優(yōu)化高中政治合作學(xué)習(xí)

陳如文

【摘 要】在高中思想政治課自主課堂構(gòu)建中，合作學(xué)習(xí)對課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型、教學(xué)策略創(chuàng)新、課堂文化培塑等方面起到積極的作用，但也存在著“形式化”“表面化”等不良傾向。針對上述問題，本文旨在從情境學(xué)習(xí)理論所提供的思想和方法中尋求幫助，從高中思想政治課的教學(xué)目標(biāo)、課程資源、課堂教學(xué)、價值取向等角度，對高中政治自主課堂合作學(xué)習(xí)的優(yōu)化策略做初步的探討。

【關(guān)鍵詞】高中政治 情境學(xué)習(xí) 自主課堂 合作學(xué)習(xí)

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.16.028

相對于以往思想政治課教學(xué)囿于文本知識的單一化傳授、知識體系的模式化構(gòu)建和大面積的機械化訓(xùn)練，情境學(xué)習(xí)理論下的思想政治課教學(xué)則更注重知識生成與情境的聯(lián)系，反對把知識當(dāng)作“一個整體的、自足的，從理論上講與學(xué)習(xí)和使用它的情境相脫離的東西”。其通過給學(xué)生提供與現(xiàn)實環(huán)境相似的活動與情境，并提供與教學(xué)內(nèi)容相匹配的豐富的課程資源，使學(xué)生在自主、合作、探究、交流中主動、有意義地學(xué)習(xí)，人類的知識在這一情境過程中實現(xiàn)“情境理性”的自然生成。因此，基于情境學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的思想政治課“合作學(xué)習(xí)”，在課程目標(biāo)設(shè)置上要更注重知識的情境化，以具體的實際運用情境促進思想政治課“政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與”等學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展，以及學(xué)習(xí)能力、合作能力和創(chuàng)新能力等關(guān)鍵能力的形成。

一、教學(xué)資源的獲取上，更注重“真實情境”中的“真實知識”

“真實知識”應(yīng)該是在真實的工作、生活中需求的知識，而不是學(xué)生難以接受、難以理解的東西。從思想政治課的學(xué)科需要來講，思想政治課是一門現(xiàn)實指導(dǎo)性很強的課程，是經(jīng)濟、政治、生活等方面真實需求的知識?！镀胀ǜ咧兴枷胝涡抡n程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)思想政治課教學(xué)要立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗，把理論觀點的闡述寓于生活主題中，引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識、適應(yīng)和參與社會的實踐中感悟理解政治、經(jīng)濟、文化等方面知識的理論價值和實踐意義。

在“保護文化遺產(chǎn)的價值”教學(xué)時，筆者設(shè)計了這樣一個合作學(xué)習(xí)情境。多媒體展示三幅不同時期（古代、近代和現(xiàn)代）建筑圖片，分別是希臘帕臺農(nóng)神廟（世界文化遺產(chǎn)）、上海外灘民生銀行和自己學(xué)校的高一年級教學(xué)樓“之遠(yuǎn)樓”，引導(dǎo)學(xué)生對三幢建筑物的建筑特點和建筑風(fēng)格進行比較，開展小組合作探究它們之間的聯(lián)系。學(xué)生從自己生活和學(xué)習(xí)的“之遠(yuǎn)樓”這一“真實情境”出發(fā)，分析和比較三幢建筑之間的聯(lián)系，很自然地感受到三幢建筑物的文化風(fēng)格一脈相承，感悟到保護文化遺產(chǎn)對于“傳承人類優(yōu)秀的文化、研究人類文明的演進”具有獨特的文化價值。其后，進一步將學(xué)生的身份置于“真實情境”進行角色反思和行動探究：假如你是一名文化遺產(chǎn)保護志愿者，應(yīng)該怎樣做好文化遺產(chǎn)保護工作？這一問題把感覺遠(yuǎn)離學(xué)生的“文化遺產(chǎn)”話題一下子拉到現(xiàn)實生活的“真情境”之中，學(xué)生在學(xué)習(xí)、討論、交流中，每一個人都深深地感受到有責(zé)任有義務(wù)去保護文化遺產(chǎn)，參與其中，做一個敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮霉?。一般情況下，在設(shè)置“真實情境”時會受制于教室空間、教學(xué)實際等諸多局限，作為教師往往會借助多媒體的手段進行情境模擬，但必須認(rèn)識到多媒體只是載體，其內(nèi)容必須是“真”情境的再現(xiàn)。

二、教學(xué)設(shè)計的預(yù)設(shè)上，更注重“非指導(dǎo)性”

與其他學(xué)習(xí)理論不同的是，情境學(xué)習(xí)理論下的知識、學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者的身份都具有生成性。在高中思想政治自主課堂的教學(xué)預(yù)設(shè)上，教師創(chuàng)設(shè)的情境往往具有“非指導(dǎo)性”意味，由學(xué)生自己來選擇相關(guān)的、有用的信息，尋求可能的解決方案，釋放了學(xué)生自主管理與自主學(xué)習(xí)的欲望?！胺侵笇?dǎo)性”并非“不指導(dǎo)”，“較少有直接性、命令性、指導(dǎo)性”等特征，“較多有不明示性、間接性、非命令性”等特征。在情境學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的合作學(xué)習(xí)，教師并不是完全放棄了“指導(dǎo)”地位，放任學(xué)生的“自由學(xué)習(xí)”，而是轉(zhuǎn)而以更加軟性、人文和智慧的角色指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在具體的教學(xué)設(shè)計的預(yù)設(shè)上，必須做到“細(xì)粗結(jié)合、收放自如”。

這里的“細(xì)”，是指教師不僅要熟知思想政治課的課程理念、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程思路，更要因時而變、隨事而制地設(shè)置教學(xué)情境，做到“身與事接而境生，境與身接而情生”。而“粗”，則要求教師在民主的氛圍中科學(xué)地把控課程的方向與深度，堅持課堂的自主開放，不對課堂進行過度操控，讓自主、合作、探究成為課堂教學(xué)的基本生態(tài)。這對教師的預(yù)設(shè)能力提到了很高的水準(zhǔn)，教師應(yīng)具備按照學(xué)生的心理特點和需求，以“重要他人”的心理定位來推動課程實施的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力。如在“民族節(jié)日的文化意義”教學(xué)時，筆者展示了一組中國春運圖片并相應(yīng)提出三個小問題讓學(xué)生自由討論：春運是世界上最大規(guī)模的“人口大遷徙”，人們不遠(yuǎn)萬里趕回去是干什么？為什么會擠在春節(jié)期間回家？對此我們有什么感想？這些問題與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切相關(guān)，學(xué)生討論和交流時爭先恐后，滔滔不絕，老師被擱置在一邊成了一名“旁觀者”，但學(xué)生在討論交流中自然而然地與文本知識聯(lián)系在一起，深度理解了“民族節(jié)日是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，對維系社會生活，維持社會穩(wěn)定起著重要的作用”“慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示；是民族情感的集中表達；也是一個民族歷史文化傳承和發(fā)展的重要載體”。

三、教學(xué)價值的取向上，更注重“情境”的價值表征

情境學(xué)習(xí)理論“不是把知識作為心理內(nèi)部的表征，而是把知識視為個人和社會或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動的產(chǎn)物。因此，參與基于社會情境的一般文化實踐是個人知識結(jié)構(gòu)形成的源泉”。社會情境是具有價值表征的，每一種情境都是一個小社會，其中有善惡美丑，每個人彼此分享各自的價值觀念，并不斷的吸納、濡染與重塑，最終建構(gòu)并秉承體現(xiàn)國家意志的共同的價值觀念。情境學(xué)習(xí)理論下的思想政治課合作學(xué)習(xí)，注重情境中內(nèi)蘊的價值觀念，并影響著每一個學(xué)生正確價值觀的樹立。思想政治學(xué)科作為學(xué)校德育課程的重要組成和重要載體，“立德樹人”是其具有本源意義的課程價值，理應(yīng)堅持更高的政治站位，發(fā)揮更大的育人功能。

四、結(jié)語

總之，高中思想政治課創(chuàng)設(shè)良好的“合作學(xué)習(xí)場”需要情境學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)和幫助。“生活即教育，社會即課堂，人生即遠(yuǎn)足”，整個社會就是高中思想政治自主課堂的教學(xué)情境。我們的教學(xué)只有緊密聯(lián)系學(xué)生的生活情境和實踐情境，才能使學(xué)生真正地領(lǐng)悟新時代中國特色社會主義的基本思想、基本方法，從而幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。唯有如此，高中思想政治課的學(xué)科生命活力，才可以得到持續(xù)性的激發(fā)與創(chuàng)生。

參考文獻

[1]鞏子坤，李森.論情境學(xué)習(xí)理論視野下的課堂情境[J].課程·教材·教法，2005（8）.

[2]高文.情境學(xué)習(xí)與情境學(xué)習(xí)[J].教育發(fā)展研究，2001（8）.