中華傳統(tǒng)文化在中學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

楊凱

摘 要 隨著新課改理念的不斷推進(jìn)與深入，初中階段的《道德與法治》教學(xué)已經(jīng)成為了一門核心課程，在這門課程的帶動(dòng)下中學(xué)生在強(qiáng)化“依法治國(guó)”理念的同時(shí)，充分認(rèn)清了現(xiàn)階段的政治局勢(shì)與教育形式。而作為具有五千年歷史的中華傳統(tǒng)文化更為《道德與法治》這門課程提供了飛翔的翅膀，下面就對(duì)中華傳統(tǒng)文化在中學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用展開研究。

關(guān)鍵詞 道德與法治 傳承 中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作為中國(guó)發(fā)展過程中的核心理念，“依法治國(guó)”不僅是每一名公民必須根深蒂固的行為準(zhǔn)則，同時(shí)也是與現(xiàn)階段中學(xué)宣傳教育新形勢(shì)相統(tǒng)一的重要表現(xiàn)。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史文明的中國(guó)，如何在新課改的帶動(dòng)下將中華民族德治文化與中學(xué)《道德與法治》教學(xué)進(jìn)行高度融合，已經(jīng)成為了現(xiàn)階段每一名教育工作者必須思考的問題。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化下的道德與法治教學(xué)

作為一個(gè)沉淀了五千年悠久道德文化的華夏大地，不僅是禮儀志邦同時(shí)也孕育了諸如孟子、老子、孔子等哲學(xué)家。在這些偉大教育家的精髓引領(lǐng)下，世世代代的中華兒女在道德思想認(rèn)知與學(xué)習(xí)的水平上均得到了大幅提升，特別是對(duì)于一些道德經(jīng)典著作更是被世人所學(xué)習(xí)、傳頌。在這種環(huán)境下，新課改下的中學(xué)《道德與法治》課堂更是應(yīng)當(dāng)以這些道德典范作為榜樣，站在道德范本的角度來對(duì)中華道德傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和創(chuàng)新。

2中華傳統(tǒng)文化在中學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

2.1強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在傳承優(yōu)秀家教文化中的應(yīng)用

中學(xué)階段的《道德與法治》課程中，將整個(gè)的家庭教育作為了一個(gè)獨(dú)立的單元進(jìn)行講解，在傳授這個(gè)環(huán)節(jié)的過程中道德與法治教育的過程中一方面應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在家庭教育中的重要性，另一方面則是要通過本段內(nèi)容的閱讀來將就家庭生活、書本知識(shí)與家教文化進(jìn)行有機(jī)融合，通過一種深入淺出的方式來幫助每一名學(xué)生在接受家庭教育的同時(shí)，從中體驗(yàn)到弄弄的責(zé)任意識(shí)、感恩意識(shí)以及親情意識(shí)。例如在授課的過程中，教師可以通過多媒體教學(xué)的方式來將《朱氏家訓(xùn)》中諸如“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”、“自奉必須儉約，宴客切勿流連”等名句，并制作成相關(guān)的動(dòng)漫形象來引導(dǎo)學(xué)生透過這種傳統(tǒng)文化來對(duì)當(dāng)今的家教和德育教育展開認(rèn)知。而在進(jìn)行《集體中成長(zhǎng)》的過程中，教師則是可以通過幾個(gè)古代名家青年時(shí)代與其朋友所產(chǎn)生的一些故事，來邀請(qǐng)學(xué)生們對(duì)這種集體生活中經(jīng)常出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行解析，以此來更好的適應(yīng)未來的人際交往。

2.2強(qiáng)調(diào)民俗文化在道德與法治中的傳承

作為一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的國(guó)家，中國(guó)不僅地大物博、幅員遼闊而且文化更呈多樣的方式發(fā)展。在這種環(huán)境下受到各個(gè)民族、地域不同風(fēng)俗習(xí)慣、不同飲食起居習(xí)慣的影響，每個(gè)民族都在繁衍的過程中形成了獨(dú)具特色與魅力的民俗文化，在這種環(huán)境下《道德與法治》教師更是要從本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)這種民俗文化對(duì)于整個(gè)課程的影響和認(rèn)知，并找準(zhǔn)突破口帶領(lǐng)學(xué)生做好民俗文化與道德、法治中的傳承。例如東北而言，由于他們所處的地域環(huán)境溫差較大而且四季分明，隨著數(shù)千年的歷史變革，更是在發(fā)展中沉淀了濃厚的民俗文化，特別是諸如二人轉(zhuǎn)、錫紙畫、剪紙等地區(qū)民俗更是被世人所叫絕，而在中學(xué)的《道德與法治》教學(xué)中，教師便可以通過引入“剪紙課堂”、“東北民俗照片展覽”等方式來將書本知識(shí)與民俗文化進(jìn)行有機(jī)滲透，在幫助學(xué)生對(duì)這節(jié)課程內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時(shí)，來對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行傳承與了解，為日后更好的研究、挖掘、 保護(hù)這些民俗文化而奠定基礎(chǔ)，也只有這樣我們的民族文化才能夠不斷的不斷壯大。

2.3幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成良好的品德

《道德與法治》課程教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律法規(guī)和遵守道德規(guī)范要求，還要讓學(xué)生通過中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好品德，通過學(xué)校教育的力量來幫助學(xué)生們感知到什么是文化之根、什么是文化之源。例如在進(jìn)行《燦爛的中華文化》這節(jié)課的教學(xué)實(shí)踐過程中，教師便可以通過引入國(guó)學(xué)茶道的方式來引導(dǎo)學(xué)生以一種直觀的體驗(yàn)來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行感知，有條件的《道德與法治》課堂還可以通過播放背景古箏音樂、配上行云流水的茶道展示的方式向?qū)W生進(jìn)行中華文化的“道”學(xué)認(rèn)知，在一系列的表演過后，教師便可以結(jié)合剛才的茶道表演來邀請(qǐng)學(xué)生們走上講臺(tái)，針對(duì)幾個(gè)問題展開回答，如：“誰知道剛剛播放的古箏背景音樂是什么？它的背后有什么故事？”、“誰能告訴老師，茶道起源于哪個(gè)國(guó)家？”、“老師今天為大家表演茶道的過程中所穿的這件衣服叫什么？上面的中國(guó)結(jié)又有什么寓意”等問題，通過這種自主探索來激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，通過探索來提升整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的高度認(rèn)知和自豪感提升。

2.4強(qiáng)調(diào)道德與法治教育的傳承

正如著名學(xué)者馮驥才先生提出的那樣，傳統(tǒng)文化并不會(huì)由于時(shí)間的流失而變得可有可無，恰恰相反新時(shí)期下的教育更是要從傳統(tǒng)文化入手，通過教師作為學(xué)習(xí)的合作者與引導(dǎo)者，來鼓勵(lì)學(xué)生鑒古知今的進(jìn)行日常生活、學(xué)習(xí)乃至工作習(xí)慣的養(yǎng)成。在學(xué)習(xí)到七年級(jí)《道德與法治》中關(guān)于法律、法治、法規(guī)的內(nèi)容時(shí)，教師就可以將古代的一些刑法和今天的行政處罰、刑事處罰進(jìn)行對(duì)比，以此來進(jìn)行一個(gè)立體性的法律認(rèn)知，從本質(zhì)上讓學(xué)生們深刻的理解到法治社會(huì)不僅是對(duì)每一名公民的尊重，同時(shí)也是維護(hù)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要依據(jù)。

3結(jié)論

綜上所述，新課改下的中學(xué)《道德與法治》課程是對(duì)學(xué)生心靈和認(rèn)知上的一次洗禮，愿我們每一名教師和學(xué)生都能夠在學(xué)習(xí)的過程中真實(shí)的感受到其中的內(nèi)涵，通過對(duì)傳統(tǒng)文化教育在道德法治中的融合，提升全員認(rèn)知，在立足今天、面向明天、走向未來的高度上古今貫通傳承優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 史俊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中小學(xué)道德與法治教育取之不盡的源泉[J].思想政治課研究，2017（03）：73-78.