多元文化視閾下的中國(guó)成人教育發(fā)展

苗坤 曾青云

【摘要】多元文化為成人教育的發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)與活力，尤其是它所張揚(yáng)的“異中求同”和“同中求異”的文化觀(guān)，既為成人教育的發(fā)展提供了新理念、新思路和新選擇，又揭示了成人教育發(fā)展過(guò)程中存在的新問(wèn)題、新矛盾和新阻力，而多元文化發(fā)展的走向則為成人教育的發(fā)展，指出了新方向、新策略和新路徑，對(duì)中國(guó)成人教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

【關(guān)鍵詞】成人教育；多元文化；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G720【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1001-8794（2018）06-0001-05

【收稿日期】2018-01-10

【基金項(xiàng)目】中國(guó)礦業(yè)大學(xué)2015年度黨建與思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)研究課題“社會(huì)思潮對(duì)高校師生的影響及工作對(duì)策研究”，課題編號(hào)為2015YBB21

【作者簡(jiǎn)介】苗坤（1981—），女，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向?yàn)榻逃纠碚摵统扇私逃纠碚?；曾青云?958—），男，江西吉安人，江西師范大學(xué)成人教育研究所研究員，研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗Ｔ谥腥A民族與中國(guó)文化復(fù)興的大潮下，如何從多元化的視閾去瞭望與踐行成人教育的發(fā)展，是成人教育如何堅(jiān)持中國(guó)屬性，彰顯中國(guó)特色的決定因素。這也意味著，多元文化的“異中求同”與“同中求異”，不僅為成人教育的發(fā)展提供了新活力、新思路和新選擇，同時(shí)也揭示了成人教育創(chuàng)新發(fā)展的新問(wèn)題、新矛盾和新阻力，對(duì)成人教育的創(chuàng)新發(fā)展有著深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。因此，直面現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化，成人教育如何在多元文化融合條件下，重構(gòu)自我發(fā)展的新理念、新體系、新模式，又如何在多元文化碰撞的態(tài)勢(shì)下，揭示自我發(fā)展的創(chuàng)新問(wèn)題、改革問(wèn)題和地位問(wèn)題，進(jìn)而如何在多元文化發(fā)展的趨勢(shì)下，提出有利于自我發(fā)展的新思維、新策略和新路徑，將成為社會(huì)和業(yè)界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

一、多元文化融合與我國(guó)成人教育新走向

多元文化融合主張?jiān)诙嘣幕慕佑|與交流過(guò)程中，放下相互間的爭(zhēng)議，注重彼此間的滲透與吸納，從而實(shí)現(xiàn)文化的互補(bǔ)和互進(jìn)。在客觀(guān)意義上，這種文化開(kāi)放、文化寬容、文化互動(dòng)的文化融合觀(guān)，也給中國(guó)成人教育發(fā)展帶來(lái)了新內(nèi)力。

1文化開(kāi)放與成人教育新理念

文化開(kāi)放作為多元文化融合的基礎(chǔ)，有利于成人教育新理念的生成。意義有二：一是文化開(kāi)放要求成人教育，以一種文化傳承者的姿態(tài)，在中國(guó)文化走向世界的戰(zhàn)略中扮演重要角色，通過(guò)“走出去”的辦學(xué)機(jī)制運(yùn)作，架起中國(guó)文化與他文化之間的橋梁，讓更多國(guó)家的文化進(jìn)入中國(guó)，成為促進(jìn)不同文化之間彼此欣賞，增進(jìn)不同文化之間相互理解，推進(jìn)不同文化之間合作交流的樞紐。二是文化開(kāi)放要求中國(guó)成人教育，以一種文化自信的意識(shí)，在多元文化進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中承擔(dān)重要責(zé)任，以“引進(jìn)來(lái)”辦學(xué)為平臺(tái)，向世界傳揚(yáng)中華文明與中國(guó)文化的博大精深，以及中國(guó)文化的歷史、內(nèi)涵、特色、語(yǔ)言和資源，吸引更多國(guó)家和民族的文化進(jìn)入中國(guó)，使之深刻感受到中國(guó)文化的世界意義和時(shí)代價(jià)值。

這也表明，理念創(chuàng)新當(dāng)是成人教育適應(yīng)多元文化融合大勢(shì)的前提，主要涉及兩個(gè)方面：其一，以文化傳承為成人教育發(fā)展的歷史使命。要深刻認(rèn)識(shí)到，盡管在不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)、不同國(guó)度，成人教育的使命各不相同，但世界文化史和中國(guó)文化史卻印證，傳承文化是成人教育的根本使命，因此，中國(guó)成人教育要把傳承中國(guó)的優(yōu)秀文化思想作為自我發(fā)展的首發(fā)使命。其次，以文化創(chuàng)造為中國(guó)成人教育發(fā)展的核心任務(wù)。雖然在不同社會(huì)條件下，中國(guó)成人教育擔(dān)負(fù)著諸多任務(wù)（包括局部性和階段性的任務(wù)，例如服務(wù)市場(chǎng)、滿(mǎn)足需求等），但必須突出創(chuàng)造文化這個(gè)核心任務(wù)的主體位置與時(shí)代意義。為此，有必要在多元文化的交流、借鑒與融合框架中，通過(guò)成人教育的學(xué)術(shù)研究、理論探索、學(xué)科建設(shè)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，他元文化的精髓，蛻化為新的學(xué)術(shù)成果、理論成果、研究成果的重要內(nèi)涵，并及時(shí)把這些成果轉(zhuǎn)化為新的文化元素，使之成為社會(huì)新文化體系的重要構(gòu)成。

2文化寬容與成人教育新體系

文化寬容作為多元文化融合的原則，有利于我國(guó)成人教育體系的重構(gòu)。一方面，多元文化間的寬容，促使一些不同淵源、不同特色、不同傳統(tǒng)的多元文化，在求同存異與相互包容過(guò)程中和諧相處，并以此產(chǎn)生新的文化。而這種新文化的產(chǎn)生，客觀(guān)上為成人教育內(nèi)部各種要素的重組帶來(lái)了機(jī)遇，尤其是對(duì)成人教育的發(fā)展戰(zhàn)略、辦學(xué)特色、辦學(xué)規(guī)模、從業(yè)人員素質(zhì)、人才培養(yǎng)模式等諸多核心因素的變革與調(diào)整提供了必要的文化底蘊(yùn)，使有效配置成人教育業(yè)內(nèi)的各種資源，提升教育質(zhì)量，提高成人教育的國(guó)內(nèi)與國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力成為可能。另一方面，多元文化間的寬容，帶來(lái)了文化的氣度與活力，催生了社會(huì)思想的自由、教育思想的自由、學(xué)術(shù)思想的自由，這些自由，不僅為成人教育結(jié)構(gòu)體系的重建帶來(lái)了新思維，還為成人教育的服務(wù)體系（包括人才培養(yǎng)體系、教育管理體系、師資建設(shè)體系、教學(xué)課程體系、學(xué)科建設(shè)體系、資源聚合體系等）的健全與完善提供了新視野。

這也意味著，在多元文化的形勢(shì)下，成人教育新體系至少擁有兩種優(yōu)勢(shì)：其一，文化建設(shè)是體系建設(shè)的基石。成人教育體系建設(shè)當(dāng)立足于文化（特別是成人教育文化）建設(shè)基礎(chǔ)之上，無(wú)論是成人學(xué)歷教育、掃盲教育、社會(huì)培訓(xùn)教育、弱勢(shì)群體教育、社區(qū)教育、繼續(xù)教育、回歸教育、遠(yuǎn)程教育、終身教育，都是成人教育的理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的實(shí)態(tài)表現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)成人教育文化思想在體系重建中的貫穿與覆蓋。其二，人文思想是體系建設(shè)的核心。中國(guó)儒家教育思想所擁有的哲學(xué)、倫理、社會(huì)、政治等方面的人文思想，當(dāng)是成人教育體系創(chuàng)新的主流意識(shí)，進(jìn)一步明確體系建設(shè)的“人本觀(guān)念”即“以人為本”主旨，自覺(jué)將“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”作為衡量體系建設(shè)優(yōu)劣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，為成人教育體系重構(gòu)指明方向，在多元文化與中國(guó)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文化與未來(lái)文化之間，選定成人教育體系創(chuàng)新的坐標(biāo)系。

3文化互動(dòng)與成人教育新模式

文化互動(dòng)這條多元文化融合主線(xiàn)路的實(shí)施，將有利于成人教育新模式的破繭。首先，通過(guò)多元文化，尤其是中西方文化的互補(bǔ)，不僅可以引入和帶來(lái)近百年來(lái)的國(guó)際成人教育發(fā)展思潮，以及國(guó)際成人教育的前沿理論，還可以借鑒與援用國(guó)際成人教育的學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)成人教育辦學(xué)模式進(jìn)行“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、“西為中用”的調(diào)整，使我國(guó)成人教育發(fā)展策略的集合體系更為有效實(shí)用。其次，文化互補(bǔ)，可以把西方成人教育文化思想關(guān)于重“物”而尚“實(shí)”的觀(guān)念，與成人教育文化思想的重“心”而貴“虛”思維，進(jìn)行理論與實(shí)踐層面上的會(huì)通，構(gòu)建一種“心與物”的辯證統(tǒng)一的新型中國(guó)成人教育文化思想，并在此思想引導(dǎo)下將中國(guó)成人教育操作策略和運(yùn)行程序進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的概括，進(jìn)而生成新的教育模式。

這也表明，成人教育新模式將在二個(gè)層面上有所表現(xiàn)：一是辦學(xué)模式的調(diào)整。成人教育可以充分借鑒文化互補(bǔ)所獲得的信息與數(shù)據(jù)，根據(jù)中國(guó)國(guó)情，在國(guó)家成人教育相關(guān)戰(zhàn)略方針的指導(dǎo)下，合理設(shè)立成人教育發(fā)展目標(biāo)，優(yōu)化成人教育結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新成人教育過(guò)程、改革成人教育方法，構(gòu)建一種具有中國(guó)特色的成人教育發(fā)展的基本框架，尤其是在成人教育的領(lǐng)導(dǎo)體系、機(jī)構(gòu)體系、管理格局、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面，既重本土實(shí)際又具國(guó)際視野。二是育人模式的創(chuàng)新。文化互補(bǔ)可以為中國(guó)成人教育帶來(lái)新的成人教育理念、理想信仰、道德情操、學(xué)術(shù)思想、教學(xué)藝術(shù)、學(xué)科成果、制度體系，使成人教育的育人模式，不僅有底部的創(chuàng)新，更有頂層的設(shè)計(jì)，有條件從整體建構(gòu)上去思考中國(guó)成人教育的育人模式，特別是要對(duì)育人目的、育人主體、育人內(nèi)容、育人過(guò)程、育人方式、育人手段、育人質(zhì)量等要素進(jìn)行重新梳理，形成成人教育育人的整體合力，不僅要從根本上打破以往那些單一的“學(xué)歷化”、“技能化”、“職業(yè)化”等的“碎片式”人才培養(yǎng)習(xí)慣，還要從國(guó)際的標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際知識(shí)、國(guó)際能力、國(guó)際眼界、國(guó)際胸懷、國(guó)際思維等方面，加速成人教育人才培養(yǎng)模式的“國(guó)際化”。

二、多元文化碰撞與成人教育新問(wèn)題

多元文化的融合總是與碰撞相伴而來(lái)，并由此產(chǎn)生諸如文化自負(fù)、文化自卑、文化自棄等負(fù)面問(wèn)題，這不僅阻礙了多元文化的融合進(jìn)程，在某種視度上也為中國(guó)成人教育的發(fā)展帶來(lái)了一些新問(wèn)題。

1文化自負(fù)與成人教育創(chuàng)新問(wèn)題

在多元文化碰撞過(guò)程中，文化自負(fù)是制約成人教育創(chuàng)新發(fā)展的重要問(wèn)題，主要表現(xiàn)有二：一是固守傳統(tǒng)成人教育文化，不能正確理解多元文化碰撞的義理，認(rèn)為中國(guó)文化（中國(guó)成人教育文化）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)成人教育發(fā)展的根本，西方成人教育文化思想所提出的新概念、新觀(guān)念、新理論都可以在中國(guó)傳統(tǒng)成人教育文化的板塊找到原點(diǎn)，作為采補(bǔ)，適當(dāng)吸收一點(diǎn)就可以了，致使中國(guó)成人教育陷入故步自封的泥淖。二是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)成人教育所取得的巨大成就過(guò)于自喜，對(duì)以往中國(guó)成人教育的發(fā)展模式過(guò)度偏愛(ài)，認(rèn)為只有在全面復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)成人教育文化（尤其是在儒家成人教育文化）背景下，中國(guó)成人教育才能產(chǎn)生新活力和新內(nèi)力，激活中國(guó)成人教育對(duì)中華文明的自覺(jué)，產(chǎn)生中國(guó)成人教育發(fā)展的新模式和新局面，從而催生“現(xiàn)代中國(guó)成人教育話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)”，以及中國(guó)成人教育學(xué)科的崛起。而這種另類(lèi)的文化自大與文化自滿(mǎn)，無(wú)疑會(huì)把中國(guó)成人教育發(fā)展引入因循守舊的樊籬。

文化自負(fù)問(wèn)題或與中國(guó)成人教育跨越式發(fā)展有關(guān)。改革開(kāi)放后，中國(guó)成人教育呈現(xiàn)出一種跨越式發(fā)展的勢(shì)頭，無(wú)論是在辦學(xué)規(guī)模、在學(xué)人數(shù)、開(kāi)考專(zhuān)業(yè)、辦學(xué)機(jī)構(gòu)，以及辦學(xué)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益上，都進(jìn)入世界領(lǐng)先位置，也許這種跨越式發(fā)展著社會(huì)變革、國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的因果作用，但中國(guó)成人教育制度（如全國(guó)成人高校招生考試制度、高等教育自學(xué)考試制度等）的創(chuàng)立，中國(guó)成人教育學(xué)科建設(shè)的重新崛起，都有深層的中國(guó)成人教育文化的背景，其所張揚(yáng)的中國(guó)成人教育文化思想（如有教無(wú)類(lèi)、學(xué)而不已、集天下英才而教育之等），在某種意義上甚至可以說(shuō)是推進(jìn)中國(guó)成人教育跨越發(fā)展的動(dòng)源與內(nèi)力。但問(wèn)題總是雙向的，跨越發(fā)展又反過(guò)來(lái)促使一種莫名的文化自負(fù)產(chǎn)生，致使一些人對(duì)某些明顯陳舊的辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、辦學(xué)模式津津樂(lè)道，乃至守舊循故，把中國(guó)成人教育發(fā)展中所獲得的一些局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做基本規(guī)律，把一些階段性成果當(dāng)做放之四海為皆準(zhǔn)的必然結(jié)果，固化了人們關(guān)于中國(guó)成人教育創(chuàng)新發(fā)展的認(rèn)識(shí)，并在不應(yīng)有的“路徑依賴(lài)”中難以自拔。

2文化自卑與成人教育改革問(wèn)題

與文化自負(fù)相對(duì)，文化自卑也是阻礙中國(guó)成人教育改革發(fā)展的重大問(wèn)題，尤其是對(duì)改革思路的影響甚大。自改革開(kāi)放后，業(yè)內(nèi)的一些人片面看待中國(guó)傳統(tǒng)成人教育文化，不能在多元文化碰撞的大勢(shì)下，理性分析中國(guó)成人教育文化與西方成人教育文化之間優(yōu)勢(shì)與差異，盡管他們也積極呼求構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)成人教育文化體系，但骨子里還是認(rèn)為“中國(guó)成人教育文化不如西方”，只會(huì)處處援引西方成人教育思潮來(lái)建構(gòu)中國(guó)成人教育改革的理論與實(shí)踐，或以中國(guó)成人教育改革中的問(wèn)題去印證西方成人教育理論與成果的世界意義。主張全盤(pán)接受西方成人教育文化思想（包括成人教育理論、觀(guān)點(diǎn)、成果、模式、經(jīng)驗(yàn)等），作為中國(guó)成人教育改革的基本路向，熱衷于引進(jìn)甚至照搬西方成人教育文化，并試圖以西方成人教育文化思潮和成人教育觀(guān)念為參照，重構(gòu)一種所謂現(xiàn)代化的中國(guó)成人教育理論體系、中國(guó)成人教育發(fā)展模式、中國(guó)成人教育課程體系，中國(guó)成人教育學(xué)科體系、成人教育育人體系，但事與愿違，這種追求西方成人教育思潮的片面文化對(duì)話(huà)，很難成為推進(jìn)中國(guó)成人教育改革的精神支撐，而種種“山寨版”的改革思路，僅僅是承襲了西方成人教育的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，卻鮮有本土成人教育文化的要素，以至構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化系統(tǒng)，迄今仍是中國(guó)成人教育改革的理想目標(biāo)。

近代中國(guó)成人教育的“文化失根”當(dāng)是問(wèn)題產(chǎn)生的根源。自近代以來(lái)，中國(guó)一批知識(shí)分子為了抵御列強(qiáng)，救亡圖存，變法革命，偏激的把全面清算和批判中國(guó)傳統(tǒng)成人教育文化（特別是儒家教育文化思想），作為解決中國(guó)所有社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從清末“癸卯學(xué)制”的“廢止科舉”，到五四運(yùn)動(dòng)的“打倒孔家店”，到新文化運(yùn)動(dòng)的“西文東漸”，再到“十年文革”的“批孔批儒”，近百年來(lái)交替而行，從未靜止，致使中國(guó)傳統(tǒng)成人教育文化（尤其是儒家成人教育文化思想）在中國(guó)文化格局中遭到全面放逐與批判，從中心地位退隱到邊緣位置，造成了今日中國(guó)成人教育的“文化失根”。而這種文化失根，必然引發(fā)成人教育改革方向的迷惘，改革底氣的缺失，改革定力的不足，因而改革思路的偏失也就難以規(guī)避了。

3文化自棄與成人教育地位問(wèn)題

可以說(shuō)，文化自棄是影響中國(guó)成人教育發(fā)展地位的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一是放棄傳統(tǒng)成人教育文化的轉(zhuǎn)化責(zé)任。業(yè)內(nèi)一些人過(guò)于注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下中國(guó)成人教育發(fā)展的效益，而對(duì)多元文化碰撞的背景下，如何把中國(guó)傳統(tǒng)成人教育文化資源轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力不感興趣，尤其是對(duì)其博大精深的“價(jià)值認(rèn)知”（例如四書(shū)五經(jīng)等）和“實(shí)踐認(rèn)知”（例如荀子的《勸學(xué)篇》、《孟子》等）等核心文化資源的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)出一種整體性緘默，更勿論對(duì)那些層層包裹在中國(guó)歷史學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)倫理學(xué)、中國(guó)教育學(xué)之中的優(yōu)質(zhì)成人教育文化資源，進(jìn)行抽絲剝繭、去粗取精、曲折艱辛的轉(zhuǎn)化工作，致使中國(guó)成人教育失去本然的文化地位。二是放棄現(xiàn)代成人教育文化的建設(shè)職能。業(yè)內(nèi)缺失在多元文化碰撞下建設(shè)中國(guó)特色成人教育文化的極端緊迫性，埋頭于無(wú)綱領(lǐng)的日常工作，習(xí)慣于無(wú)操守的生源競(jìng)爭(zhēng)，已然成為一些辦學(xué)機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員的常態(tài)，而對(duì)需要明確發(fā)展目標(biāo)，且投入大而見(jiàn)效慢的現(xiàn)代成人教育文化建設(shè)，則敬而遠(yuǎn)之，避之不及，甚至束之高閣，有意無(wú)意間就放棄了自身所承擔(dān)的文化建設(shè)職能，以至中國(guó)成人教育雖然在諸多指標(biāo)上領(lǐng)先世界，卻始終處于內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的弱勢(shì)地位。

專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的缺乏可能是文化自棄現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因果。可以說(shuō)，文化自棄是業(yè)內(nèi)整體性文化資源轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力能力空白的集中反映，而這種整體轉(zhuǎn)化能力的強(qiáng)弱，源于行業(yè)內(nèi)高端專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)的質(zhì)量與數(shù)量，其質(zhì)量的基本要求是，轉(zhuǎn)化者（團(tuán)隊(duì)或個(gè)人）必須具有中國(guó)歷史文化（包括中國(guó)通史、中國(guó)文化史、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)教育史）的厚重功底，擁有中國(guó)成人教育文化思想（包括儒家成人教育文化、諸子百家成人教育文化、歷朝歷代成人教育文化）的專(zhuān)業(yè)背景，且精通中國(guó)古代漢語(yǔ)，否則只能傳承中國(guó)成人教育文化的“形式認(rèn)知”（例如漢字、漢語(yǔ)以及通過(guò)漢字、漢語(yǔ)所表達(dá)出來(lái)的思維方式、做事方式、藝術(shù)形式等），卻放棄了它的“價(jià)值認(rèn)知”和“實(shí)踐認(rèn)知”，從而喪失了中國(guó)成人教育文化的主體性，也就不可能把豐富的中國(guó)成人教育文化資源有效轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。以此質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)去比照中國(guó)成人教育現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，要從根子上消除文化自棄現(xiàn)象似乎還有很長(zhǎng)的路要走。

三、多元文化走向與成人教育新思路

多元文化在“同中求異”與“異中求同”的發(fā)展過(guò)程中，衍生了諸多新的文化思想和文化概念，其中，多元文化主義、多元文化教育、多元文化模式，不僅引領(lǐng)了世界多元文化發(fā)展的新潮流，更為中國(guó)成人教育發(fā)展策略的選擇提供了更多可能。

1以“多元文化主義”更新發(fā)展思維

中國(guó)成人教育要引入多元文化主義的合理元素，并以此作為自我發(fā)展思維體系建設(shè)的新活力與新要素。在這個(gè)新的發(fā)展思維體系中，滿(mǎn)足個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)不再是衡量成人教育發(fā)展的唯一尺度，促進(jìn)個(gè)人成才、激活個(gè)人潛能、突顯個(gè)人價(jià)值也不再是成人教育發(fā)展的最終目標(biāo)，而推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、提升民眾福祉、創(chuàng)造主流文化，將成為中國(guó)成人教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)景目標(biāo)。同時(shí)，也訴求政府要全面履行成人教育職責(zé)，不再局限于滿(mǎn)足日益高漲的接受高質(zhì)量教育的市場(chǎng)需求，而要在社會(huì)環(huán)境、法律法規(guī)、戰(zhàn)略方針、制度建設(shè)、資源投入等方面有所破陋，使成人教育能與其他教育（例如高等教育、職業(yè)教育等）一樣享有平等發(fā)展的資格，極大地改變當(dāng)下邊緣化與弱勢(shì)化的窘境。

這種思維體系至少有二大特色：其一，秉承“全人教育”理念。它在深度把握中國(guó)成人教育的使命、責(zé)任、職能及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，融古今中外成人教育文化思維為一體，把中西方成人教育文化關(guān)于“社會(huì)為本”與“以人為本”的兩種教育觀(guān)進(jìn)行整合與貫通，把健全廣大成人的人格品德，促進(jìn)廣大成人的全面發(fā)展，讓每一個(gè)成人的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展作為主要發(fā)展目標(biāo)。形成既重視成人的社會(huì)價(jià)值，又重視成人的個(gè)人價(jià)值的成人教育發(fā)展新思維。其二，秉執(zhí)“共享發(fā)展”意識(shí)。它期許中央和地方政府能以一種共享發(fā)展的意識(shí)，公平對(duì)待各類(lèi)教育，不要硬性給各類(lèi)教育排隊(duì)分層，人為的分為三六九等，使本應(yīng)面向所有教育的政策共享、資源共享、機(jī)會(huì)共享、數(shù)據(jù)共享、信息共享，蛻化為某類(lèi)教育或某些教育的特權(quán)。而是要在“全面共享”的平臺(tái)上，讓所有教育尤其成人教育，能與其他類(lèi)型教育（如高等教育、職業(yè)教育等）一樣，共享社會(huì)發(fā)展的成果（包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技、教育、生態(tài)各方面的成果），全面保障各類(lèi)教育特別是弱勢(shì)教育應(yīng)有的合法權(quán)益，使各類(lèi)教育都可在共享發(fā)展的過(guò)程中，充分發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)與辦學(xué)特色，為中國(guó)教育的共建做出更大貢獻(xiàn)。

2以“多元文化教育”重構(gòu)育人體系

重構(gòu)以“多元文化教育”為綱領(lǐng)的育人體系，無(wú)疑是多元文化下中國(guó)成人教育發(fā)展的應(yīng)然之舉。它把“多元文化教育”的新國(guó)際教育理念引入業(yè)內(nèi)，強(qiáng)調(diào)“文化平等”原則對(duì)成人教育發(fā)展的重大意義，主張?jiān)诔扇私逃I(lǐng)域內(nèi)，所有成人，不論他們從屬于哪一類(lèi)文化系統(tǒng)（包括不同的民族文化、種族文化、宗教文化、區(qū)域文化、行業(yè)文化、階層文化等），或隸屬于某個(gè)特殊社會(huì)群體，都應(yīng)該享有平等教育的權(quán)利，都應(yīng)獲得學(xué)習(xí)不同文化的機(jī)會(huì)。闡明在多民族共存與多元文化共和的中國(guó)，重構(gòu)多元文化背景的育人體系，不僅是中國(guó)成人教育創(chuàng)新發(fā)展的要求，更是中國(guó)文化復(fù)興的具體表現(xiàn)。

重構(gòu)育人體系的著力點(diǎn)有二：一是知識(shí)育人向文化育人的轉(zhuǎn)變。以中國(guó)成人教育文化為先導(dǎo)，從多元文化發(fā)展的范疇，嘗試變革各類(lèi)各級(jí)成人教育的育人結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系，不僅使來(lái)自不同文化背景的廣大成人享有均等的教育機(jī)會(huì)，更要通過(guò)各種育人模式的人文化、各種育人知識(shí)的多元化，在培養(yǎng)廣大成人的跨文化適應(yīng)能力方面有所建樹(shù)，既要培養(yǎng)廣大成人具有從多元文化的視角去觀(guān)察中國(guó)文化、本土文化的技能，最大限度地消解以往對(duì)西方文化、本土文化、亞文化，以及他元文化的偏重與歧視，形成對(duì)中國(guó)文化、西方文化，以及他元文化的正確理解與積極態(tài)度，釋放由于文化失憶或文化斷層所帶來(lái)的各種社會(huì)和行業(yè)壓力。二是育人平臺(tái)向文化平臺(tái)的轉(zhuǎn)型。要適時(shí)適地的把各種成人教育的教學(xué)平臺(tái)、學(xué)習(xí)平臺(tái)、在線(xiàn)平臺(tái)，轉(zhuǎn)化為一種文化傳揚(yáng)與文化傳承的高地，為廣大成人提供一種選擇文化的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。同時(shí)，根據(jù)不同的育人平臺(tái)的要求，把不同的文化元素或文化事件融入各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)、政治知識(shí)、職業(yè)知識(shí)、崗位知識(shí)之內(nèi)，尤其是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文獻(xiàn)閱讀、寫(xiě)作立論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授等方面尤為關(guān)鍵，既可讓廣大成人能從文化的高度去了解知識(shí)的產(chǎn)生，闡明知識(shí)的概念、掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)，使他們獲得適應(yīng)中國(guó)文化、主流文化、世界文化所必需的知識(shí)、技能和理念；又可培養(yǎng)廣大成人對(duì)多元文化價(jià)值應(yīng)有的尊重與欣賞，增長(zhǎng)一種在多元文化環(huán)境下能有效把握多元文化趨勢(shì)的能力。

3以“多元文化模式”打造從業(yè)隊(duì)伍

運(yùn)用多元文化模式提升從業(yè)隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，是中國(guó)成人教育在多元文化條件下自我發(fā)展的必有之策。其制定的依據(jù)是：在多元文化融合與沖突的大背景下，成人教育所覆蓋的不同文化背景的成人群體的數(shù)量和種類(lèi)持續(xù)增長(zhǎng)，尤其是中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，五十多個(gè)不同民族的文化都保留了一定的自身特征，并共存于中華文明之林，而提升這些民族的成人群體的整體素質(zhì)是中國(guó)成人教育的法定責(zé)任。更為緊要的是，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的全面實(shí)施，中國(guó)成人教育還要走向世界，去面對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)文化背景下的成人群體。在此大勢(shì)下，中國(guó)成人教育從業(yè)隊(duì)伍只持有某一種文化的素質(zhì)與知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有必要在“文化熔爐”的模式下，從隊(duì)伍建設(shè)素質(zhì)、隊(duì)伍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、隊(duì)伍建設(shè)環(huán)境、隊(duì)伍建設(shè)制度、隊(duì)伍建設(shè)平臺(tái)等諸多界面，注入多元的文化觀(guān)念、文化知識(shí)和文化元素。

此從業(yè)隊(duì)伍建設(shè)的原則有二：一是“合眾為一”原則。強(qiáng)調(diào)成人教育所有從業(yè)人員可以在保持自己文化特點(diǎn)的前提下，根據(jù)從業(yè)的區(qū)域環(huán)境、文化特征、對(duì)象范疇、個(gè)人實(shí)際，主動(dòng)學(xué)習(xí)和自覺(jué)汲取多元文化的新知識(shí)，生成一種以本體文化為主，且兼有其他文化的綜合素質(zhì)體系，并在此基礎(chǔ)上，更新自我原有的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、發(fā)展觀(guān)，以及知識(shí)體系、文化信念、思維方式，進(jìn)而在整體上聚合為彰顯中國(guó)成人教育特色的文化自覺(jué)。二是“文化張力”原則。訴求在“文以化之，以文化之”的觀(guān)念下，跨越對(duì)從業(yè)隊(duì)伍建設(shè)的一般認(rèn)識(shí)，在深層發(fā)掘中外優(yōu)秀成人教育文化的價(jià)值與要義的基礎(chǔ)上，既注重多元文化對(duì)從業(yè)隊(duì)伍建設(shè)的外延作用，又盡可能以多元文化豐富從業(yè)隊(duì)伍建設(shè)內(nèi)涵，將成人教育文化的聚合力、輻射力、感召力，貫穿于從業(yè)隊(duì)伍建設(shè)的全員、全過(guò)程和全方位，使打造一支“四有”（有理想、有文化、有本事、有人格）的從業(yè)隊(duì)伍成為發(fā)展的應(yīng)有之義。

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【Abstract】Multicultural era has brought new vigor and vitality for the development of Chinese adult education， especially its flamboyant “vision in seeking” and “dissimilation” cultural viewpoint. It provides a new idea for the development of Chinas adult education and reveals new problems， new contradictions and new resistance in the process of developing the adult education of China. It points out new direction， new strategies and new path in multi-cultural development direction for the development of Chinas adult education. It has far-reaching historical significance to the development of Chinas adult education.

【Key words】adult education； multiculturalism； innovative development

（編輯/趙曉東）