)為牛黨代表進(jìn)士出身的官僚，而李黨代表的是北朝以來的山東士族出身的官僚。兩黨之間的爭斗不僅僅是政見的不同，也包括對禮法、門第等文化傳統(tǒng)的態(tài)度之異。實質(zhì)上是新興庶族與沒落士族之間全方位的爭斗。爭斗的焦點(diǎn)之一便是通過什么途徑來選取官吏。這明顯的體現(xiàn)出士族對科舉制度的排斥，希望恢復(fù)以往的察舉制度。而新興崛起的庶族，面對士族對科舉制度推行的阻撓，自然不能袖手旁觀。面對士族的政策，庶族奮起抵抗，這場長達(dá)四十年之久的朋黨之爭終以庶族組成的牛黨獲得勝利而結(jié)束。雖然科舉制度也因而獲得延續(xù)，但是兩黨的爭斗，也給本來就搖搖欲墜的大唐政權(quán)給以有力的一擊。此次事件之后，士族的實力被大大削弱，失去了大部分在政治格局中的力量，面對庶族的崛起已經(jīng)無力阻攔。經(jīng)過唐末的農(nóng)民起義打擊之后，士族政治被徹底掃蕩結(jié)束。筆者認(rèn)為，士族與庶族之間爭斗的發(fā)生是必然的。因為科舉制度的實施，大大削弱了士族的力量，而原本受其打壓的庶族卻因此崛起，面對日益威脅自身統(tǒng)治地位的庶族，士族自然不會讓使其發(fā)展壯大。而能夠徹底切斷庶族快速崛起的途徑，便是當(dāng)時盛行的科舉制度。這也是為什么牛李黨爭會以科舉制度的存費(fèi)為爭斗的焦點(diǎn)之一了。

五、簡析科舉制度對唐代政治制度的積極影響

科舉制度對于唐代政治制度的影響是有積極和消極兩方面的。就起積極的方面來說，其在政治制度、政治格局等方面都起到了巨大的促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，通過實施科舉制度，政府在全國范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀的讀書人，將這些選拔出來的讀書人安排進(jìn)入全國各級政府擔(dān)任職務(wù)，給中央和地方的治理注入了一股新鮮的血液。大量有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的讀書人在政府中施展自己的才華，制定極具創(chuàng)新的政策，為緩和社會矛盾、促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展起到了很大的作用。隨著科舉制度的逐漸發(fā)展與完善，其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的政治影響也逐步顯露出來。隨著大量讀書人通過考試的方法進(jìn)入政治體制之中，改變了原有的建立在以九品中正制為基礎(chǔ)的士族政治格局。科舉制度滿足了庶族群體對政治權(quán)力追求的訴求，對原有的士族政治勢力進(jìn)行有力的沖擊。雖然庶族政治勢力發(fā)展的過程并不順利，他們遭到了來自保守的士族政治勢力的阻撓，但最終歷史選擇了代表先進(jìn)的一方。士族政治格局在士族的無力爭斗之中逐步瓦解，改變了自魏晉南北朝以來的變相的貴族政治體制，是對以能力衡量人的制度的肯定。隨著士族群體逐步淡化出政治格局，封建君權(quán)少了極大的制約因素，封建君權(quán)開始逐步壯大。而進(jìn)入政治體制中的庶族群體沒有形成一股強(qiáng)大的政治力量，對君權(quán)的制約也相應(yīng)的較小，這為封建君權(quán)的快速膨脹創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。因此，隨著封建君權(quán)的逐步壯大，中央政治體制也出現(xiàn)了新的變化，權(quán)力在下放的過程中被進(jìn)一步的分化，而唯有君權(quán)獨(dú)大。從深遠(yuǎn)的影響來看，這形成了一個趨勢，貫穿日后封建政治制度發(fā)展變革的始終。也是從這時起，相權(quán)對君權(quán)的制約作用也被弱化，直至相權(quán)被完全分解消除。這在封建制度的發(fā)展的前中期，對于政局的穩(wěn)定、社會的發(fā)展起到了積極的作用。

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