疆北草原的石人石棺墓與中原文化的聯(lián)系

李玉潔

摘 要：我國(guó)新疆北部的大草原上，有一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石人石棺墓葬，其中包括單墓制墓葬，或者兩個(gè)以上、用圍墻圍起來(lái)的墳院制墓葬。但是無(wú)論單墓制、或者墳院制墓葬的石棺墓前多有面向東的石人、或者條石。這些石人石棺墓葬，當(dāng)是我國(guó)古代新疆地區(qū)塞種人的遺存。古希臘史學(xué)家希羅多德《歷史》中所說(shuō)的“獨(dú)眼人”，就是塞種人的一支。這些石棺墓前的石人，是我國(guó)最早的墓前石像生。漢代以后，墓前立石像生的風(fēng)俗傳入內(nèi)地，成為我國(guó)古代墓葬文化的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：石人石棺墓；疆北草原；漢文化

中圖分類(lèi)號(hào)：K232文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）06-0102-05

新疆北部草原阿勒泰地區(qū)，分布著許多石人石棺葬。其時(shí)代早可追溯至戰(zhàn)國(guó)、西漢，晚則至隋唐；這里保存著大量珍貴的歷史文物和各族先民活動(dòng)的遺跡。這是疆北草原上的歷代民族、特別是塞種族人創(chuàng)造的文化遺存，與漢文化有十分密切的關(guān)系。本文就阿勒泰地區(qū)的石人石棺葬進(jìn)行研究，探討其與漢文化的關(guān)系，以正于方家。

一、新疆阿勒泰地區(qū)的石人石棺墓葬

1963年在阿勒泰的克爾木齊發(fā)掘了32座石人石棺墓葬，從而揭示了石人石棺墓葬文化的豐富內(nèi)涵。所謂石人石棺墓葬，就是石棺墓與石人共存于墓地上的，稱(chēng)為石人石棺墓。從阿勒泰的克爾木齊墓葬區(qū)的地表看，有單獨(dú)的一個(gè)石棺墓，亦稱(chēng)為單墓制石棺（主要是豎穴土壙墓）；或四周有圍墻，圍墻內(nèi)有幾個(gè)石棺墓的；發(fā)掘者把這種形式的墓葬稱(chēng)為墳院制（主要為石棺墓）的石人石棺墓。這兩類(lèi)墓葬在時(shí)代上表現(xiàn)的早晚不同，但有時(shí)又有交叉現(xiàn)象。如墳院制的石棺葬中出土石器、陶器、銅刀等，應(yīng)早于出土鐵器的豎穴土壙墓。

墳院制墓葬，即在地面上有一定范圍，四周往往用平鋪（或直植）的塊石或石板，也可稱(chēng)為巨形列石，圍成一個(gè)矩形，露出地表約5厘米，圍成長(zhǎng)方形或者圓形的圍墻。圍墻內(nèi)有小方形石棺3—5個(gè)，形成不同的墳塋區(qū)，即墳院。有的周緣上雖無(wú)列石，但較周?chē)孛媛月月∑?，也比較清楚。墳院范圍通常為200—600平方米，墳院里有兩個(gè)或兩個(gè)以上的墓葬。石棺一般用10厘米厚的花崗片麻巖石板砌成，上口與地表齊平。①克爾木齊發(fā)掘了32座石人石棺墓葬中，有24座墓葬分布在10座墳院之中，其中無(wú)封土的計(jì)17座，有封土的7座。如阿勒泰地區(qū)克爾木齊的M17是一座有兩個(gè)石棺墓和一個(gè)殉葬淺坑的墳院制墓葬。四周用垂直埋植的塊石圍成矩形，東西長(zhǎng)20.8米，南北寬12.1米，高僅10—20厘米。矩形列石外端有較厚的立石三塊，頂端均殘斷，可能原為樹(shù)立的石人像。M17m1是一具方形大石棺，在墳院內(nèi)偏西處，出土缽、匕首、錐、范等石器七件。M17m2大石棺呈方形，隨葬品有陶罐一個(gè)，小青銅刀一件。墓主人骨架下的填土中約30厘米處，發(fā)現(xiàn)遍布全棺的大量骨架，以頭骨計(jì)共20人，應(yīng)是被殺殉者的骸骨。墳院內(nèi)距M17m2大石棺西南約1.2米處的表土層下，有一淺穴，內(nèi)有散亂的頭骨碎片、段骨殘段等，可能是一小型的祭祀坑。

另外還有一種有封土的，是在墳院中的石棺墓?？藸柲君R的M5墳院，周緣無(wú)列石圍護(hù)。院前有小型石人一個(gè)，面向20度。距石人約13米處有一高約0.75米，直徑2.2米的石堆封土墓葬M5m1。封土下1米處即豎穴土坑，底部有一個(gè)用四根圓木圍成無(wú)底無(wú)蓋的木“棺”。M5m1的東北和東南各有一殉葬坑，內(nèi)有零亂的人骨。石棺底部東側(cè)為墓主人骨架，仰身屈肢，頭北腳南。緊挨墓主人西邊就是累累白骨，可能亦是被殺殉者的尸骨。

這類(lèi)墳院制的石棺墓葬，一般是在片石圍砌的矩形石垣內(nèi)，有石棺多具，與石棺并存的還有豎穴土室墓。有的土室墓中的骨架周?chē)?，圍以?shù)塊片石，構(gòu)成象征性的石棺。石垣長(zhǎng)寬均達(dá)數(shù)十米，像一個(gè)家族塋區(qū)。圍垣前，也有石人立像或三四條立石。

克爾木齊地區(qū)有的雙棺葬形成了墳院制的石棺墓葬，這類(lèi)墓葬前多有石人。如克爾木齊1號(hào)墓、16號(hào)墓，皆是雙的石棺，有石的圍墻，與石人并存。石人一般造型較大，高至1米、或者2米左右。②

單墓制的石人石棺墓葬，即一個(gè)石棺墓單獨(dú)構(gòu)成的體系，沒(méi)有塊石圍成的圍墻。單墓制的石棺墓葬亦有封土的墓丘和無(wú)封土的兩種。如豎穴土坑墓，墳內(nèi)無(wú)葬具，普遍出土鐵器。如M22土壙墓屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封土直徑9米、高0.9米，隨葬青銅小素鏡一件，小鐵刀兩件及碎陶器等。M22出土的小青銅鏡。形制和大小都與河南陜縣上村嶺虢國(guó)墓出土的基本一致，表明了邊疆文化與內(nèi)地文化的聯(lián)系性。③無(wú)封土的石棺墓，都是方形大石棺，與墳院石棺相似。阿勒泰縣克爾木齊到哈巴河縣波什屋博一線甚多，均用長(zhǎng)0.8—1米，厚5—10厘米的四塊石板對(duì)砌成正方形石棺，埋于地下，上口與地表齊平?？藰?lè)木齊6—9號(hào)石人遺址的圍墻，東西長(zhǎng)達(dá)55米，南北寬約30米，是選用長(zhǎng)1—1.5米，厚約10厘米的花崗片麻巖石板砌成，大部埋人地表以下，露出地面者約30厘米。④這類(lèi)墓葬的葬式有屈肢葬、仰身直肢葬、俯身直肢葬和叢葬。仰身直肢葬較少，其余叢葬并存于一室者，則居于墓室的主要地位。叢葬，人骨架有多至22人的，亂骨一片，多出現(xiàn)單墓制的大石棺或墳院制的大石棺中，而不見(jiàn)于矩形石棺或豎穴土室墓內(nèi)。克爾木齊M18的大石棺中，有頭骨七個(gè)在靠西北二壁排成一列。有的頭骨上還有明顯的砍痕。這些現(xiàn)象表明草原上的游牧民族也存在著殘酷的殺殉制度。⑤

阿勒泰的克爾木齊發(fā)現(xiàn)的墓葬，無(wú)論是墳院、或者是單墓，墓葬前多有石人立像。墳院里有石人立像的，如2號(hào)墓有一個(gè)石人已倒、3號(hào)墓有1石人面向東、4號(hào)墓有1石人面向200°、5號(hào)墓有1石人面向20°、14號(hào)墓難免有殘立石、24號(hào)墓有1石人面向東；單墓的22號(hào)墓有殘石面向105°、25號(hào)墓有條石，面向88°等。⑥如果說(shuō)墳院制的墓葬，石人均在圍墻東側(cè)，百分之八十的石人面向東，但也有幾個(gè)別的面向西、或向東南的。同一個(gè)墓地上的石人有兩個(gè)、或四個(gè)并排樹(shù)立的，但以一個(gè)最為普遍。單個(gè)石棺墓前，亦有立石人像或石柱。單墓的石棺均在石人背后，石人面向東方。

二、阿勒泰石人石棺葬的時(shí)代與族屬

新疆北部的石人石棺墓葬，其時(shí)代早至戰(zhàn)國(guó)到西漢，晚期則到隋唐。但是如前所述，阿勒泰、富蘊(yùn)、青河、哈巴河、溫泉等縣的石人石棺葬前的石人像當(dāng)是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甚至更早的文化遺存，是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的墓前石像生。阿勒泰發(fā)現(xiàn)的石人比較集中，共發(fā)現(xiàn)39尊石人，其中在切木爾切克盆地發(fā)現(xiàn)15尊。如切木爾切克墓地石人-3，頭缺失，身體部分淺浮雕有動(dòng)物，似牛，面向東。切木爾切克墓地石人-4，臉型為桃形，彎眉，小而圓的眼睛，鼻子窄而直。嘴為陰刻，呈一字形。⑦青河縣薩木特墓地石人圓形面部輪廓，直徑0.3米。面部呈凸棱狀浮起，上面浮雕眼、眉、鼻和嘴。雙弧眉與鼻相連，鼻翼部相當(dāng)?shù)貙?，眼睛呈圓形，顴骨隆起明顯，嘴微裂且突起。⑧阿勒泰地區(qū)的石人皆在墓前，石人的面皆向東方。在這些石人的身后是石棺墓、石堆墓、石圈墓和石圈石堆墓等。那么這些石人是哪個(gè)民族創(chuàng)造的，其族屬為何？有人認(rèn)為阿勒泰地區(qū)的石人石棺墓葬是突厥族的文化遺存。⑨但在這段歷史時(shí)期內(nèi)，活動(dòng)于新疆地區(qū)的不少游牧民族，來(lái)往不定，交接頻繁，都留下了自己的文化遺存，把這種石人石棺墓葬統(tǒng)統(tǒng)歸屬突厥族，不足以解釋這種豐富的文化內(nèi)涵。

墓前立石人的習(xí)俗雖然在突厥人、回鶻人中間都存在，但是突厥人、回鶻人皆在中世紀(jì)時(shí)期興起，本文研究的的石人石棺葬，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)之前、甚至更早的文化遺存，那么戰(zhàn)國(guó)以前至秦漢時(shí)期在這一區(qū)域活動(dòng)的民族有可能是這一墓葬文化的創(chuàng)造者。

戰(zhàn)國(guó)以前至秦漢時(shí)期在這一區(qū)域活動(dòng)的民族主要有：匈奴、大月氏、塞種（即斯基泰）、烏孫人等。這些民族在我國(guó)古代史籍中皆有記載。關(guān)于塞種、匈奴、烏孫、康居、奄蔡、大月氏的情況，《史記·匈奴列傳》云：“匈奴，其先夏后氏之苗裔也曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！薄妒酚洝ご笸鹆袀鳌吩疲骸盀鯇O在大宛東北可二千里行國(guó)，隨畜與匈奴同俗?？叵艺邤?shù)萬(wàn)，敢戰(zhàn)。故服匈奴，及盛取其覊屬不肯往朝會(huì)焉?！薄翱稻釉诖笸鹞鞅笨啥Ю铮袊?guó)，與月氏大同俗?？叵艺甙司湃f(wàn)人，與大宛鄰國(guó)?！薄把俨淘诳稻游鞅笨啥Ю镄袊?guó)，與康居大同俗。控弦者十余萬(wàn)，臨大澤無(wú)崖，蓋乃北海云?！薄按笤率显诖笸鹞骺啥Ю锞?jì)偹?，其南則大夏，西則安息，北則康居，行國(guó)也；隨畜移徙與匈奴同俗?？叵艺呖梢欢f(wàn)。”⑩由以上《史記·大宛列傳》的記載來(lái)看，烏孫、康居、奄蔡、大月氏等皆是逐水草而居的民族。烏孫“與匈奴同俗”，康居“與月氏大同俗”，奄蔡“與康居大同俗”，大月氏“與匈奴同俗”。B11那么可以說(shuō)，匈奴、烏孫、康居、奄蔡、大月氏皆同俗。

關(guān)于塞種人，他們主要分散在西域數(shù)國(guó)之內(nèi)，休循、捐毒之國(guó)，都是塞種人?！稘h書(shū)·西域傳》（上）云：“休循國(guó)，王治鳥(niǎo)飛谷，在蔥嶺西，去長(zhǎng)安萬(wàn)二百一十里，戶(hù)三百五十八，口千三十，勝兵四百八十人。東至都護(hù)治所三千一百二十一里，至捐毒衍敦谷二百六十里，西北至大宛國(guó)九百二十里，西至大月氏千六百一十里。民俗衣服類(lèi)烏孫，因畜隨水草，本故塞種也。”“捐毒國(guó)，王治衍敦谷，去長(zhǎng)安九千八百六十里，戶(hù)三百八十，口千一百，勝兵五百人。東至都護(hù)治所二千八百六十一里，至疏勒南與蔥嶺屬無(wú)人民，西上蔥嶺，則休循也。西北至大宛千三十里，北與烏孫接，衣服類(lèi)烏孫，隨水草依蔥嶺，本塞種也?！盉12塞種人，以及其同種族的休循、捐毒之屬，“民俗衣服類(lèi)烏孫”。也就是說(shuō)，匈奴、烏孫、康居、奄蔡、大月氏，再加上塞種人皆同俗。匈奴、烏孫、康居、奄蔡、大月氏、塞種等民族由于地緣相近，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)奪水草的利益沖突，相互之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。《漢書(shū)·西域傳》云：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏；而塞王南君罽賓?！盉13烏孫國(guó)“東與匈奴、西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國(guó)相接，本塞地也。大月氏西破走塞王，塞王南越縣度，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西，臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種。”B14

關(guān)于塞種、大月氏、烏孫之間互相攻打的故事，古希臘史學(xué)家希羅多德《歷史》中引用阿利司鐵阿斯的敘事詩(shī)也有記載：“阿利司鐵阿斯在波伊勃斯（阿波羅神）的指引下，一直來(lái)到伊塞多涅斯（1sssdones）的土地，在伊塞多涅斯住著獨(dú)眼人（Arimaspu）種阿里瑪斯波伊人，在阿里瑪斯波伊人那里住著看守黃金的格律普斯（Griffins），而這些人的那邊則又是一直伸張到大海的、極地居民的領(lǐng)地。除去敘佩爾波利亞人之外，所有這些民族，而首先是阿里瑪斯波伊人，由于一直不斷地攻打相鄰民族，伊塞多涅斯人被阿里瑪斯波伊人趕出自己的家園，斯奇提亞（斯基泰人）也被阿里瑪斯波伊人驅(qū)逐；而居住在南海（指黑海）的奇姆美利亞人又因斯奇提亞的逼侵而離開(kāi)了自己的國(guó)土?！盉15文中的伊塞多涅斯，即伊頓人，法國(guó)學(xué)者韓百詩(shī)認(rèn)為，就是烏孫人或者大月氏人；斯奇提亞人就是斯基泰人。文中的“獨(dú)眼人”，稱(chēng)呼來(lái)自塞種語(yǔ)，即斯基泰語(yǔ)。伊塞多涅斯人說(shuō)過(guò)獨(dú)眼人和格律普斯的事情。這是斯奇提亞人講的，而斯奇提亞人則是從他們那里聽(tīng)來(lái)的，我們把斯奇提亞人那里聽(tīng)來(lái)的話信以為真，并給這些人起一個(gè)斯奇提亞語(yǔ)的名字，即獨(dú)眼人。因?yàn)樵谒蛊嫣醽喺Z(yǔ)當(dāng)中arima是“一”，而spu是“眼睛”的意思。B16斯基泰人把“塞人”或者“塞種人”稱(chēng)為“獨(dú)眼人”?！扒耙徊糠謅rima（一），相當(dāng)于于闐塞語(yǔ)中的arma（孤獨(dú)的），后一部分spu（目）相當(dāng)于于闐塞語(yǔ)中的spasa（觀察者）”B17“那么斯基泰人對(duì)塞種人的稱(chēng)謂意為‘孤獨(dú)的守望者。”B18這種獨(dú)眼人（Arimaspu），就是我國(guó)古文獻(xiàn)中所說(shuō)的“塞人”或者“塞種人”的一支。

匈奴、烏孫、康居、奄蔡、大月氏、塞種等皆是生活在我國(guó)新疆地區(qū)的民族。這些民族與匈奴皆同俗?！妒酚洝ば倥袀鳌吩疲骸埃ㄐ倥﹩斡诔鰻I(yíng)拜日之始生，夕拜月。其坐長(zhǎng)左而北鄉(xiāng)，日上戊巳。其送死有棺槨、金銀、衣裘，而無(wú)封樹(shù)。近幸臣妾從死者多至數(shù)千百人?！盉19由此可見(jiàn)，崇拜太陽(yáng)是草原游牧部族的普遍習(xí)俗。新疆阿勒泰地區(qū)的石人皆在墓前，石人的面皆向東方，應(yīng)該是崇拜太陽(yáng)的反映。墓葬在地面之上均有圓形或橢圓形的土石構(gòu)建的封堆，依封堆的構(gòu)造可分為石堆墓、石圈墓和石圈石堆墓。有些墓葬依封堆的構(gòu)造可分石堆墓、石圈墓和石圈石堆墓。這些石堆墓、石圈墓和石圈石堆墓皆為圓形，當(dāng)與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。

克爾木齊M18的大石棺中，有頭骨七個(gè)，有的頭骨上還有明顯的砍痕，表明這些民族中也存在著殘酷的殺殉制度。

自先秦至漢代，這里生活著匈奴、烏孫、康居、奄蔡、大月氏、塞種等族，他們皆同俗，那么新疆阿勒泰石人石棺葬當(dāng)是這些民族的文化遺存。

三、疆北草原的石人石棺文化與中原文化的關(guān)系

新疆與中原地區(qū)的文化聯(lián)系自先秦時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始。王國(guó)維《月氏未西徙大夏時(shí)故地考》認(rèn)為：夏王朝滅亡之后，夏人的一支西逾太行、祁連，至新疆北部，以后又越蔥嶺西徙，建立大夏?！霸率蠔|去敦煌、祁連之后，西居大夏之前，其居必在且末、于闐間。”B20王國(guó)維先生所言甚有道理，虞夏民族在夏商之際，逐漸西遷，最后至大夏境的?！赌绿熳觽鳌酚涊d了周穆王西行至昆侖，見(jiàn)西王母的故事。西王母對(duì)周穆王說(shuō)：“白云在天，山陵自出，道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！碧熳哟鹬唬骸坝铓w東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野?！盉21《管子校正·揆度》曰：“北用禺氏之玉?！币伦ⅲ骸柏希鞅比置?，玉之所出?！盉22“玉起于禺氏之邊山，此度去周七千八百里，其途遠(yuǎn)，其至阨，故先王度用其重而因之?！盉23西周王朝曾居于西部戎狄之中，與西方民族早有聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)向西部開(kāi)拓領(lǐng)土，與西部聯(lián)系更為密切。

先秦時(shí)期，新疆與中原地區(qū)的文化聯(lián)系同樣也能在地下考古材料中得到證實(shí)。新疆阿勒泰克爾木齊石人石棺中出土的許多器物與中原地區(qū)有密切的聯(lián)系?？藸柲君RM22出土的素面鏡是古代中原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的物品，它的形制與大小都和河南陜縣上村嶺虢國(guó)墓葬中出土的銅鏡基本一致。M24出土的黃色豆形陶器通高7.5厘米，形制與中原春秋時(shí)代出土的陶豆頗有淵源關(guān)系，B24說(shuō)明古代新疆少數(shù)民族與內(nèi)地文化有比較密切的聯(lián)系。

西漢中期以后，漢武帝派遣張騫出使西域，與西域諸國(guó)建交，大大地加強(qiáng)了漢王朝與西域的經(jīng)濟(jì)文化的交流。西漢王朝派遣大將衛(wèi)青、霍去病率大軍出擊匈奴。《史記·霍去病傳》云：“驃騎將軍去病將萬(wàn)騎，出隴西，過(guò)焉支山千余里；擊匈奴得胡首虜騎萬(wàn)八千余級(jí)，破得休屠王祭天金人?！薄膀婒T將軍復(fù)與合騎侯數(shù)萬(wàn)騎，出隴西北地二千里，擊匈奴過(guò)居延，攻祁連山，得胡首虜三萬(wàn)余人，裨小王以下七十余人?！薄皾h驃騎將軍之出代二千余里，與左賢王接戰(zhàn)。漢兵得胡首虜凡七萬(wàn)余級(jí)，左賢王將皆遁走。驃騎封于狼居胥山，禪姑衍，臨翰海而還。是后，匈奴遠(yuǎn)遁，而幕南無(wú)王庭。B25《漢書(shū)·霍去病傳》亦云：霍去病“過(guò)焉支山千有余里，合短兵鏖皋蘭下；殺折蘭王、斬盧侯王”，“票騎將軍去病凡六出擊匈奴，其四出以將軍，斬首虜十一萬(wàn)余級(jí)。渾邪王以眾降數(shù)萬(wàn)，開(kāi)河西酒泉之地，西方益少胡寇”。B26霍去病絕大漠，擊匈奴，溝通了漢和西域之間的文化交流?！稘h書(shū)·霍去病傳》記載：霍去病死后，“上悼之，發(fā)屬?lài)?guó)玄甲軍陳，自長(zhǎng)安至茂陵為冢，象祁連山”。師古曰：“在茂陵旁?xún)嵘嫌胸Q冢，前有石人馬者是也。”B27霍去病的墓前也立了石人石馬。霍去病墓前的石刻有臥虎、臥牛、臥馬、臥豕、猩猩、野人抱熊、馬踏匈奴等。這些石刻生動(dòng)、古樸、逼真。盡管在此之前殷墟墓中曾出現(xiàn)過(guò)石虎等，但是霍去病墓前的石像生是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的、最早的墓前石人石馬，也是我國(guó)最早的石刻之一。B28匡衡是西漢元帝、成帝時(shí)人，晚于霍去病?？锖饽骨暗氖艘卜从沉宋鳚h時(shí)期自霍去病以后，大貴族紛紛在墓前立石雕成風(fēng)的現(xiàn)象。

是時(shí)，人們除去在墓前立石人雕像，還在廟宇、苑囿、宮闕之前立石人。如西安城西約20公里處的斗門(mén)鎮(zhèn)附近有兩所小廟：石爺廟、石婆廟。廟前各有一個(gè)石人像。這里是昆明池舊址。《文選》卷一（唐）李善注引“《漢書(shū)》曰：武帝發(fā)謫吏穿昆明池?！稘h宮闕》疏曰：昆明池有二石人，牽牛、織女象”。張衡《西京賦》曰：“昆明靈沼，黑水玄沚。周以金堤，樹(shù)以柳杞。豫章珍館，揭焉中峙。牽牛立其左，織女處其右?！睗h代的昆明池早已廢棄，極有可能西安城西石爺廟、石婆廟前的石人像，就是當(dāng)時(shí)昆明池邊的牽牛、織女像。這些皆是我國(guó)最早的石雕像。B29

山東省棗莊市南也發(fā)現(xiàn)一批漢代石人。其中棗莊市臺(tái)兒莊發(fā)現(xiàn)4個(gè)，嶧城區(qū)發(fā)現(xiàn)3個(gè)。臺(tái)兒莊的ZS1石人，殘高0.85米，圓雕，頭戴盔帽，怒目獠牙，身穿護(hù)甲。嶧城區(qū)的ZS5石人，通高0.95米、寬0.4米、厚0.25米。青石圓雕，身著甲胄，雙目環(huán)視，相貌兇猛，掛劍而立。ZS6石人，通高1.1米、寬0.6米，頭飾高髻，著右衽交襟衫，腰間束帶雙手交于腹上，掛劍而立。ZS7石人，殘高1.2米、寬0.6米，青石圓雕，四肢采用淺浮雕，雙手交于胸上，兩腳外撇，掛劍而立。這7尊石人造型粗獷、古樸，雕刻簡(jiǎn)單，ZS1、ZS2石人處，原是一大型古塚，周?chē)植疾簧贊h磚墓和漢畫(huà)像石墓。從調(diào)查中得知，此大型古墓南部曾塌陷一洞，露出石室一類(lèi)的建筑。門(mén)楣上有文字，并填以朱彩后洞口填平。據(jù)此這兩件石人，應(yīng)是墓前所立之物。B30其他石人極有可能是漢代墓前的石人。

山東鄒縣匡莊發(fā)現(xiàn)一個(gè)石人，系砂石雕成。石人高1.2米，臉為長(zhǎng)方形，兩手疊放，下面似一圓帶方形座，未鑿出腿部。線條比較簡(jiǎn)單，保持天然石的狀態(tài)。當(dāng)?shù)赜腥朔Q(chēng)之為石婆婆。這個(gè)石人離西漢匡衡墓半里。這座墓葬規(guī)模很大，根據(jù)暴露出來(lái)的部分來(lái)看，當(dāng)是一座石墓。石人的雕刻風(fēng)格與石材都與西安附近的西漢石雕相似。這個(gè)石人當(dāng)是西漢匡衡墓上的石人。B31

江蘇徐州市的小山子發(fā)現(xiàn)一石棺墓，是西漢中期的墓葬。石棺用青石板砌成，石灰勾縫。棺長(zhǎng)2.44米、前寬1.06米、后端寬1米、高0.92米。徐州北約40公里的利國(guó)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一個(gè)用青石板砌成的墓葬，共分為前、中、后三室，其中室兩側(cè)還有兩個(gè)側(cè)室；整個(gè)墓室用青石板砌成，每個(gè)墓室都有雕刻的人物故事和花紋。這是一個(gè)畫(huà)像石的墓葬。B32

先秦時(shí)期，中原地區(qū)盛行土葬，葬具一般為木棺；只有東北、西北、西南地區(qū)有石棺葬。有人說(shuō)，我國(guó)實(shí)行石棺葬的地區(qū)呈新月形。西漢以后，中原地區(qū)也開(kāi)始實(shí)行石棺葬。

西漢以后，我國(guó)出現(xiàn)大批的石室墓葬，畫(huà)像石墓葬、墓前石像生。隋、唐、宋、元、明、清，歷代皇陵前出現(xiàn)大型的石像生群，石棺墓葬紛見(jiàn)于世，構(gòu)成我國(guó)燦爛的石棺葬文化和石雕文化。這些應(yīng)與新疆北部草原上的石人石棺文化有一定的聯(lián)系。

注釋

①③⑤⑥B24新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《新疆克爾木齊古墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1981年第1期。

②④⑨李征：《阿勒泰地區(qū)石人墓調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1962年第7、8合期。

⑦王博：《絲綢之路草原石人研究》，新疆人民出版社，1995年，第114、115頁(yè)。

⑧王博：《絲綢之路草原石人研究》，新疆人民出版社，1995年，第107頁(yè)。

⑩司馬遷：《史記》卷一百二十三《大宛列傳》，中華書(shū)局，1982年，第3161—3162頁(yè)。

B11司馬遷：《史記》卷一百二十三《大宛列傳》，中華書(shū)局，1982年，第3161頁(yè)。

B12班固：《漢書(shū)》卷九十六《西域傳》（上），中華書(shū)局，1982年，第3896、3897頁(yè)。

B13班固：《漢書(shū)》卷九十六《西域傳》（上），中華書(shū)局，1982年，第3884頁(yè)。

B14班固：《漢書(shū)》卷九十六《西域傳》（下），中華書(shū)局，1982年，第3091頁(yè)。

B15希羅多德著，王以鑄譯：《歷史》，商務(wù)印書(shū)館，1997年，第270、271頁(yè)。

B16希羅多德著，王以鑄譯：《歷史》，商務(wù)印書(shū)館，1997年，第276頁(yè)。

B17轉(zhuǎn)引林梅村：《古道西風(fēng)：考古新發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)中西文化交流》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2000年，第95、96頁(yè)。

B18林梅村：《古道西風(fēng)：考古新發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)中西文化交流》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2000年，第96頁(yè)。

B19司馬遷：《史記》卷一百十《匈奴列傳》，中華書(shū)局，1982年，第2892頁(yè)。

B20王國(guó)維：《月氏未西徙大夏時(shí)故地考》《觀堂別集》，門(mén)人趙萬(wàn)里校輯，《民國(guó)叢書(shū)》之四二輯。

B21顧實(shí)：《穆天子傳西征講疏》卷三，中國(guó)書(shū)局，1990年，第154、156頁(yè)。

B22B23《管子校正》卷二十三《揆度》，中華書(shū)局，1983年，第387頁(yè)。

B25司馬遷：《史記》卷一百十《霍去病列傳》，中華書(shū)局，1982年，第2908、2911頁(yè)。

B26B27班固：《漢書(shū)》卷五十五《霍去病列傳》，中華書(shū)局，1982年，第2492、2489頁(yè)。

B28B29顧鐵符：《西安附近所見(jiàn)的西漢石雕藝術(shù)》，《文物參考資料》1955年第11期。

B30李錦山：《棗莊市近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的一批古代石人》，《文物》1983年第5期。

B31王恩禮：《山東鄒縣東匡莊的古代石人》，《文物參考資料》1956年第10期。

B32江蘇省文管會(huì)、南京博物院：《江蘇徐州、銅山五座漢墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1964年第10期。

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