探秘都蘭

王國棟

一

離開德令哈，目標都蘭。

驅車沿著茶德高速一路風塵而去，借助導航的幫助，行駛約80公里，從高速路都蘭口出來進入縣級公路。這條年久失修的縣級公路幾乎50米一個小坑，200米左右一個大坑，還有無數(shù)的起包斷裂，一百多公里的路途足足走了3個多小時。好在沿途美麗的自然風光和壯觀的雅丹地貌，給顛簸的旅途減少了許多煩惱。這條省道和國道109接上后，一路通坦，直奔都蘭而去。

大約行駛20公里左右，人煙漸稠，出現(xiàn)了一個不大的鎮(zhèn)子，和其他高原小城一樣，這里的樓房幾乎沒有高過六層的，路旁的標志提示已到都蘭。

都蘭，位于海西州東南部，蒙古語意為“溫暖”，總人口近10萬人，以漢族為主，還有藏、蒙古、回、土等少數(shù)民族，是一個典型的農牧縣，也是青海省十大資源縣之一，名氣響亮。

安排好住宿后，此時下午2點半。之前朋友推薦來都蘭一定要去熱水古墓和班禪寺。于是草草吃了一點自帶的熟食餅子，就驅車前往班禪寺。途經美麗的戈壁農業(yè)發(fā)展第一鄉(xiāng)——香日德，“香日德”是藏語，漢語意為“樹木繁多的地方”。汽車穿行鄉(xiāng)村草原，公路兩邊樹木茂盛，郁郁蔥蔥；清風吹起大片大片的青稞，卷起黃色的麥浪，黛黑色的遠山忽隱忽現(xiàn)，蜿蜒起伏，好一幅高原江南的美景。

在109國道行程80多公里后，就駛入鄉(xiāng)村公路了。班禪寺又叫班禪行轅，位于香日德鎮(zhèn)上柴開村。車子七拐八彎，終于來到了隱藏于綠樹成蔭，鄉(xiāng)村農舍中的班禪寺，真是一座隱寺啊。

寺廟不大，正紅色的山門，門柱門樓雕梁畫棟，色彩艷麗。門口立著一對由信徒捐贈的漢白玉雕刻的石獅子，獅脖上纏滿了黃色、白色的哈達，莊嚴肅穆。

正對面的墻上介紹說，香日德班禪寺是一座具有200余載歷史的黃教喇嘛寺院。當?shù)匦沤倘罕姙榧o念七世達賴進藏期間曾在香日德停留于此，于1797年修建了這座寺院。占地面積30多公頃，分為內墻和外墻，呈“回”字形。外墻內種植樹木和農作物，內墻兩側建有僧舍，為磚木結構兩層樓房，可供千名僧眾誦經拜佛。

上世紀70年代，原寺院被拆除。1984 年，根據(jù)十世班禪大師親筆書信建議，都蘭縣人民政府籌集資金，在原址重修廟宇。新建寺院經堂富麗堂皇，面積265平方米，兩廂建有僧舍、齋房。回廊經轉排列，道旁花木扶疏，香火旺盛。

香日德地區(qū)聚居著蒙、藏、回、土、撒拉等民族，每個民族都有自己不同的信仰。班禪行轅作為藏傳佛教格魯派寺院，又加之多位班禪在此休憩，弘揚佛法，無疑是蒙藏人民心中的圣地。每月初一、十五寺院就會敞開大門，迎接前來拜佛的老百姓。

僧舍是一棟藏式2層小樓，大約有上下20來間房屋。齋房里炊煙裊裊，里面的老阿媽、老阿爺已經開始生火做午飯。

全寺最顯眼的建筑就是位于正中的經堂了，紅黃色的漆彩墻面，造型簡潔方正，門窗布幔輕掩，莊嚴肅穆。經堂大約200多平方米，布幔后正門緊閉，上面掛了一把大鎖，看樣子閑雜人等不能進入，我略顯失望。恰巧看到一位身著紅衣的年輕喇嘛路過，說明來意，喇嘛思量后鄭重叮嚀了一些參觀事項，打開經堂讓我進入?yún)⒂^，隨后施禮離去。

經堂靠墻正中供奉著班禪和達賴等大師的佛像，四周畫滿了色彩斑斕的宗教壁畫，角落里放置著各種法器，貢臺上的數(shù)盞酥油燈泛著光亮，吱吱燃燒。地下齊齊整整鋪了20多個的布質舊蒲團，應該是僧人平時打坐念經用的。室內無窗，燈光也不是很明亮，整個屋子散發(fā)著濃郁的酥油味道

經堂是當?shù)匦疟姷木竦钐?，不敢打擾造次，沒待太久，悄然閉門而去。在這不大的院子里，我繼續(xù)邊走邊看。

不一會又偶遇年輕喇嘛，我向他表示了謝意。年輕人很健談，雖是藏族，但能說一口流利的漢語。他的膚色有著緣于高原的古銅色，一口潔白的牙齒露出善意的微笑。

他介紹自己是當?shù)氐囊晃荒撩?，初中畢業(yè)后進入寺院念佛，來寺里有七八年了。這座始建于清乾隆年間的格魯派寺院，有著獨特的歷史淵源，接待了無數(shù)宗教人士，也見證了青海解放等重大事件。歷史上香日德是進藏出藏的要沖，凡出入西藏的佛教領袖、中央政要都要在此地休整，補充給養(yǎng)，處理有關事務。因此寺院建成之初，就有兩大部分組成：一處為宗教活動場所，就是現(xiàn)在的寺院；另一處是專門接待過往宗教上層人士和有關使者的食宿站。

他還自豪地說，在青海數(shù)百座藏傳佛教寺院中，有此功能的寺院僅此一處。幾百年來，香日德寺接待過無數(shù)宗教領袖和中央要員，如十三世達賴、九世班禪。解放前夕，十世班禪大師為躲避國民黨要挾，與班禪堪布廳要員滯留寺院。1949年9月，青海解放，班禪在此向毛主席、朱總司令發(fā)出致敬賀電。后來，班禪大師又多次來過此寺，就民族宗教工作做過重要指示。所以班禪寺具有重要的象征意義。能在達賴、班禪生活的地方念佛，他作為這里的一位僧人，感到光榮而快樂。

來到圍墻邊轉經筒旁時，年輕喇嘛臨時有事先走了。

一排排不易數(shù)清的轉經筒被整齊排列固定在木軸上，一眼望去，既壯觀又神秘。我小心翼翼地從走廊上走過，為色彩豐富的佛教壁畫吸引駐足，也為轉動經筒時的清脆鈴聲著迷。在長廊深處，我默默地為家人和朋友祈福良久。

離開香日德回到都蘭賓館已是下午7點多，起來已是上午10點，匆匆離開都蘭縣城，直奔傳說中的“九層妖塔”——熱水古墓。

二

熱水古墓群位于都蘭縣察汗烏蘇鎮(zhèn)東南約10公里的熱水鄉(xiāng)，從109國道下來后要經過一座橋，然后在上沿著察汗烏蘇河河岸的砂石路上，不斷能看到路旁星星點點的藏族村寨。

蜿蜒穿行20公里左右，就到了神秘的熱水古墓。沒有圍墻和明顯的標志，車開過了幾里地都渾然不知，在路人的提醒下才返回找到。古墓的標志是一塊1996年11月由青海省政府樹立的階梯狀小石碑，很不起眼。上面標識熱水古墓是全國重點文物保護單位，可見文物級別還是很高的。

2015年，由陸川執(zhí)導的《九層妖塔》收獲了6.82億的票房，一時風靡全國。影片中“九層妖塔”的出處，據(jù)說就來自熱水一號大墓?，F(xiàn)如今我就站在這里，北面南面是山，腳下河谷，環(huán)顧一周，卻看不出啥特別的。大墓在哪呢？我迷惑了。

不一會，一輛皮卡車上下來了幾個年輕人，攀談后得知他們也來參觀古墓。一位曾來過這里的年輕人小張說，大墓?。磕阕屑毧催@座山，這山就是大墓。

我定睛一看，原來眼前的這座山真是一個人工堆砌的山，總共有兩層，山一樣的墓冢背靠熱水大山，俯視察汗烏蘇河，千余年的風蝕雨淋，它已和大山河谷融為一體，遠望猶如城闕一般雄偉壯觀。

小張說：“墓葬封土堆高30多米，東西長50多米，南北寬近40米，從正面看像一個‘金字，也因此有東方金字塔之稱?！蔽倚χ鴮π堈f：“你懂的還真不少啊?！毙埡俸僖恍φf：“我大學學的文科，本來就對歷史感興趣。這些年在都蘭打工掙錢，閑了愛看《鬼吹燈》懸疑系列小說。后來聽說小說中的九層妖塔就是熱水古墓，因此就對熱水古墓特別感興趣，花了些功夫研究了解一下，知道一點吧?！?/p>

我們沿著毛石臺階緩慢而上。小張說，墓堆下還有3層泥石混夯成的石砌圍墻，每層位高1米、寬3米左右，其上是泥石混合層，以及砂石層和夯土層組合而成的墓墻。墓冢從上而下，每隔1米左右便有一層排列整齊的穿木，有9層之多，一律為粗細一般的柏木。這種封土堆構筑形式和風格，為我國以往考古所僅見。1996年被評為國家十大考古重大發(fā)現(xiàn)之一。

關于這座古墓，在當?shù)夭刈迦酥g流傳著不祥的傳說，稱作為“有妖怪的高樓”。慶幸有小張這個臨時導游，我知道了許多熱水古墓的知識。

小張和朋友站在墓頂環(huán)顧一周，或許覺得沒多大意思，就匆匆離去了。偌大的古墓區(qū)，方圓幾公里，現(xiàn)在就剩我一個人了。一陣秋風吹過，雖然烈日當空，我還是略微有些寒意。

在大墓頂俯瞰了墓地全貌，順著崎嶇的山路下來，不一會兒，就來到普通墓區(qū)。大多數(shù)普通墓都被盜了，墓坑被挖得敞開四露，白骨片片，陰森恐怖，好多連棺材板和遺骨都不見了蹤影。

一篇報道介紹說：進入上世紀80年代以來，因利益驅使，都蘭古墓群遭到人為的嚴重破壞。據(jù)統(tǒng)計，都蘭縣境內古墓數(shù)量大約在2000座左右，幾乎一半以上的墓葬都被盜過，大量珍貴文物流失。都蘭文物所目前收集了2000多件出土文物，其中90%以上是從盜墓者手中收繳的。最猖獗的時候，盜墓者竟然開著挖掘機肆意亂挖。熱水鄉(xiāng)分布的200多座古墓無一幸免，結構風格在中國考古發(fā)掘中絕無僅有的“熱水一號大墓”，也未能逃脫被破壞的噩運。

據(jù)說大墓曾在上世紀30年代被青海軍閥馬步芳集結的一個工兵營開挖過，后來因為戰(zhàn)爭形勢緊迫，盜墓中怪事連連，軍隊才被緊急調走。工兵營撤退時，被盜掘的墓室還起了火，濃煙彌漫在戈壁上空久久不散。

熱水古墓群出土的絲綢織品數(shù)量之大、質量之優(yōu)、時間跨度之大在國際首屈一指，出土的眾多文物震驚世界，都蘭作為吐谷渾王朝曾經的領地，其境內代表吐谷渾文化的人物最多、文物最多、古跡最多，是歷史愛好者探古尋幽、穿越柴達木千年璀璨文明歷史長河的寶地。從出土文物看，80%以上是唐朝的絲綢，有漢地對鳥紋、對獸紋，使用的器具有開元通寶、大小團花鏡，部分器物上寫有漢字。 一件織有中古時期人使用的缽羅婆文字錦，是目前所發(fā)現(xiàn)世界唯一的八世紀波斯文字錦，上面寫著“偉大的王中之王”。

這些墓葬據(jù)考證就是吐谷渾國的王室墓葬。唐朝詩人王昌齡有首名詩《從軍行》：“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾”，說的就是吐谷渾人。

三

吐谷渾本是王國的創(chuàng)始國君，原名慕容吐谷渾。他和金庸小說天龍八部的“北慕容”慕容復確實是一個家族的人。真實的慕容復在歷史上是存在的，他是寄居大唐靈州的最后一位吐谷渾王。自他去世后，吐谷渾王室遂絕，這和《天龍八部》里的慕容復一樣，都是悲劇人物。

吐谷渾原為遼東鮮卑慕容部的一支，藏人稱之為阿柴，是西晉至唐朝時期位于祁連山脈和黃河上游谷地的一個國家，現(xiàn)在從地圖上看，它的疆域也就是青海的大部分地區(qū)。吐谷渾是族名、國名，亦為人名。約在公元280年，吐谷渾為避兄弟爭斗，率領700戶部眾，邊放牧邊西行。約在公元313年，駐足枹罕（今甘肅臨夏），靠武力征服今青海、甘南和川西的羌氐部落建立王國。317年吐谷渾逝世，長子吐延繼位。329年，吐延長子葉延繼位，始以吐谷渾為族名、國號。

此后，歷經戰(zhàn)亂的十六國、北魏，吐谷渾勢力日趨壯大。到公元445年，勢力達中亞地區(qū)。隋朝與之聯(lián)姻，后被唐朝征服，加封青海王。唐朝后期，吐谷渾逃至河東。五代時期開始受遼國統(tǒng)治，其后人大多數(shù)已與各民族融合。

公元663年，吐蕃攻破吐谷渾，吐谷渾王向唐高宗請求支援，高宗便派大將薛仁貴帶了10萬兵馬前去，但遭遇了吐蕃40萬大軍，結果兵敗大非川。立國350年的吐谷渾宣告滅國，隨后以吐蕃邦國的形式存在。6世紀有一位受吐谷渾保護西行取道青海之路的北魏使者宋云，去天竺途中撰有《宋云行記》，記錄了途經吐谷渾都城：“發(fā)赤嶺西行二十三日，度流沙，至吐谷渾國。途中甚寒，多繞風雪，飛沙走礫，舉目皆滿，唯吐谷渾城左右暖于余處。其國有文字，況同魏。風俗政治，多為夷法”。可見吐谷渾是具有獨特文化的民族。

吐谷渾王國自公元417～688年在都蘭縣建都達271年之久，是連接中原與吐蕃之間的重要地方。公元7世紀以后很長一段時期，河西走廊被刀劍、烽煙阻隔，只有南線柴達木路仍舊暢通無阻。吐谷渾王國以青海湖為基地，以伏俟城為前站，建城堡，設驛站，組織商貿活動，全力維護著絲綢之路，擔負起溝通東西方的重任。所以這條道路也叫絲綢之路青海道，這就不難想象為何古墓里出土如此之多精美的絲織品和寶貝了。

可是這些沉睡千年的珍貴文物歷經戰(zhàn)亂，有很多被盜走、損壞，流落國外的都是精品中的精品，國寶級文物不乏其中，曾在“血渭一號”大墓出土的一件絲綢制的金絲衣，現(xiàn)在赫然是美國大都會博物館的鎮(zhèn)館之寶。如同敦煌藏遺書一樣，像樣的東西都在海外，我國只有一些殘次品。怎能不讓痛心疾首，一搖三嘆！

從1982年至今，熱水古墓的考古始終是搶救性發(fā)掘，但由于缺少經費，考古人員不能有效地保護全部古墓，盜墓事件時有發(fā)生。隨著各類盜墓小說的盛行，盜墓分子的猖獗，熱水古墓的現(xiàn)狀讓人擔憂。

千年滄桑，斗轉星移，這一切的榮華富貴、愛恨交織、家仇國恨都埋于塵土，化為過眼煙云。我們不了解大墓的主人和2000多個埋在這里的人，他所修建的墓葬沒有雷同于其他帝王，而在大漠腹地創(chuàng)造了一個高原金字塔，一只草原上的雄鷹，護翼守望著長眠于此的萬千族人，他的生命、他的精神、他的民族就得到了延續(xù)。

佇立在墓群，這大墓的主人是誰？封土堆下有九層妖樓嗎？到底還有多少秘密？山谷無人應答，只有勁風吹過。也許一切都是永遠的謎團，也許終會解開這些謎團。