共享經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)生友善觀教育的必要性分析

摘 要 在全面培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略背景下，大學(xué)生的友善觀教育問題一直是社會各界關(guān)注的重點，共享經(jīng)濟(jì)的快速到來，這一問題更加突出。本文認(rèn)為應(yīng)從現(xiàn)實狀況出發(fā)，對大學(xué)生在友善觀的認(rèn)知上的不足和踐行過程中的不友善行為做出深刻剖析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題及其影響，以引起更多的關(guān)注和重視，進(jìn)一步推動大學(xué)生友善觀教育的開展。

關(guān)鍵詞 共享經(jīng)濟(jì) 大學(xué)生 友善觀 教育 必要性

基金項目：上海政法學(xué)院2017年校級科研項目（項目編號2017XJ08 ）。

作者簡介：梁瑩，上海政法學(xué)院，講師，研究方向：馬克思主義中國化和思想政治教育。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.325

大學(xué)生友善觀教育問題一直備受關(guān)注，共享經(jīng)濟(jì)時代的快速到來，使得這一問題進(jìn)一步被突出出來。了解大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生友善觀教育的必要前提。

一、大學(xué)生友善觀教育問題提出的現(xiàn)實背景

（一）符合國家整體發(fā)展的戰(zhàn)略需要

所謂友善觀，是指人們對友善問題的根本認(rèn)識和所持有的態(tài)度，是人的基本價值觀的一個組成部分，直接影響著與他人、與社會、與自然相處的行為和結(jié)果。在我國，價值觀教育一直在國民教育體系占有重要地位，友善觀教育是其中一個部分，對此，我們并不陌生。早在1986年9月，黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中就強(qiáng)調(diào)“鼓勵人們發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠實守信、互助友愛和扶貧濟(jì)困的精神”。2001年，“友善”成為20字的公民道德基本規(guī)范之一，首次被明確納入《公民道德建設(shè)實施綱要》，得到社會的廣泛重視。2012年黨的十八大，更是站在國家整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從國家、社會和個人三個層面，用12個關(guān)鍵詞對社會主義核心價值觀進(jìn)行高度概括。“友善”作為其中之一，雖是從個人層面提出的，但作為整體的一部分，同樣是對國家和社會的長遠(yuǎn)發(fā)展極為有利的，是維系社會和諧的重要力量，即便在個人層面，“友善”也是處于基礎(chǔ)地位，是個人品德的道德規(guī)范，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的建設(shè)都離不開它，至此，“友善”開始被人們進(jìn)一步地所熟知。

大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，全社會都對其充滿了健康成才的良好預(yù)期，價值觀養(yǎng)成問題上也就有了更高的要求。特別是 2004 年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)要“引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范”，對大學(xué)生的友善觀教育問題提出了專門要求。因此，關(guān)注大學(xué)生友善觀教育問題，既是大學(xué)生全面發(fā)展、健康成才的內(nèi)在需求，也是傳承中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略需要。

（二）適應(yīng)新形勢下共享經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的價值觀需求

近年來，共享經(jīng)濟(jì)在各國都呈現(xiàn)出大發(fā)展的趨勢，成為各行各業(yè)人士關(guān)注的焦點。共享經(jīng)濟(jì)既是一種商業(yè)模式，也是一種價值理念。說它是一種商業(yè)模式，是指在有閑置資源可以循環(huán)再利用的情況下，有一個系統(tǒng)或平臺把閑置資源的供給方和有租用意向的需求方之間的供求關(guān)系聯(lián)系起來，進(jìn)行優(yōu)化匹配，平臺、供給方和需求方分別在使用權(quán)的有償讓渡過程中受益。說它是一種價值理念，是指它在本質(zhì)上就是友善型經(jīng)濟(jì)，共享的出發(fā)點就是彰顯友善價值理念。它既是對閑置資源再利用的友善舉措，也是人與人之間的友善交往。經(jīng)濟(jì)上互利互惠是共享的核心，是吸引各方參與的根本，在這一過程中始終貫穿著一個利己利他的友善理念。這也是共享經(jīng)濟(jì)在各國廣受追捧的根源之所在。這一本質(zhì)特征決定了，共享經(jīng)濟(jì)要獲得良性的發(fā)展和更長遠(yuǎn)的未來，離不開各參與方的友善觀的彰顯和踐行。尤其是2016年以來，中國的共享經(jīng)濟(jì)快速增長，對友善觀的期待和需求愈發(fā)迫切。

無論在當(dāng)下和將來，大學(xué)生都是共享經(jīng)濟(jì)的重要、較為積極的參與群體。當(dāng)前他們更多的是以共享物品的需求方的角色出現(xiàn)，未來他們或許還將是共享物品的供給方，因此，他們是否能夠正確參與，將友善理念融入這一過程中，不僅對今天的共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利，對共享經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展也會有一定的影響。

二、共享經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀分析

在價值觀的培育和踐行問題上，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)化于心、外化于行，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。知是前提和基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵和目的。因此，要了解共享經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀，可以從認(rèn)知和踐行兩個方面觀察和分析。

（一）大學(xué)生友善觀認(rèn)知狀況：重視程度不高、認(rèn)知有偏差

近年來，在各種媒體和各級各類學(xué)校的廣泛宣傳和倡導(dǎo)的大背景下，大學(xué)生對社會主義核心價值觀及其基本內(nèi)涵已經(jīng)有了一定的認(rèn)識和了解，但認(rèn)識的程度如何、是否能夠正確的解讀，是否存在誤區(qū)和偏差，這些狀況和動向則直接影響到社會主義核心價值觀教育教學(xué)，影響到教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇、教學(xué)效果的提高等，這些是高等教育工作者，尤其是思想政治理論課教學(xué)一線的教師們關(guān)心的課題。

為此，筆者曾在任教的思想政治理論課的200人規(guī)模的班級做了一次專項調(diào)查，設(shè)計了“在社會主義核心價值觀12個詞中，請選擇你認(rèn)為最重要的三個詞，按照先后順序排列”（要求按重要程度排序，限選三項）的問題項，并隨后設(shè)計了“請說明理由”的開放式問答題，以類似訪談的形式和在校大學(xué)生進(jìn)行了深入交流。調(diào)查結(jié)果顯示，無論是綜合得分還是平均綜合得分，公民個人層面價值觀——“友善”都排在最后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國家層面和社會層面的價值觀的幾個詞。被調(diào)查的200人中，只有10人把“友善”作為“最重要的三個詞”之一，且其中1人將“友善”排位第二，9人將“友善”排位第三。在大學(xué)生的心目中，這個詞的重要程度如此靠后，這或許是和心理學(xué)上的“優(yōu)先效應(yīng)”有關(guān)，即當(dāng)一系列不同的信息，尤其是有關(guān)聯(lián)性的系列信息先后出現(xiàn)的時候，人們總是傾向于重視前面的信息。這種心理因素或許導(dǎo)致大學(xué)生更關(guān)注國家層面的價值觀問題，從對個人層面的價值觀問題重視不夠，對“友善”價值觀抱無所謂的態(tài)度。隨后的開放式“請說明理由”的問答中，獲取的答案更是五花八門，顯示出大學(xué)生對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容的熟悉程度不高，了解僅限于表面，“耳熟”卻不“能詳”，能夠準(zhǔn)確地說出12個詞的內(nèi)涵的不多，普遍缺乏正確的解讀。顯然，這是僅停留在膚淺的表層、缺乏深入的學(xué)習(xí)研究的結(jié)果，這樣的認(rèn)知水平和偏差，會一定程度上影響其友善觀的踐行。

（二）大學(xué)生友善觀踐行表現(xiàn)：認(rèn)同知行合一，但實際踐行上仍有欠缺

大學(xué)生以學(xué)業(yè)為重，其活動范圍主要是以校園為中心并向外輻射，其友善觀的踐行主要是在日常生活、學(xué)習(xí)活動、社會實踐等方面，體現(xiàn)在處理與他人、與社會、與自然等層面的關(guān)系上?？傮w上看，大學(xué)生作為同齡人中文化程度較高、道德素養(yǎng)也較高的群體，能夠普遍認(rèn)可友善在生活、學(xué)習(xí)、社會活動中的作用，也能夠認(rèn)同知行合一、懂得踐行正確的價值觀的重要性。但是還是有部分大學(xué)生在價值觀的踐行上有所欠缺，出現(xiàn)一些不友善的理念和行為。

首先，在人際關(guān)系層面。部分大學(xué)生在處理人際關(guān)系方面友善缺失，以至于人際冷漠、集體榮譽(yù)感缺位。人際冷漠在師生之間、同學(xué)之間都有體現(xiàn)，這在客觀上或許與持續(xù)多年的擴(kuò)招帶來的師生比過大有關(guān)，在主觀上更與部分大學(xué)生缺乏交往經(jīng)驗、缺乏包容和謙讓有關(guān)，以至于師生之間較少往來、生生之間關(guān)系緊張的現(xiàn)象較為普遍地存在。第三方教育數(shù)據(jù)咨詢和評估機(jī)構(gòu)麥可思曾進(jìn)行過一次專項調(diào)查，顯示21%的被調(diào)查大學(xué)生遇到人際關(guān)系問題，74%的受訪學(xué)生認(rèn)為寢室關(guān)系處理不好和大學(xué)生自身人際交往技能缺失有關(guān)，84%的被調(diào)查同學(xué)認(rèn)為和寬容心有關(guān)。 而集體榮譽(yù)感缺位，則是缺乏團(tuán)隊精神和合作意識造成的，當(dāng)代大學(xué)作為獨生子女一代，多數(shù)人比較容易以自我為中心，不容易接受別人的建議，很難融入集體，也很難為團(tuán)隊活動而與他人友善合作。而共享經(jīng)濟(jì)的一大特點就是多方友善合作。

其次，在社會事務(wù)方面。大學(xué)生參與社會事務(wù)的范圍主要在社會實踐、公益活動和日常生活。社會實踐或公益活動是課堂教學(xué)的延伸，是大學(xué)生進(jìn)入職場之前了解社會、提高動手能力、學(xué)以致用的必不可少的環(huán)節(jié)，多數(shù)大學(xué)生都有參與各類實踐活動的經(jīng)歷。但在這一過程中，一些不友善行為常常讓這些活動的實際效果大打折扣。簡歷造假、和實習(xí)單位任意單方面解約、為了各類評獎而功利性地對待公益活動和志愿者活動等，這些都給相關(guān)單位及其工作人員留下了不友善和缺乏社會責(zé)任感的印象，也影響了大學(xué)生的整體形象。大學(xué)生的日常則涵蓋各個方面，僅就共享經(jīng)濟(jì)而言，基于對新生事物的高接受度、對于互聯(lián)網(wǎng)的高熟悉度，大學(xué)生很快成為共享經(jīng)濟(jì)極為活躍的參與群體，大到共享汽車、共享單車，小到共享充電寶、共享籃球等，但參與過程中的不友善行為也相伴而來，私占、破壞等不遵守使用規(guī)則的現(xiàn)象時有發(fā)生，這或許和供給方管理不到位、監(jiān)管方跟進(jìn)不及時有關(guān)，但需求方不能友善地對待共享物品、公共財物，不能正確區(qū)分“共享”和“私有”的界限，才是問題的根源。

再次，在對待自然方面。黨的十八大把“美麗中國”和中國夢結(jié)合起來，十九大又強(qiáng)調(diào)“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，當(dāng)今中國社會貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性正逐步增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生置身其中，保護(hù)環(huán)境、善待自然的意識正逐步提高，對發(fā)生在身邊的污染環(huán)境、破壞綠化的行為也會予以譴責(zé)。但，在實際踐行上卻和已有的環(huán)保理念有所脫節(jié)，會出現(xiàn)一些和其身份不相符的不友善的行為。校園生活和學(xué)習(xí)過程中亂扔垃圾、浪費水電、課桌上亂涂畫等行為在部分大學(xué)生身上或許見怪不怪了；在Airbnb短租平臺上租用房屋后，給房東留下的是滿地的垃圾，這樣的控訴大學(xué)生的文章也時不時地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體上。至于近來引起人們熱議的對共享單車的破壞行為，不僅是城市街頭令人咋舌的“風(fēng)景”，作為共享單車主要投放地的大學(xué)校園也未能幸免，號碼牌被損壞、被私鎖鎖住、腳踏板或座椅不知去向等等，這些最不文明的行為同樣出現(xiàn)在了大學(xué)校園里，甚至校園論壇上出現(xiàn)了破解單車密碼的帖子。這些無視規(guī)則的不友善行為在大學(xué)生群體中出現(xiàn)，不禁令人噓唏。如何友善地與自然相處、如何愛惜公共財物，如何讓已有的環(huán)保意識在日常學(xué)習(xí)、生活中正確地踐行，做到知行合一，這些仍然是大學(xué)教育要解決的問題。

三、結(jié)論：大學(xué)生友善觀教育亟待加強(qiáng)

從以上分析可以發(fā)現(xiàn)，在全社會致力于培育和踐行社會主義核心價值觀的大環(huán)境下，在共享經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展對友善觀提出了需求和呼喚的現(xiàn)實背景下，作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人、共享經(jīng)濟(jì)的重要參與者，部分大學(xué)生對友善觀認(rèn)知上的偏差及種種不友善行為，顯然是無法適應(yīng)和滿足這種需求的。探究大學(xué)生認(rèn)知上的偏差和不友善行為存在的原因，社會環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育、個人品質(zhì)等多方面因素相互疊加，而學(xué)校教育中，缺乏系統(tǒng)和完善的友善觀教育，是一個不能回避的問題。因此，從學(xué)校教育入手，建立系統(tǒng)和完善的友善觀教育的內(nèi)容和體系，應(yīng)是高等教育工作者、尤其是思想政治教育工作者必須著力加以研究和解決的重要課題。

注釋：

中國青年網(wǎng)http：//news.youth.cn/jy/201412/t20141212_6237360.htm.

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