撒馬爾罕仿造中國幣與伊赫希德王朝世系研究*

齊小艷

（長(zhǎng)治學(xué)院歷史文化與旅游管理系，山西長(zhǎng)治046011）

撒馬爾罕（Samarkand）位于中亞澤拉夫善河流域，是粟特地區(qū)的首府所在地。古典文獻(xiàn)中，撒馬爾罕被稱為“馬拉坎達(dá)”，在漢文文獻(xiàn)中，撒馬爾罕被稱為“康國（康）”“薩末犍”“颯秣建”“悉萬斤”。撒馬爾罕在中亞地區(qū)有著舉足輕重的地位。巴托爾德認(rèn)為：“無論從面積或從人口來說，撒馬爾罕一向是河中地區(qū)的第一大城……撒馬爾罕之所以這樣重要，其原因首先在于它的地理位置適當(dāng)來自印度、來自波斯以及來自突厥人地區(qū)的幾條商路干線相會(huì)之處。次則撒馬爾罕的土地異常肥沃，足以供養(yǎng)集中于一地的數(shù)量龐大的人口?！盵1]也正因如此，撒馬爾罕成為各種外來勢(shì)力的必爭(zhēng)之地。歷史上，撒馬爾罕曾先后處于阿黑門尼德王朝、亞歷山大帝國、塞琉古王朝、希臘—巴克特里亞王朝、大月氏、貴霜帝國、厭噠等控制和影響之下。到公元630年，撒馬爾罕地區(qū)逐漸擺脫了突厥人的控制，并建立了伊赫希德王朝。伊赫希德王朝的國王通過上表、朝貢等方式與中國唐朝建立了藩屬關(guān)系。伊赫希德王朝承認(rèn)唐朝的宗主權(quán)，唐朝在以撒馬爾罕為中心的粟特地區(qū)設(shè)立了羈縻州，將這一地區(qū)置于唐朝的統(tǒng)治之下，自此，粟特同唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面的交流進(jìn)一步加強(qiáng)。

武德四年（621），唐高祖停止使用五銖錢，開始鑄造“開元通寶”錢。伊赫希德王朝的國王效仿唐朝“開元通寶”錢鑄造貨幣。公元7世紀(jì)初期是一個(gè)短暫的仿“開元通寶”的鑄幣時(shí)期（圖1）。這類仿造中國幣的面文是“開元通寶”，背面的方孔左邊是一個(gè)中間沒有圓形的類似Y型徽記(tamgha)，方孔右邊是βγy。根據(jù)蘇聯(lián)錢幣學(xué)家O.I.斯米爾諾娃（O.I.Smirnova）的解釋，βγy（lord/god）可以理解為一個(gè)神、某個(gè)中國皇帝或者突厥可汗[2]36。從公元631年開始，撒馬爾罕地區(qū)繼續(xù)鑄造仿造中國幣，但是錢幣面文變?yōu)樗谔卣Z書寫的國王名字和阿拉米亞文書寫的國王頭銜MLK’（king）（圖2），背面的徽記造型各異。由于粟特人將MLK’讀作“伊赫希德”（Ikhshid），所以由這些國王統(tǒng)治的時(shí)期被稱作伊赫希德王朝。根據(jù)錢幣面文提供的信息，伊赫希德王朝時(shí)期有10位國王，分 別 是 ?y?pyr、w/tz/nw/tr/k、’βrγwm’n、’Wrk wrtrmwk’、twk’sp’δ’k、m’stc’wns、trγw、’wr’kk、’Prykk、twrγ’r。這些名字被轉(zhuǎn)寫為西希庇爾王（Shishpir）、烏佐格王（Wuzurg）、瓦爾呼縵王（Wartramuka）、烏克·瓦爾呼縵王（Urk Wartramuk）、圖卡斯帕達(dá)克王（Tukaspadak）、馬斯其·烏那什王（Mastich-Unash）、吐爾昏王（Turkhun）、古雷克王（Ghurak）、迪瓦什梯奇王（Devashtich）、吐格哈爾王（Turghar）。除了烏克·瓦爾呼縵王和迪瓦什梯奇王之外，漢文文獻(xiàn)對(duì)其它8位國王的在位日期及其與唐朝的往來都有記載，他們分別對(duì)應(yīng)的是沙瑟畢、同娥、拂呼縵、篤娑缽提、泥涅師師、突昏、烏勒伽和咄曷。錢幣資料和文獻(xiàn)記載的差異使得伊赫希德王朝世系至今尚無定論，這也引起了國際史學(xué)界的關(guān)注。

圖1 撒馬爾罕漢文、粟特文錢幣Zeno.ru 500841①本文中所使用的錢幣圖1-圖18均來自東方錢幣數(shù)據(jù)庫（Oriental Coins Database）。

圖2 撒馬爾罕西希庇爾錢幣Zeno.ru 15238

一、國際史學(xué)界對(duì)伊赫希德王朝世系的研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來，在撒馬爾罕附近的塔利巴爾茲（Tali-Barzi）遺址、片治肯特遺址（Panjikent）和阿弗拉西亞卜遺址（Afrasiab）出土了大量的撒馬爾罕仿造中國幣。俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館也收藏了類似的錢幣。國內(nèi)外的專家學(xué)者根據(jù)這些錢幣的面文、形制等所反映的歷史信息以及相關(guān)的文獻(xiàn)記載，對(duì)與伊赫希德王朝世系有關(guān)的問題進(jìn)行了深入的解讀和研究，成果顯著。其中，斯米爾諾娃、理查德·費(fèi)耶（Richard Frye）、邁克爾·費(fèi)多羅夫（Michael Fedorov）和李鐵生等學(xué)者對(duì)撒馬爾罕的伊赫希德王朝世系進(jìn)行了構(gòu)建。

根據(jù)斯米爾諾娃的說法，伊赫希德王朝統(tǒng)治的時(shí)間是640—740年，共有10位國王，即西希庇爾王（640—660年）、烏佐格王（640—660年）、瓦爾呼縵王（640—660年）、烏克·瓦爾呼縵王（其中，673/674—675/676年屬于無統(tǒng)治者時(shí)期）、圖卡斯帕達(dá)克王（680—700年）、馬斯其·烏那什王（680—700年）、吐爾昏王（700—720年）、古雷克王（700—720年）、迪瓦什梯奇王（720—740年）、吐格哈爾（720—740年）。費(fèi)耶認(rèn)為，伊赫希德王朝的時(shí)間是640—740年。他所提供的世系表中沒有將烏佐格王和烏克·瓦爾呼縵王包括在內(nèi)，只有8位國王，即西希庇爾王（640—660年）、瓦爾呼縵王（660—680年，其中包括一段沒有統(tǒng)治者的時(shí)期）、圖卡斯帕達(dá)克王（680—700年）、馬斯其烏那什王（680—700年）、吐爾昏王（700—712年）、古雷克王（712—737年）、迪瓦什梯奇王（在712—737期間，統(tǒng)治兩年）、吐格哈爾王（737—740年）。李鐵生在《古中亞幣（前伊斯蘭王朝）》一書中，探討了東粟特撒馬爾罕伊赫希德王朝的錢幣變化及其特征。伊赫希德王朝統(tǒng)治時(shí)間是642—750年，共9位國王，烏克·瓦爾呼縵王沒有包括在內(nèi)。具體是：西希庇爾王（642—655年）、烏佐格王（7世紀(jì)）、瓦爾呼縵王（650—696年）、圖卡斯帕達(dá)克王（680—698年）、馬斯其·烏那什王（698—700年）、吐爾昏王（700—710年）、古雷克王（710—738年）、迪瓦什梯奇王（738年之后）、吐格哈爾王（738—750年）。

本文所使用錢幣的主要來源Zeno.ru東方錢幣數(shù)據(jù)庫也提供了這一王朝世系的信息。伊赫希德王朝的時(shí)間是630—755年，包括10位國王。其中，西希庇爾王和烏佐格王的統(tǒng)治時(shí)間均在630—645年。具體是：西希庇爾王（630—645年）、烏佐格王（630—645年）、瓦爾呼縵王（650—675年）、烏克·瓦爾呼縵王（675—696年）、圖卡斯帕達(dá)克王（696—698年）、馬斯其·烏那什王（698—700年）、吐爾昏王（700—710年）、古雷克王（710—738年）、迪瓦什梯奇王（719—722年）、吐格哈爾王（738—755年）。

費(fèi)多羅夫根據(jù)錢幣重量的變化對(duì)伊赫希德王朝世系進(jìn)行了構(gòu)建。他首先肯定了斯米爾諾娃對(duì)錢幣重量的研究成果。斯米爾諾娃認(rèn)為粟特銅幣數(shù)量與銅的數(shù)量成比例，但這并不意味著每一個(gè)錢幣有固定的重量，至少有兩種重量標(biāo)準(zhǔn)，并以圖例介紹了錢幣的重量變化[2]63-65，544-546。但是，費(fèi)羅多夫認(rèn)為，斯米爾諾娃的研究并沒有將這些重量變化與鑄造者、鑄幣地和國王相對(duì)應(yīng)。因此，他在斯米爾諾娃研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)錢幣重量的變化規(guī)律，構(gòu)建了伊赫希德王朝世系：西希庇爾王（1.1—6克）、烏克·瓦爾呼縵王（1.5—6克）、瓦爾呼縵王（0.8—2.9克）、烏佐格王（1.19—3.6克）、馬斯其·烏那什王（1.24—3.1克）、圖卡斯帕達(dá)克王（1.1—3.2克）、吐爾昏王（1.32—4.46克）、古雷克王（2.7—4.6克）、吐格哈爾王（第一類錢幣重1.42—2.8克，第二類錢幣重1.1—3.5克）。

從現(xiàn)有研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)伊赫希德王朝世系中的一些問題持有不同的觀點(diǎn)，主要包括以下四個(gè)方面：第一，針對(duì)誰是西希庇爾國王、伊赫希德王朝建立和統(tǒng)治時(shí)間等問題，學(xué)者們持有不同的觀點(diǎn)；第二，斯米爾諾娃和費(fèi)耶均提出了一個(gè)無統(tǒng)治者時(shí)期。斯米爾諾娃認(rèn)為，烏克·瓦爾呼縵王統(tǒng)治期間包括一個(gè)短暫的無統(tǒng)治者時(shí)期(673/674—675/676年），而在費(fèi)耶看來，瓦爾呼縵王時(shí)期應(yīng)該有一個(gè)短暫的無統(tǒng)治者時(shí)期，但他沒有提供具體的時(shí)間。那么，伊赫希德王朝是否有一個(gè)無統(tǒng)治者時(shí)期呢?如果有，具體在什么時(shí)間？第三，現(xiàn)有研究對(duì)古雷克王、迪瓦什梯奇王和吐格哈爾王統(tǒng)治時(shí)間的界定差異較大。迪瓦什梯奇王是與古雷克王共治，還是與吐格哈爾王共治是解決這一問題的關(guān)鍵；第四，我們還需要注意一個(gè)史料記載的問題，錢幣上出現(xiàn)了烏克·瓦爾呼縵王和迪瓦什梯奇王的名字，但漢文文獻(xiàn)為何沒有對(duì)這兩位國王進(jìn)行記載呢？這也是導(dǎo)致對(duì)于伊赫希德王朝國王數(shù)量記載不同的原因之一。本文將對(duì)上述問題進(jìn)行逐一梳理，并以此為基礎(chǔ)嘗試重構(gòu)伊赫希德王朝世系。

二、西希庇爾國王與伊赫希德王朝的建立

630年之后，伊赫希德王朝開始統(tǒng)治撒馬爾罕地區(qū)。然而，在現(xiàn)有研究中，伊赫希德王朝何時(shí)建立以及“誰是漢文史料記載中的西希庇爾王”的問題仍存有爭(zhēng)議。

在斯米爾諾娃看來，西希庇爾、烏佐格和瓦爾呼縵三位國王的具體統(tǒng)治時(shí)間并不確定，因此他們的統(tǒng)治時(shí)期都看作是在640—660年間。費(fèi)耶則認(rèn)為，640—660年是西希庇爾王的統(tǒng)治時(shí)期。東方錢幣數(shù)據(jù)庫提供的信息將西希庇爾王和烏佐格王統(tǒng)治時(shí)期定為630—645年間。在李鐵生的研究中，西希庇爾王、烏佐格王和瓦爾呼縵王的統(tǒng)治時(shí)間分別是642—655年、7世紀(jì)和650—696年。筆者認(rèn)為，這些觀點(diǎn)恰好反映了從631年到658年間撒馬爾罕歷史的復(fù)雜性。文獻(xiàn)記載和錢幣學(xué)資料均可以證明這一點(diǎn)。從錢幣背面的徽記來看，西希庇爾錢幣上出現(xiàn)了四個(gè)徽記，分別是方孔左邊源自游牧部落但是最后被看作屬于撒馬爾罕的Y形徽記，方孔右邊是三尾紋飾，方孔上方是一個(gè)倒U形的徽記，方孔下方是一個(gè)類似圓圈的徽記。烏佐格錢幣上，也出現(xiàn)了一個(gè)類似三尾紋飾但沒有左邊的徽記。烏佐格國王被解讀為同娥，中國史料對(duì)其的時(shí)間記載是634年，相對(duì)于文獻(xiàn)記載的西希庇爾國王的時(shí)間（642年）而言，烏佐格的時(shí)間較早。當(dāng)時(shí)突厥勢(shì)力衰弱，史國逐漸控制了撒馬爾罕，但撒馬爾罕還有自己的國王。漢文文獻(xiàn)的記載可以證明這一現(xiàn)象。根據(jù)《魏書》和《新唐書》的記載，撒馬爾罕國王世夫畢和屈木支都娶了突厥可汗的女兒，通過聯(lián)姻得到了突厥的保護(hù)。631年，屈木支上表，請(qǐng)求臣服于唐朝，但遭到拒絕。這一事件本身可以說明撒馬爾罕與突厥關(guān)系的變化，撒馬爾罕希望能夠臣服唐朝，擺脫西突厥的控制。637年，撒馬爾罕開始向唐朝進(jìn)貢。直到658年，唐朝在撒馬爾罕建立康居都督府，伊赫希德王朝與唐朝的藩屬關(guān)系正式確立，這是撒馬爾罕開始朝貢到唐朝正式在撒馬爾罕設(shè)立羈縻州的時(shí)期。

“誰是漢文史料中西希庇爾王”是另外一個(gè)需要回答的問題。斯米爾諾娃首先將西希庇爾王比定為來自史國的沙瑟畢王①史國是昭武九姓之一，《魏書·西域傳》中出現(xiàn)了昭武九姓之說，即康國、米國、史國、曹國、何國、安國、小安國、那色波國、烏那曷國和穆國；《新唐書·西域傳》中的昭武九姓指康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地。盡管昭武九姓諸國的名稱不一致，但這并不影響人們對(duì)昭武九姓共性的理解，一般被認(rèn)為是指當(dāng)時(shí)的粟特人國家。，后來她對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。她認(rèn)為，在史國發(fā)現(xiàn)的西希庇爾錢幣數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于阿弗拉西亞卜所發(fā)現(xiàn)的錢幣數(shù)量，這一現(xiàn)象很難解釋西希庇爾是來自史國的觀點(diǎn)。因此，她提出，西希庇爾國王有可能是康國國王世夫畢[2]36-37。日本學(xué)者岡本孝（Takashi Okamota）從語言學(xué)的角度進(jìn)一步解釋了斯米爾諾娃“西希庇爾王是漢文史料中的康國國王世夫畢”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，希西庇爾王是康國國王，世夫畢是對(duì)世失畢的一種錯(cuò)誤拼寫[3]。中國學(xué)者李鐵生將西希庇爾王解讀為一位未明確記載的康國國王[4]。針對(duì)這一問題，首先，筆者將以漢文史料和錢幣資料為基礎(chǔ)進(jìn)行分析。

關(guān)于世夫畢的記載出自《魏書》和《北史》。其中，《魏書》記載：

康國者，康居之后也。遷徙無常，不恒故地，自漢以來，相承不絕。其王本姓溫，月氏人也。舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國。枝庶各分王，故康國左右諸國，并以昭武為姓，示不忘本也。王字世夫畢，為人寬厚，甚得眾心。其妻突厥達(dá)度可汗女也[5]。

這則史料雖然沒有直接提供世夫畢的統(tǒng)治時(shí)間，但是記載了世夫畢的妻子是達(dá)度可汗之女。根據(jù)相關(guān)史實(shí)，達(dá)度可汗的統(tǒng)治時(shí)間大約是575—603年。唐朝鑄造“開元通寶”錢始于621年。撒馬爾罕開始鑄造此類貨幣應(yīng)該晚于630年擺脫突厥控制之后。世夫畢的統(tǒng)治時(shí)間早于開元通寶錢鑄造時(shí)間，因此有理由認(rèn)為，世夫畢不應(yīng)該是撒馬爾罕仿造中國幣的開創(chuàng)者。

西希庇爾也不能被看作是康國國王。從史料記載來看，這一時(shí)期的康國并不是昭武九姓中最為強(qiáng)大的，從錢幣徽記來看，這一時(shí)期的錢幣上出現(xiàn)了源自史國的三尾紋飾。

《新唐書》對(duì)史國的記載：

史，或曰佉沙，曰羯霜那，居獨(dú)莫水南康居小王蘇薤城故地。西百五十里距那色波，北二百里屬米，南四百里吐火羅也。有鐵門山，左右?guī)f峭，石色如鐵，為關(guān)以限二國，以金錮闔。城有神祠，每祭必千羊，用兵類先禱乃行。國有城五百。隋大業(yè)中，其君狄遮始通中國，號(hào)最強(qiáng)盛，筑乞史城，地方數(shù)千里。貞觀十六年，君沙瑟畢獻(xiàn)方物。顯慶時(shí)，以其地為佉沙州，授君昭武失阿喝刺史。開元十五年，君忽必多獻(xiàn)舞女、文豹。后君長(zhǎng)數(shù)死、立，然首領(lǐng)時(shí)時(shí)入朝。天寶中，詔改史為來威國[6]卷221，6247-6248。

史國在這一時(shí)期最為強(qiáng)大，很有可能史國控制著撒馬爾罕。西希庇爾錢幣的背面有四個(gè)徽記，其中，三尾紋飾源自史國。根據(jù)費(fèi)多羅夫的觀點(diǎn)，在史國國王喪失了對(duì)撒馬爾罕的控制權(quán)之后，三尾紋飾繼續(xù)出現(xiàn)在720年代史國Akhurpat錢幣上①Akhurpat一般是指王室級(jí)別（court rank），但費(fèi)多羅夫認(rèn)為，這一術(shù)語在此應(yīng)該指代一個(gè)統(tǒng)治者的名字。根據(jù)中國文獻(xiàn)記載，727年，史國國王忽必多曾派使者朝貢。因此，Akhurpat可能就是忽必多。。由此推斷，史國在控制撒馬爾罕之后，將自己的族徽帶到了撒馬爾罕，作為政治權(quán)力的一種象征出現(xiàn)在這一時(shí)期撒馬爾罕的錢幣上。

在基本可以確定西希庇爾是來自史國之后，誰是漢文史料中的西希庇爾國王呢？從隋朝大業(yè)年的狄遮國王到貞觀十六年的沙瑟畢國王統(tǒng)治時(shí)期，史料記載并沒有提及撒馬爾罕出現(xiàn)其它國王。鑒于這一記載，筆者認(rèn)為有兩種可能性。一種可能性是如果狄遮與沙瑟畢之前沒有其它國王，那么沙瑟畢可以解釋為西希庇爾。另外一種是如果兩者之間有其它國王，只是出于某些原因而導(dǎo)致文獻(xiàn)沒有對(duì)其進(jìn)行記載，那么該國王可能是一位不確定的史國國王。兩者之間是否存在其它國王，這有待我們通過新的考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料來證實(shí)。目前為止，西希庇爾王可被比定為史國國王沙瑟畢。

三、烏克·瓦爾呼縵王和迪瓦什梯奇王的歷史

烏克·瓦爾呼縵王的名字出現(xiàn)在錢幣上，但中國史料并沒有提供這一過往的相關(guān)信息。根據(jù)《新唐書》的記載，從拂呼縵（649—655年，瓦爾呼縵王）到篤娑缽提（696—797年，圖卡斯帕達(dá)克王）統(tǒng)治期間，在撒馬爾罕地區(qū)并沒有出現(xiàn)其它國王。然而，從考古發(fā)現(xiàn)和錢幣學(xué)資料來看，這一期間撒馬爾罕地區(qū)應(yīng)該出現(xiàn)了一位“無名王”和烏克·瓦爾呼縵王，問題的關(guān)鍵在于如何界定他們的統(tǒng)治時(shí)期。拂呼縵與中國唐朝的往來主要集中在649—655年，但這并不能說明其在位時(shí)間。撒馬爾罕的阿弗拉西亞卜壁畫卻為此提供了重要的信息。阿弗拉西亞卜北墻右邊是一幅狩獵圖，其中一位狩獵者是唐高宗。受到破壞的西墻左上方的人物，經(jīng)過修復(fù)之后，被看作是撒馬爾罕國王拂呼縵。研究表明，這一壁畫反映的歷史發(fā)生在大約公元661年。由此可以斷定，至少到661年，拂呼縵依然是撒馬爾罕的統(tǒng)治者。之后有關(guān)撒馬爾罕的歷史沒有任何記載，直到公元675—676年，無名王的出現(xiàn)才彌補(bǔ)了這一歷史空白[7]。

2011年春，一枚“無名王”錢幣（an anonymous coin）被發(fā)現(xiàn)于阿弗拉西亞卜附近，其正面方孔左邊是Y形徽記，右邊是三尾紋飾，錢幣背面是兩個(gè)相對(duì)的Y型徽記（圖7）。由于這枚錢幣不同于其它國王的錢幣，沒有國王的名字，只有不同的徽記，因此被稱作“無名王”錢幣。“無名王”錢幣背面的徽記類似于拂呼縵的一種錢幣（圖6），一定程度上可以反映無名王統(tǒng)治與拂呼縵統(tǒng)治之間的連續(xù)性。在無名王短暫的統(tǒng)治之后，出現(xiàn)了烏克·瓦爾呼縵王。盡管漢文史料沒有留下任何關(guān)于烏克·瓦爾呼縵王的記載，但當(dāng)時(shí)的政治背景為理解這一現(xiàn)象提供了重要的歷史依據(jù)。撒馬爾罕地區(qū)遭到了來自呼羅珊總督薩伊德·伊本·烏斯曼率領(lǐng)的大軍進(jìn)攻。薩伊德向撒馬爾罕進(jìn)軍，在撒馬爾罕人的抵抗下，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了一個(gè)月，最后，薩伊德與撒馬爾罕國王締結(jié)了和約。從670到690年，吐蕃控制了河西走廊，切斷了唐朝與帕米爾以西地區(qū)的聯(lián)系。在諸多因素的綜合作用下，導(dǎo)致了中國古代史家未曾記載這一時(shí)期撒馬爾罕國王與中國唐朝之間的往來。

另外，錢幣上出現(xiàn)了’Prykk國王的名字，但漢文史料同樣對(duì)其沒有記載?！疨rykk MLK’被理解為Afrig Ikhshid，Afrig意思是“受到祝福的人”（blessed one），被認(rèn)為是迪瓦什梯奇國王。關(guān)于他的統(tǒng)治時(shí)間，學(xué)術(shù)界存有爭(zhēng)議。斯米爾諾娃和李鐵生認(rèn)為，繼古雷克王（700—720年/710—718年）統(tǒng)治之后，迪瓦什梯奇出現(xiàn)在吐格哈爾王（720—740年/748—750年）統(tǒng)治時(shí)期。費(fèi)耶認(rèn)為，迪瓦什梯奇王是在古雷克王統(tǒng)治期間（712—737年）出現(xiàn)的，其統(tǒng)治僅僅維持了兩年，繼古雷克之后，才出現(xiàn)了吐格哈爾王（737—740年）。A·A·弗列依曼(A·A·Freiman)將迪瓦什梯奇王與吐格哈爾王看作是同一人。他認(rèn)為，“Tarkhun不是一個(gè)名字，而只是一個(gè)頭銜，具體是指迪瓦什梯奇王。從704年開始，他在撒馬爾罕的統(tǒng)治持續(xù)了5—6年（704—710年）。之后，古雷克成為撒馬爾罕的國王”[8]。根據(jù)穆格山文書的記載，718年，烏勒伽派使者前往中國，試圖獲得唐朝幫助抵抗阿拉伯人。阿拉伯人得知此事之后，他們委派片治肯特國王迪瓦什梯奇作為撒馬爾罕的國王。719—722年，粟特人在迪瓦什梯奇王帶領(lǐng)下抵抗阿拉伯人的入侵，最后被困穆格山，迪瓦什梯奇王被處死。因此，在719—722年期間，撒馬爾罕出現(xiàn)了雙王共治的現(xiàn)象，即烏勒伽王和迪瓦什梯奇王。此外，錢幣本身也提供了一些關(guān)于迪瓦什梯奇國王的線索（圖16）。斯米爾諾娃認(rèn)為這一錢幣是“仿烏勒伽錢幣”，但是此類錢幣的方孔并沒有被切割。

錢幣學(xué)資料和考古發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了漢文文獻(xiàn)對(duì)伊赫希德王朝歷史記載的缺失。伊赫希德王朝在瓦爾呼縵王統(tǒng)治之后，經(jīng)歷了一個(gè)短暫的“無名王”時(shí)期。繼“無名王”統(tǒng)治之后，烏克·瓦爾呼縵王成為伊赫希德王朝的國王。只是由于當(dāng)時(shí)中亞政治混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，所以這一時(shí)期伊赫希德王朝國王沒有出現(xiàn)在漢文文獻(xiàn)中。迪瓦什梯奇王與烏勒伽王共治，但其統(tǒng)治時(shí)間甚短，再加上烏勒伽王是由唐朝正式任命，因此，在漢文文獻(xiàn)中只出現(xiàn)了對(duì)烏勒伽的記載，而沒有出現(xiàn)有關(guān)迪瓦什梯奇王的任何信息。

四、仿造中國幣與伊赫希德王朝世系的重構(gòu)①注明：圖3-圖18是撒馬爾罕地區(qū)不同國王統(tǒng)治時(shí)期鑄造的仿造中國幣。

在梳理和探討了上述問題之后，結(jié)合《舊唐書》《新唐書》《唐會(huì)要》《冊(cè)府元龜》等文獻(xiàn)中關(guān)于撒馬爾罕國王的記載以及一枚“無名王”錢幣，筆者認(rèn)為，伊赫希德王朝應(yīng)該包括11位國王，即：烏佐格王（634—639年）、西希庇爾王（642年）、瓦爾呼縵王（650—不晚于675年）、無名王（675—676年）、烏克·瓦爾呼縵王（676—696年）、圖卡斯帕達(dá)克王（696—697年）、馬斯其烏那什王（697—706年）、吐爾昏王（707—718年）、古雷克王（719—740年）、迪瓦什梯奇王（719—722年）、吐格哈爾王（740—755年）。

1.烏佐格

烏佐格被比定為同娥。《舊唐書》記載，貞觀八年，同娥被立為西突厥可汗。貞觀九年，曾上表唐朝。其統(tǒng)治時(shí)間大約是634—639年。

圖3 Zeno.ru 41895

正面：方孔上方是MLK’，下方是w/tz/nw/tr/k。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；右邊是三尾紋飾（缺少左邊）。

2.西希庇爾

西希庇爾王被比定為來自史國的沙瑟畢?！缎绿茣酚涊d，貞觀十六年（642），沙瑟畢向中國進(jìn)貢。

圖4 Zeno.ru 152381

正面：方孔上方是?y?pyr，下方是MLK'。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；右邊是三尾紋飾的徽記；上方是類似倒U形徽記；下方是一個(gè)圓圈。

3.瓦爾呼縵

瓦爾呼縵王被比定為拂呼縵?！缎绿茣酚涊d，永徽年間，唐高宗以其地為康居都督府，授拂呼縵王為都督。其統(tǒng)治時(shí)間大約是650—（不晚于）675年。

圖5 Zeno.ru 34948

正面：方孔上方是βrγwm’n，下方是MLK'。背面：方孔左邊是三尾紋飾；右邊是Y型徽記，朝左。

圖6 Zero.ru 43169

正面：方孔上方是βrγwm’n，下方是MLK'。

反面：兩個(gè)相向的Y型徽記。方孔左邊的Y型徽記向右，方孔右邊的徽記向左。

4.無名王

在拂呼縵統(tǒng)治之后，出現(xiàn)了短暫的無名王統(tǒng)治時(shí)期。漢文文獻(xiàn)沒有相關(guān)記載，但是在阿弗拉西亞卜附近發(fā)現(xiàn)的一枚無名王錢幣可以證實(shí)無名王的存在。其統(tǒng)治時(shí)間大約是675—676年。

圖7 無名王錢幣

正面：方孔左邊是Y型徽記，方孔右邊是三尾紋飾。

背面：兩個(gè)相向的Y型徽記。方孔左邊的Y型徽記朝右，方孔右邊的徽記朝左。

5.烏克·瓦爾呼縵

漢文文獻(xiàn)沒有提供這一國王的記載。根據(jù)考古資料和錢幣資料，其統(tǒng)治時(shí)間大約是676—696年。

圖8 Zeno.ru 123062

正面：繞方孔‘wrk wrtrmwk`MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右，方孔右邊是三尾紋飾。

圖9 Zeno.ru 167069

正面：繞方孔‘wrk wrtrmwk`MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右，方孔右邊是三尾紋飾。

注：沒有切割方孔。

6.圖卡斯帕達(dá)克

圖卡斯帕達(dá)克王被比定為篤娑缽提。《新唐書》載，篤娑缽提在萬歲通天中（696）為撒馬爾罕國王，但不久去世。其統(tǒng)治時(shí)間大約是696—697年。

圖10 Zeno.ru 121456

正面：繞方孔twk’sp’δ’k MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；方孔右邊徽記的中間部分類似于一個(gè)菱形，菱形上面的部分類似艸，下面部分類似兩個(gè)相背的字母C。

圖11 Zeno.ru 50498

正面：繞方孔 twk’sp’δ’k MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；方孔右邊徽記的中間部分類似菱形，略帶圓形狀；菱形上面的部分類似艸，下面部分類似一個(gè)倒寫的T字母。

7.馬斯其烏那什

馬斯其烏那什王被比定為泥涅師師?！杜f唐書》記載，他在篤娑缽提去世之后，繼承了王位?！缎绿茣酚涊d，泥涅師師在神龍年間中去世。其統(tǒng)治時(shí)間大約是在697—706年。

圖12 Zeno.ru 128867

正面：繞方孔m′stc′wns MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；方孔右邊是三尾紋飾。

8.吐爾昏

吐爾昏王被比定為突昏王?！缎绿茣酚涊d，大約在707年，突昏成為國王。其統(tǒng)治時(shí)間大約是707—718年。

圖13 Zeno.ru 5198

正面：繞方孔trywn MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；方孔右邊徽記的中間部分類似于一個(gè)菱形，菱形上面類似艸，下面類似兩個(gè)相背的字母C。

圖14 Zeno.ru 29014

正面：繞方孔trywn MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；方孔右邊徽記的中間部分類似一個(gè)菱形，略帶圓形狀。菱形上面的部分類似艸，下面類似兩個(gè)相背的字母C。

注：沒有切割方孔

9.古雷克

古雷克王被比定為烏勒伽或者烏勒?！缎绿茣酚涊d，719年，烏勒伽與阿拉伯人之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。他派使者前往中國，但遭到拒絕。《冊(cè)府元龜》記載，烏勒王在開元十九年去世。其統(tǒng)治時(shí)間大約是719—740年。

圖15 Zeno.ru 5245

正面：繞方孔'wr'kk MLK’。

背面：方孔左邊是Y型徽記，朝右；方孔右邊徽記的中間部分類似一個(gè)菱形。菱形上面部分類似相背的兩個(gè)C字母上半部分，菱形下面類似一個(gè)倒寫的T字母。

10.迪瓦什梯奇

迪瓦什梯奇王在漢文文獻(xiàn)中沒有記載，但是粟特文獻(xiàn)提供了詳細(xì)的信息。其在撒馬爾罕的統(tǒng)治時(shí)間大約是719—722年。

圖16 Zeno.ru 53716

正面：繞方孔’Prykk MLK’。

背面：仿方孔左邊徽記的中間部分是菱形，略帶圓形狀，菱形上面類似艸，下面類似兩個(gè)相背的字母C；仿方孔右邊是Y形徽記。

注：沒有切割方孔

11.吐格哈爾

吐格哈爾王被比定為咄曷。《新唐書》記載，740年，咄曷繼承了其父烏勒伽的王位。《舊唐書》記載，天寶三年，咄曷被授予欽化王頭銜。《唐會(huì)要》記載，天寶十二年、十三年，咄曷向中國派遣使者。其統(tǒng)治時(shí)間大致為740—755年。

正面：繞方孔 twrγ’r MLK’。

背面：方孔左邊徽記的中間部分類似一個(gè)菱形。菱形上面部分類似相背的兩個(gè)C字母上半部分，菱形下面部分類似兩個(gè)相背的C字母下半部分；方孔左邊是Y型徽記，朝右。

圖18 Zeno.ru 41898

正面：繞方孔 twrγ’r MLK’。

背面：方孔左邊徽記的中間部分類似一個(gè)菱形。菱形上面類似相背的兩個(gè)C字母上半部分，菱形下面類似相背的兩個(gè)C字母下半部分；方孔左邊是Y型徽記，朝右；在方孔上面，一個(gè)面朝下的月牙形徽記。

五、余 論

漢文文獻(xiàn)提供了撒馬爾罕伊赫希德國王生平及其與唐朝往來的活動(dòng)等信息。然而，有關(guān)伊赫希德王朝歷史的粟特文獻(xiàn)甚少，因此漢文文獻(xiàn)的記載尤為重要。本文以唐朝世系年代為基礎(chǔ)，結(jié)合漢文史料、被釋讀的錢幣面文以及新的考古發(fā)現(xiàn)，在回答一些爭(zhēng)議問題的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建了伊赫希德王朝的世系。那么，伊赫希德王朝的國王是否源自一個(gè)家族？他們反映了何種承繼關(guān)系？錢幣背面的徽記為研究這一問題提供了線索。根據(jù)徽記特征，伊赫希德王朝國王的錢幣大致可分為三組，即帶有Y型徽記和三尾紋飾的錢幣，包括烏佐格、西希庇爾、瓦爾呼縵、烏克·瓦爾呼縵、馬斯其烏那什；帶有Y型徽記和菱形徽記的錢幣，包括圖卡斯帕達(dá)克、吐爾昏、迪瓦什梯奇；帶有Y型徽記和菱形徽記變體的錢幣，包括古雷克和吐格哈爾。

《新唐書》對(duì)伊赫希德王朝國王關(guān)系的記載如下：

隋時(shí)，其王屈木支娶西突厥女，遂臣突厥。武德十年，始遣使來獻(xiàn)。貞觀五年，遂請(qǐng)臣。太宗曰：“朕惡取虛名，害百姓，且康臣我，緩急當(dāng)同其憂。師行萬里，寧朕志邪？”卻不受。俄又遣使獻(xiàn)師子獸，帝珍其遠(yuǎn)，命秘書監(jiān)虞世南作賦。自是歲入貢，致金桃、銀桃，詔令植苑中。

高宗永徽時(shí)，以其地為康居都督府，即授其王拂呼縵為都督。萬歲通天中，以大首領(lǐng)篤娑缽提為王。死，子泥涅師師立。死，國人立突昏為王。開元初，貢鎖子鎧、水精杯、碼碯瓶、駝鳥卵及越諾、侏儒、胡旋女子。其王烏勒伽與大食亟戰(zhàn)不勝，來乞師，天子不許。久之，請(qǐng)封其子咄曷為曹王，默啜為米王，詔許。烏勒伽死，遣使立咄曷，封欽化王，以其母可敦為郡夫人[6]卷221，6244。

由此可以看出，依據(jù)徽記特征對(duì)國王家族關(guān)系進(jìn)行的分類與《新唐書》對(duì)國王家族關(guān)系的記載并不完全吻合。第一組中，烏佐格屬于突厥人，西希庇爾來自史國。從瓦爾呼縵開始，撒馬爾罕有了自己的統(tǒng)治者。文獻(xiàn)史料對(duì)瓦爾呼縵和烏克瓦爾呼縵的關(guān)系沒有記載，但是后者的錢幣在某種程度上是對(duì)前者貨幣類型的一種效仿。第二組中，漢文史料明確記載了圖卡斯帕達(dá)克、馬斯其·烏那什和吐爾昏之間存在著家族關(guān)系。但是，馬斯其烏那什的錢幣徽記卻類似于瓦爾呼縵的錢幣徽記，而且在馬斯其烏那什錢幣的面文中出現(xiàn)了Unash，在阿弗拉西亞卜發(fā)現(xiàn)的銘文中，瓦爾呼縵的稱呼中也包括Unash。里維斯茨認(rèn)為“Unash一詞與馬斯其烏那什王錢幣上出現(xiàn)的一樣，代表的是家族或者部落名字”[9]。費(fèi)多羅夫也認(rèn)為，由西希庇爾建立的王朝可以稱作“Hunnish（匈奴）王朝”[10]。實(shí)際上，Unash并不能代表某一特定的家族或者部落，只是對(duì)游牧部落的一個(gè)泛稱。第三組中，漢文文獻(xiàn)明確記載了烏勒伽和咄曷之間的家族關(guān)系，但是兩者錢幣背面的徽記卻有所不同。

有關(guān)徽記的早期研究表明，徽記是家族或者王朝的一種象征和標(biāo)志。但對(duì)于撒馬爾罕仿造中國幣而言，錢幣背面的徽記并不能完全反映這些國王之間的家族世系關(guān)系。筆者認(rèn)為，撒馬爾罕仿造中國幣的徽記反映的是一種更為重要的政治歷史意義。撒馬爾罕仿造中國幣的用途可以印證這一觀點(diǎn)。3世紀(jì)到8世紀(jì)，粟特成為絲綢之路上重要的樞紐，被稱為“亞歐文明的十字路口”，粟特商人也因此被稱為“絲綢之路上的腓尼基商人”。隨著粟特商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，粟特商人經(jīng)過在撒馬爾罕與中國河西走廊建立聯(lián)系，然后進(jìn)入中國內(nèi)地。錢幣的鑄造應(yīng)該是與商業(yè)貿(mào)易聯(lián)系在一起，但關(guān)于撒馬爾罕仿造中國幣的用途需要進(jìn)一步探討。薩珊波斯銀幣和拜占庭金幣曾在中亞一帶和中國西北部分地區(qū)作為貨幣而流通。然而，據(jù)筆者所知，除了薩珊波斯銀幣、拜占庭金幣，目前這條商道似無發(fā)現(xiàn)撒馬爾罕仿造中國幣。粟特商業(yè)聚落也出現(xiàn)在草原游牧地區(qū)。在內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗發(fā)現(xiàn)了拂呼縵錢幣[11]，其 面文是’βrγwm’n MLK’，背面是Y型徽記和三尾紋飾。值得注意的是，在蘇薩發(fā)現(xiàn)了烏勒伽錢幣，其面文是wγrk MLK’，背面是Y形和類似菱形的撒馬爾罕徽記[12]。鑒于這一現(xiàn)象，撒馬爾罕仿造中國幣并不是絲綢之路上主要的流通貨幣，其鑄造目的在很大程度上是出于政治和利益需求，是撒馬爾罕承認(rèn)唐朝宗主權(quán)的表現(xiàn)之一。這在一定程度上說明撒馬爾罕鑄造貨幣的目的，其政治意義要大于經(jīng)濟(jì)意義。