陳良柏的陶藝手作情結(jié)

黃怡

質(zhì)樸隨和，平靜內(nèi)斂，一身布衣，這是陳良柏給我的最初印象。在他來(lái)福建前，我不曾見過(guò)他。在接觸他的陶藝作品后，更覺(jué)器如其人。不論是茶器套件還是單品，都洋溢著滿滿的，濃烈的手工味道，安靜，卻又隱隱透著靈動(dòng)韻味，宛如他自己的體悟： “我特別喜歡一個(gè)人的時(shí)候手里握著一團(tuán)陶土摩挲，我感覺(jué)它是有溫度，會(huì)呼吸的活生生的東西，就是這種一個(gè)人與泥土對(duì)話的狀態(tài)，讓我覺(jué)得自在，歡喜。”

這樣的對(duì)話，陳良柏已經(jīng)堅(jiān)持了三十載。誠(chéng)然，陶藝創(chuàng)作的過(guò)程總是充滿許多變數(shù)，但他卻深深為此著迷。又由于年輕時(shí)代在大學(xué)修的便是陶瓷玻璃工程專業(yè)，因此比同行業(yè)者更多了一份理性與實(shí)驗(yàn)的精神。而臺(tái)灣陶藝發(fā)展的理念基礎(chǔ)也大多以理性與務(wù)實(shí)為基調(diào)，在某種程度上形成了自己的區(qū)域風(fēng)格。

用理工思維進(jìn)行陶藝創(chuàng)作

“我一向是從理工的角度去研究陶瓷。這其中包含了對(duì)材料的質(zhì)地，極其物理性等方面。陶瓷的應(yīng)用領(lǐng)域其實(shí)非常廣泛，跟藝術(shù)創(chuàng)作不大一樣的是，其它藝術(shù)門類的創(chuàng)作主要取決于創(chuàng)作者的主觀意圖，例如雕刻、繪畫、雕塑等，作者憑豐富的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)去把握。但陶瓷就完全不是那么一回事。創(chuàng)作者須得每次等開窯剎那才會(huì)知曉謎底，決定那一爐子作品的成敗結(jié)果被許多變數(shù)所左右。但不論如何，最關(guān)鍵的前提是你必須對(duì)原料的材質(zhì)非常了解?！?/p>

據(jù)陳良柏回憶，臺(tái)灣的陶瓷業(yè)在三十多年前不論工業(yè)用品還是日用品基本是以流水線生產(chǎn)為主。不過(guò)，在上世紀(jì)八九十年代的臺(tái)灣，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念也已開始逐漸萌芽，影響了許多有志從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的年輕人，二十多歲的陳良柏便是其中之一。

“那時(shí)候還年輕，創(chuàng)作念頭天馬行空，總有一些腦洞大開的構(gòu)想，也非常想擁有極具個(gè)性色彩的作品。那時(shí)候由于一些機(jī)緣，從原料的獲得，到泥料的選制、配制，再到釉藥的調(diào)制，一直到燒制，一整個(gè)過(guò)程都是由自己一個(gè)人獨(dú)立完成，因此每個(gè)環(huán)節(jié)都是在親力親為，這其中便有許多可以琢磨和玩味的空間。這意味著我可以從泥料和釉料上去進(jìn)行改變，因此可以產(chǎn)生出許多不同形態(tài)的風(fēng)格?！?/p>

那時(shí)候的臺(tái)灣.社會(huì)包容性極具彈性，不拘泥于任何形態(tài)，加上一群創(chuàng)作熱情洋溢的同類人，整個(gè)陶藝創(chuàng)作行業(yè)汲取了自由的呼吸，獲得了健康良性的發(fā)展，雖然從事的人不多，但社會(huì)氛圍特別好。在后來(lái)，漸漸地，一些關(guān)于陶藝教學(xué)的推廣活動(dòng)也開始出現(xiàn)了。陳良柏也加入了這支隊(duì)伍。一開始是在幼稚園做推廣，后來(lái)便覆蓋到小學(xué)和中學(xué)……學(xué)校的寬廣包容度讓小朋友們獲得了有別于其他課外活動(dòng)的獨(dú)特體驗(yàn)。

在陳良柏看來(lái)，把玩陶瓷的行為不止是通俗意義上的玩泥巴那么簡(jiǎn)單，中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷文化也不僅僅局限于手工操作，在更廣大的領(lǐng)域里，陶瓷甚至被應(yīng)用于半導(dǎo)體材料等高科技行業(yè)上，賦予它更多更有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義。從材料科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，陶瓷業(yè)與其密不可分。但目前狀況來(lái)看，許多人對(duì)它并不是那么重視，然而，陶瓷卻和我們的生活息息相關(guān)，我們對(duì)它的認(rèn)知不能僅僅局限于某個(gè)點(diǎn)上。

在多年的陶瓷教學(xué)推廣中，除了中小學(xué)生，也有不少熱愛(ài)陶瓷創(chuàng)作的朋友在通過(guò)系統(tǒng)性的技能學(xué)習(xí)后，興趣盎然，并不滿足于業(yè)余行為，走上了行業(yè)道路，使得從業(yè)人員成長(zhǎng)的倍數(shù)逐年遞增，這跟繪畫的普及類似，說(shuō)明了這個(gè)行業(yè)的審美意識(shí)已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

但跟臺(tái)灣鶯歌大規(guī)模的商業(yè)陶瓷構(gòu)建模式不同的是，陶藝創(chuàng)作形態(tài)一直是一部分人堅(jiān)守的理想，例如在臺(tái)灣一直興盛多年的柴燒。陳良柏認(rèn)為，陶瓷燒制有多種門類，而柴燒是中國(guó)的一種非常古老的燒制方式，臺(tái)灣的柴燒技法傳承于大陸，早幾十年前便已遍布臺(tái)灣，但那時(shí)候大部分地區(qū)還是以燒制生活器皿為主。年輕時(shí)期的自己創(chuàng)作的第一件柴燒作品便是借學(xué)長(zhǎng)——著名的臺(tái)灣陶藝大師林國(guó)隆的水里蛇窯燒制而成。

那時(shí)候，由于客觀條件的局限，有些陶藝作品無(wú)法在自己的窯里燒制，陳良柏就帶著作品跑去林國(guó)隆先生那里借燒，而大部分作品是在自己的彰化陶藝工作室燒制。2016年，他的一件得意作品《舞墨》經(jīng)過(guò)辛勤努力創(chuàng)作而成，《舞墨》打破了陶瓷的凝固形態(tài)，通過(guò)波浪的鏤空設(shè)計(jì)，使得整體作品充滿了大道極簡(jiǎn)、萬(wàn)物生發(fā)的韻律之美。這件作品后來(lái)被湖南省博物館收藏。

柴燒的魅力與影響力

灣的陶藝界人士皆知，水里蛇窯在臺(tái)灣當(dāng)代陶藝界具備深遠(yuǎn)的影響力。蛇窯常年舉辦柴燒研習(xí)，不僅極大培養(yǎng)了孩子們對(duì)陶藝文化的興趣，還將辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師聚在一起辦各種研討會(huì)。陳良柏認(rèn)為，開辦陶藝課是業(yè)界非常有意義的事情，如果各地窯區(qū)的老師也能組建自己的社團(tuán)組織，為當(dāng)?shù)靥账嚉v史和教學(xué)建檔，搜集資料，對(duì)欲要進(jìn)一步深造的年輕人而言將是非常豐富的素材。

陳良柏感言，最初燒制陶藝作品的時(shí)候，自己一直覺(jué)得特別辛苦，感慨或許加入者將是寥寥無(wú)幾。因?yàn)楦悴駸枰烊沟臅r(shí)間，如果作品量很大，那么整個(gè)過(guò)程至少需要幾個(gè)人來(lái)合力完成，當(dāng)初真的不曾預(yù)料到今天臺(tái)灣的陶瓷行業(yè)會(huì)如此蓬勃發(fā)展。而柴燒是也陳良柏自覺(jué)學(xué)了一輩子也無(wú)法真正能駕馭的事。因?yàn)樵跓频倪^(guò)程當(dāng)中總是在不斷產(chǎn)生各種變化，發(fā)生各種意外的驚喜或“事故”。

臺(tái)灣的泥料一直大部分來(lái)源于大陸和東南亞。之所以沒(méi)采用臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐哪嗔希环矫媸怯捎谂_(tái)灣泥料的含鐵量比較高，燒出來(lái)的器皿顏色很深，如果需要淡色調(diào)就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。另一方面，在臺(tái)灣產(chǎn)區(qū)采料需要獲得礦權(quán)，要開采就要做好周邊水土保持，做好環(huán)保措施，這其中的成本比燒制一爐作品的代價(jià)大很多，而從外地引進(jìn)原料就可以省略很多繁瑣的環(huán)節(jié)。

陳良柏說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作者不會(huì)采購(gòu)現(xiàn)成的泥料，而是自己親自調(diào)料。調(diào)料的前提也要能掌握它燒制的溫度，什么時(shí)候有燒熟，或者沒(méi)燒熟，本人要對(duì)拿到手的泥料比較清楚。所以不僅配色是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，溫控也是關(guān)鍵。決定是否整批收料主要取決于泥料樣本的收縮度、燒結(jié)度、耐溫性，基本通過(guò)這三個(gè)指標(biāo)來(lái)判斷。

“我們最擔(dān)心的就是收縮率太大，因?yàn)槟菢尤菀组_裂，萬(wàn)一燒壞了一半就令人郁悶了。好的制作一半是堆積了很多成本在里面，泥料本身的成本其實(shí)并不高，高昂的是所花費(fèi)的功夫、時(shí)間、精力，這些才是最磨人的。而導(dǎo)致作品和作品之間的差距也在這里。我本人不喜歡任何方式和框架局限我的陶藝創(chuàng)作，我喜歡跟著感覺(jué)走，不會(huì)固定滴遵循某個(gè)方式。”

對(duì)陳良柏而言，形而下的東西很容易就可以復(fù)制和學(xué)習(xí)，但形而上的東西，創(chuàng)作者自身要有一定的修為，才能領(lǐng)會(huì)更高級(jí)的審美理念。很多人都會(huì)去復(fù)制和學(xué)習(xí)。但要復(fù)制一件東西，以現(xiàn)在的科技，重要肯試驗(yàn)都可以做出來(lái)，但精神上的東西是無(wú)法復(fù)制的。而這些對(duì)于一位陶藝者而言是非常重要的素養(yǎng)。

陳良柏認(rèn)為，臺(tái)灣柴燒之所以會(huì)盛行，因?yàn)榕_(tái)灣要推廣本土的茶，是一定要帶著本土的茶器出去，那些各地區(qū)不同樣貌的柴燒茶器，因此搭上了茶文化的快車。如今的臺(tái)灣也早已擺脫了日式陶藝風(fēng)格的影響，誕生了具有本土特色的新柴燒風(fēng)格。“我們所有的茶器在任何時(shí)候都是要配合茶，茶器永遠(yuǎn)不是主角，永遠(yuǎn)是襯托茶的配角。不應(yīng)該喧賓奪主，所有器皿都要起到烘托作用。所以，當(dāng)下的福建茶人更應(yīng)該去思考，福建的烏龍茶應(yīng)該搭配什么樣的茶器，考慮其厚度、色澤、質(zhì)地等，為烏龍茶注入嶄新的靈魂?！?/p>