北涼手工業(yè)研究
——兼論北涼的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易*

楊榮春

（石河子大學(xué) 政法學(xué)院，新疆 石河子 832003）

五胡十六國(guó)時(shí)期，中原動(dòng)蕩、北方戰(zhàn)亂，各地方政權(quán)的手工業(yè)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易并未因戰(zhàn)爭(zhēng)和割據(jù)而中斷，相反還有一定程度地發(fā)展，本文研究的“北涼”就是其中之一。手工業(yè)是我國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要組成部分，歷來(lái)為各政權(quán)所重視，本為盧水胡的沮渠氏，不斷吸取中原的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)，北涼曾地轄河西走廊、高昌，皆處于“絲綢之路”要沖，河西和高昌在手工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上有很大的共性，并依托“絲綢之路”發(fā)展手工業(yè)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，這在十六國(guó)政權(quán)中是難能可貴的。

關(guān)于北涼的手工業(yè)，文獻(xiàn)記載不多，前人研究相對(duì)較少。王素先生《高昌史稿·交通編》[1]對(duì)北涼手工業(yè)有所研究，但更多篇幅側(cè)重于高昌國(guó)。關(guān)于北涼高昌紡織業(yè)，武敏[2]先生研究了新疆出土絲織品的種類、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、工藝、產(chǎn)地、流通等方面，認(rèn)為高昌是絲織品的產(chǎn)地之一。唐長(zhǎng)孺[3]、孔祥星[4]、韓國(guó)磐[5]、盛余韻[6]、乜小紅[7]等都對(duì)十六國(guó)高昌地區(qū)絲織業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)交流作了研究。冶鑄業(yè)、釀造業(yè)等北涼手工業(yè)的其它方面，前人鮮有研究。筆者在前人研究基礎(chǔ)上，就一些未及發(fā)揮的方面，闡述個(gè)人淺薄的看法，以求教于方家。同時(shí)，北涼的手工業(yè)生產(chǎn)，與“絲綢之路”貿(mào)易、西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展是密不可分的，二者相輔相成。故此，筆者在探討北涼手工業(yè)的基礎(chǔ)上，利用吐魯番出土文獻(xiàn)對(duì)北涼的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易進(jìn)一步探討。

一、北涼的手工業(yè)

（一）冶鑄業(yè)

關(guān)于北涼的冶鑄，《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)·北涼錄》載：“先，酒泉南有銅駝出，言虜犯者大雨雪，蒙遜遣工取之，得銅數(shù)萬(wàn)斤?！盵8]卷96，665此“銅駝”，當(dāng)為自然銅礦石。酒泉南的祁連山脈自古就出產(chǎn)銅礦石，沮渠蒙遜取之，經(jīng)過(guò)冶煉得銅數(shù)萬(wàn)斤?？梢?，北涼沮渠蒙遜統(tǒng)治時(shí)期已經(jīng)掌握了采礦、冶銅技術(shù)。同書卷八十七《西秦錄》載：

宋元嘉五年（428）大赦，改年為永弘元年。二月，立萬(wàn)載為太子。沮渠蒙遜尚書王杼送戎罽千匹，銀百三斤[8]卷87，607。

又同書卷九十七《北涼錄》載：“（沮渠茂虔）遣右相宋繇隨順詣平城，奉表入謝，獻(xiàn)馬五百匹、黃金五百斤?！盵8]卷97，671盡管黃金和白銀為流通之物，皆為北涼奉于西秦、北魏的貴重金屬，但北涼已掌握冶銅技術(shù)，也極可能冶煉黃金和白銀。

關(guān)于北涼的金屬兵器和生產(chǎn)生活工具，見吐魯番出土編號(hào)為75TKM91：24的《下二部督郵、縣主者符》。該文書存八行，現(xiàn)移錄文2—4行如下：

此文書出自吐魯番哈拉和卓九一號(hào)墓，無(wú)紀(jì)年，按《吐魯番出土文書》編者云：“其它有紀(jì)年文書起于西涼建初四年（408），止北涼緣禾五年（436）?！盵9]55該文書的年代當(dāng)在此時(shí)段之內(nèi)。文書第三行“賷”，《漢語(yǔ)大詞典》解釋為：“賷同赍，持；帶，送?！盵10]冊(cè)10，245钁，《說(shuō)文解字·金部》曰：“钁，大鉏也”。[11]297是一種起土、刨土的農(nóng)具。北涼軍屯士兵自帶的钁、斧，說(shuō)明北涼具備冶煉鑄造金屬能力，能打制兵器農(nóng)具并應(yīng)用于軍事和生產(chǎn)生活中。

另?yè)?jù)上文沮渠蒙遜在酒泉南“得銅數(shù)萬(wàn)斤”，除了冶煉鑄造兵器和生產(chǎn)生活工具之外，很可能有一部分用于冶鑄銅錢。北涼所鑄錢，當(dāng)為“涼造新泉”。此錢在武威發(fā)現(xiàn)多枚，西安發(fā)現(xiàn)一枚。關(guān)于“涼造新泉”的年代，諸多學(xué)者進(jìn)行了研究，朱活先生認(rèn)為是“張軌時(shí)期鑄造”[12]。鐘長(zhǎng)發(fā)先生也認(rèn)為是“涼州刺史張軌所鑄”[13]?！吨袊?guó)古錢譜》載：“北涼沮渠蒙遜永安年間（401—412年）鑄?！盵14]趙向群先生認(rèn)為：“‘涼造新泉’極有可能是北涼所鑄?！盵15]筆者贊同后者的觀點(diǎn)，《晉書》載：“蒙遜母車氏疾篤，蒙遜升南景門，散錢以賜百姓?！盵16]卷129，3196這證實(shí)沮渠蒙遜統(tǒng)治北涼時(shí)期曾經(jīng)鑄造過(guò)錢。沮渠蒙遜能散錢給百姓，也意味著此錢曾在一定范圍內(nèi)流通過(guò)。

還有，河西、吐魯番均出土北涼時(shí)期的金屬隨葬品實(shí)物。敦煌祁家灣312號(hào)墓出土隨葬銅釵兩枚、銅錢兩枚[17]，該墓有《玄始九年（420）九月十九日斗瓶鎮(zhèn)墓文》，“玄始”為北涼王沮渠蒙遜年號(hào)。據(jù)《晉書》載：“蒙遜遷于姑臧（今甘肅武威），以義熙八年（412）僭即河西王位，大赦境內(nèi)，改元玄始?！盵16]卷129，3195故此為北涼時(shí)期墓葬。又吐魯番阿斯塔那383號(hào)墓即北涼武宣王沮渠蒙遜夫人彭氏墓[18]75-81，該墓出土有銅魚形刀、銅掏耳器、鉛刀、鉛尺、鉛燙斗、鉛剪刀、鉛人等金屬制品（見圖1、圖2）。盡管這些是銅、鉛制成的隨葬冥器，但還是能反映出金屬冶鑄技術(shù)在北涼社會(huì)生活中的發(fā)展。

（二）釀造業(yè)

釀造是我國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)，有著悠久的歷史，很早勞動(dòng)人民就懂得利用微生物發(fā)酵釀酒，并掌握制酒曲的技術(shù)。釀造業(yè)也是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有了豐足和相對(duì)剩余糧食，才為釀造活動(dòng)和釀造技術(shù)的發(fā)展提供條件。釀酒的原料是糧食，包括：稻、谷、青稞、糜、糯米等?！稘h書·食貨志下》載：“一釀?dòng)么置锥?，曲一斛，得成酒六斛六斗?！盵19]據(jù)此，米和酒曲按照2：1的比例混合發(fā)酵，些許時(shí)日能得一定數(shù)量的酒。

圖1 銅魚形刀和銅掏耳器

圖2 鉛尺、鉛刀、鉛燙斗和鉛剪刀

魏晉時(shí)期河西地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展，食有富余，使釀造業(yè)發(fā)展起來(lái)，釀酒、釀醋技術(shù)也達(dá)到一定的水平。嘉峪關(guān)酒泉魏晉十六國(guó)墓壁畫反映了當(dāng)時(shí)的釀造情況（見圖3、圖4、圖5）。

圖3 釀造[20]268

圖4 釀造[20]259

圖3（編號(hào)M7：120）中男子一手持木棍攪拌大甕的糧食，另一手在抓小盆的“酒曲”放入大甕中。右側(cè)婦女手捧器皿協(xié)助他。據(jù)此，這當(dāng)是釀酒過(guò)程的第一步，即將蒸熟后的糧食入甕，再加入一定比例的酒曲，進(jìn)行均勻混合攪拌，然后加蓋發(fā)酵。圖4（編號(hào)M7：96）展示了一條長(zhǎng)案桌，桌上放三個(gè)大甕，桌下放置兩個(gè)大缸，旁邊站立一男子正在把甕中的液體接入大缸中。據(jù)此，這當(dāng)是釀酒過(guò)程的第二步，將發(fā)酵好的糧食擠壓出液汁，即成酒。

關(guān)于這一時(shí)期的釀醋，見圖5（編號(hào)M3：23）較直觀地反映了當(dāng)時(shí)釀醋的情況。圖中一長(zhǎng)條案桌上放置三個(gè)大甕，其中兩個(gè)甕各開一細(xì)孔，案桌下置兩個(gè)盆對(duì)準(zhǔn)上方甕孔，甕孔流出的醋注入下方盆中。醋，又稱酢或苦酒，乃不同時(shí)代或不同地域的稱呼而已。醋多用米、豆、粟、麥等糧食為原料釀造。由上圖所示釀醋方法，更符合《齊民要術(shù)·卷八作酢法》中所記載的“回酒酢法”：“凡釀酒失所味醋者，或初好后動(dòng)未壓者，皆宜回作醋。大率五石米酒醅，更著曲末一斗，麥一斗，井花水一石；粟米飯兩石，撣令冷如人體，投之，杷攪，綿幕甕口。每日再度攪之。春夏七日熟，秋冬稍遲，皆美香。清澄后一月，接取，別器貯之?！盵21]卷8，552此乃釀醋二十四種方法之一，也最為簡(jiǎn)便易行。上圖所示，也當(dāng)為此法釀醋的最后一個(gè)過(guò)程，即將甕中清澄后的醋液，濾出置于器皿中進(jìn)行貯存。

圖5 濾醋[20]54

關(guān)于北涼時(shí)期的釀葡萄酒，吐魯番阿斯塔那十六國(guó)墓葬編號(hào)為04TAM408號(hào)的北壁壁畫《莊園生活圖》[22]2（見圖6），在壁畫左側(cè)下方的三幅圖，展示了葡萄酒釀造工藝的壓榨、過(guò)濾、發(fā)酵等三道工序：一是“壓榨”，擺放著一個(gè)三層曲足裝置容器，中間兩層擺放著圓球當(dāng)是葡萄，在曲足案下方是一個(gè)陶罐容器，用以盛接榨出的葡萄汁；二是“過(guò)濾”，一男仆拿著彎曲的工具伸入曲足案上的圓桶中攪拌，中間是放置的濾網(wǎng)過(guò)濾，曲足案下的陶罐用以盛濾出的葡萄汁；三是“發(fā)酵”，旁邊的三足陶罐用以儲(chǔ)存葡萄汁并發(fā)酵為葡萄酒。

圖6 莊園生活圖

該文書中的“玄始”，為北涼王沮渠蒙遜的年號(hào)。文書類型是以官府公文“酒帳”來(lái)記錄酒的支出情況。由“酒吏馬受”專人負(fù)責(zé)，說(shuō)明北涼官府已很重視對(duì)酒的管理。同時(shí)，酒的用途很廣，有一部分供應(yīng)軍隊(duì)，如：供帳內(nèi)、供隤騎、供箱直，還有供應(yīng)客使。酒的消費(fèi)量也很大，文書中僅十一月四日一天出酒四次，分別是三斗、□斛、五斗、五斗，合出酒柒斛，盡管供軍隊(duì)的“□斛”和“合出酒柒斛”未知，但按十六國(guó)高昌郡時(shí)期的量制進(jìn)制：1斛=10斗[23]推算，則是3斗+6斛+5斗+5斗=7斛3斗，即供軍隊(duì)的酒為六斛，一天合出酒七斛三斗。據(jù)此，北涼時(shí)期的釀酒已具有一定的規(guī)模。

為了保障用酒，北涼官府還規(guī)定民間百姓上繳一定數(shù)量的酒。吐魯番哈拉和卓九一號(hào)墓出土有《殘、粟、酒帳》，文書殘存五行，移錄文如下：

該文書無(wú)紀(jì)年，此墓同出土有北涼玄始、真興、義和、緣禾、建平等年號(hào)文書，故此文書屬北涼時(shí)期。據(jù)文書第三行的“祠下蒲（葡）陶（萄）得”，可補(bǔ)后缺文字當(dāng)為“酒”。從第四行殘存的“合除酒十四斛”，可知高昌民要上繳糧食用以免除酒，合計(jì)免除酒十四斛。據(jù)此，北涼時(shí)期官府極有可能實(shí)行了征收租酒。

該文書出自吐魯番阿斯塔那五九號(hào)墓，據(jù)文書整理者云：“本墓出有紀(jì)年文書甚多，起北涼神璽三年（399），止玄始十二年（423）?！盵9]12故此文書屬北涼時(shí)期，乃北涼高昌民翟洹的趑酒賬?！啊蓖棒簟保墩f(shuō)文解字》曰：“趑，趑趄，行不進(jìn)也?！盵11]31《漢語(yǔ)大詞典》解釋為：“滯留；盤恒?！盵10]冊(cè)9，1131翟洹正月五日趑酒一斗，十四日合趑酒五斗，十五日又從樊絢趑酒，可見北涼時(shí)期允許民間生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)酒。文書中的“樊絢”，很可能是產(chǎn)酒戶或酒經(jīng)銷商。

該文書出自吐魯番哈拉和卓九一號(hào)墓，屬北涼時(shí)期。文書第二行“償”字，《說(shuō)文解字》曰“：償，還也，從人嘗聲?！盵11]162可以確定是借酒，而后償還了酒五斛。據(jù)此，北涼時(shí)期的高昌郡民間釀酒是普遍的。

（三）蠶桑業(yè)

種桑、養(yǎng)蠶是我國(guó)古代的傳統(tǒng)手工業(yè)。蠶桑業(yè)發(fā)展，是北涼絲織品生產(chǎn)的前提。酒泉丁家閘十六國(guó)五號(hào)墓中的《采桑女》（見圖7）中展示了有四個(gè)婦女采摘桑葉的場(chǎng)面。采桑是為了養(yǎng)蠶，說(shuō)明蠶桑業(yè)是北涼河西地區(qū)手工業(yè)的重要組成部分。

圖7 采桑女

高昌蠶桑業(yè)更是早有發(fā)展，《魏書》《周書》《隋書》《北史》等文獻(xiàn)中的《高昌傳》均載高昌“宜蠶”。吐魯番出土文書也記有桑田、種桑，見吐魯番阿斯塔那一號(hào)墓出土福愿賃蠶桑券》，文書殘存兩行，移錄文如下：

文書中“建初”，為西涼李暠年號(hào)，建初十四年即418年，而北涼玄始九年（420）統(tǒng)治高昌，在時(shí)間上大體相當(dāng)。這里的“薄”，《說(shuō)文解字》曰：“林薄也，一曰蠶薄?！盵11]17王啟濤先生解釋為：“養(yǎng)蠶用的竹篩子和竹席?！盵24]8“0?。ú荆┩ú?，中原養(yǎng)蠶用的器具，南方為竹篩子或竹席，北方則多用葦子或秫秸編成?！盵25]169那這三薄蠶桑是多少呢？《齊民要術(shù)》載：“桑至春生，一畝食三箔蠶。”[21]卷5，327殷晴先生也認(rèn)為：“嚴(yán)福愿所訂相當(dāng)于一畝地的桑葉，數(shù)量相當(dāng)可觀。”[25]169“賃叁薄蠶?！笔亲赓U蠶種，以供養(yǎng)殖，這正反映了蠶桑業(yè)在這一時(shí)期的興盛。另如北京大學(xué)圖書館藏D214號(hào)吐魯番出土《北涼承平年間高昌貲薄》之三《孝敬里馮法政等戶貲簿[一]》，文書殘存十二行，現(xiàn)移錄文如下：

3.貲合十二斛

7.田地郡下鹵田廿二畝

8.得廉（愿）田地桑二畝

11.□張慈桑一畝半

據(jù)此，北涼承平年間高昌孝敬里戶民馮法政，除自有“田地?！敝?，還購(gòu)買了廉愿田地桑二畝、王整田地桑一畝、張慈桑一畝半,可見北涼戶民多以種桑養(yǎng)蠶作為手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要手段。再如《某家失火燒損財(cái)務(wù)帳》記“蠶種十薄”[9]98。綜上可知，種桑和養(yǎng)蠶是緊密相連的，北涼把種桑養(yǎng)蠶作為發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的支柱，把發(fā)展蠶桑業(yè)擺在手工業(yè)的重要位置。

（四）紡織業(yè)

十六國(guó)時(shí)期的北涼控制著河西走廊，以及姑臧、敦煌、高昌等絲綢之路重鎮(zhèn)，貿(mào)易給北涼發(fā)展手工業(yè)，尤其是紡織業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇和便利條件。北涼的畜牧業(yè)繁盛，直接促進(jìn)了毛紡業(yè)發(fā)展。《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)·西秦錄》載：

宋元嘉五年（428）大赦，改年為永弘元年。二月，立萬(wàn)載為太子。沮渠蒙遜尚書王杼送戎罽千匹，銀百三斤[8]卷87，607。

罽，《故訓(xùn)匯纂》曰：“西夷織毛為布曰罽?！盵27]1800《漢語(yǔ)大詞典》解釋為“毛織物”[10]冊(cè)8，1045。據(jù)此，北涼能一次送給西秦“戎罽千匹”，足見其毛織業(yè)的發(fā)達(dá)。另見吐魯番出土北涼文書中，也有多種紡織品的記載，筆者整理如下（見表1）。

從表1可見，北涼的紡織品在品種上多種多樣，有絹、毯、絲、綿、白疊、布、錦等，且錦織造工藝技法高超，有白地錦、紫地錦。又據(jù)《北涼承平五年（447）道人法安弟阿奴舉錦券》中“從翟紹遠(yuǎn)舉高昌所作黃地丘慈中錦”[9]89，說(shuō)明北涼高昌也產(chǎn)“丘慈錦”。

表1 吐魯番出土北涼文書關(guān)于紡織品記載①此表依據(jù)《吐魯番出土文書》（圖文本）《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》編制。（1）75TKM96表示1975年吐魯番哈拉和卓96號(hào)墓，63TAM1表示1963年吐魯番阿斯塔那1號(hào)墓，2006TZJI表示2006年吐魯番地區(qū)文物局征集文獻(xiàn)；（2）《文書》壹/5表示《吐魯番出土文書》（圖文本）第壹冊(cè)第5頁(yè)；《新獲》279表示《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》第279頁(yè)；（3）有明確紀(jì)年的文書，按文書紀(jì)年錄入，沒有紀(jì)年的，按文書出土墓葬的年代錄入。

吐魯番出土北涼隨葬衣物疏中記載了更多紡織品，如：吐魯番出土《北涼玄始九年（420）隨葬衣物疏》中有絹衫、練緋裈、絹遮、縵懷右囊、絓襪、絲[28]；編號(hào)為66TAM59的《北涼缺名隨葬衣物疏》中有帛絹衫、帛小根、帛裙[9]12；編號(hào)為75TKM96的《北涼真興七年（425）宋泮妻隗儀容隨葬衣物疏》中有白絹裈、白絹小裈、白絹蹹麹囊[9]28；編號(hào)為63TAM2的《北涼緣禾六年翟萬(wàn)隨葬衣物疏》中有帛練覆面、帛絹袷、帛練衫[9]85；編號(hào)為75TKM99的《建平六年張世容隨葬衣物疏》中有練覆面、綺兩當(dāng)、絓小裈、布裙、絹褥[9]90；編號(hào)為75TKM99的《苻長(zhǎng)資父母墟墓隨葬衣物疏》中有絹裙、絹九匹、布五匹、絲百斤[9]91。2006年洋海一號(hào)臺(tái)地四號(hào)墓出土《北涼趙貨隨葬衣物疏》中有白練覆面、練襦、練兩當(dāng)、絹衫、絹單衣、練裈、絓小裈、練裙、絹被[29]173?！侗睕鋈泵S葬衣物疏》中有帛練夵、綺兩當(dāng)、帛練衫、黃絹裙、結(jié)絳絓袴、絓裈、帛練襪、糸、絹被、練辱[29]175?？梢姡睕龅募徔椘分饕薪?、練、縵、帛、絓、系、綺、布等。我國(guó)古代的衣物主要以絲、麻為主，一般絲織物為絹、帛，而麻織物則為布，北涼時(shí)期紡織品亦是如此。盡管以上僅是隨葬衣物疏的記載，但不難看出北涼紡織品的高超技藝和在社會(huì)生活中的應(yīng)用，也從側(cè)面反映出北涼紡織業(yè)的興盛。

吐魯番也出土有北涼時(shí)期的隨葬紡織品實(shí)物。如對(duì)吐魯番晉——十六國(guó)（高昌郡）時(shí)期墓葬考古時(shí)發(fā)現(xiàn)：“各種織物，以麻布為多。衫、褲、裙、被、褥等，大都為麻織物。絲織物有各色絹、綈；錦少見。”[30]又如1975年吐魯番哈拉和卓96號(hào)北涼墓葬出土有紅綈、回紋錦鞋、刺繡、棉織品（藍(lán)棉布）、毛織品（罽）等織物[31]。北涼的泥俑、漆器、禽獸紋錦、葡萄禽獸紋刺繡（見圖8、圖9）[32]。

圖8 吐魯番出土（北涼時(shí)期）禽獸紋錦

圖9 吐魯番出土（北涼時(shí)期）葡萄禽獸紋刺繡

再如1979年吐魯番阿斯塔那382號(hào)北涼墓葬出土鳥龍卷草紋刺繡（見圖10）、菱形方格紋絹、紫紅色絹、素絹、麻布[33]。1979年吐魯番阿斯塔那383號(hào)墓，即北涼武宣王沮渠蒙遜夫人彭氏墓，出土有綿背心、綿斗篷、素絹腳遮、紅底白點(diǎn)絞纈絹（見圖11）等紡織品[18]75-81。2004年吐魯番阿斯塔那408號(hào)十六國(guó)古墓，出土有鳥龍卷草紋娟繡[22]4。

圖10 吐魯番出土（北涼時(shí)期）鳥龍卷草紋娟繡

圖11 吐魯番出土（北涼時(shí)期）紅色白點(diǎn)絞纈絹

從這些出土紡織品實(shí)物可見，北涼不僅在紡織技藝上精湛，而且在編織花型也體現(xiàn)出高超的水平。這充分說(shuō)明北涼憑借絲綢之路，大力發(fā)展紡織業(yè)。正如陳國(guó)燦先生指出：“在內(nèi)地的關(guān)中長(zhǎng)安、關(guān)東河、洛、齊、魯?shù)葌鹘y(tǒng)絲綢生產(chǎn)基地，由于戰(zhàn)亂遭到嚴(yán)重摧殘，失去了供給西方絲綢的能力，給中、西方絲綢貿(mào)易以重大的打擊，西方商人只有到河西等地來(lái)尋求絲綢，這無(wú)疑會(huì)給高昌絲織業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了特殊的機(jī)遇?！盵34]

二、北涼的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)

十六國(guó)時(shí)期，盡管戰(zhàn)亂、災(zāi)荒頻繁，但并未阻擋各地方政權(quán)之間交往，以及中原與西域之間經(jīng)貿(mào)交流。尤其是北涼控制了河西走廊要道和重鎮(zhèn)，給其經(jīng)貿(mào)活動(dòng)帶來(lái)了巨大商機(jī)，民間買賣、借貸、租賃等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更是借助絲綢之路興旺發(fā)展。吐魯番出土北涼契約文書，為研究北涼經(jīng)貿(mào)活動(dòng)提供了依據(jù)。這些經(jīng)貿(mào)活動(dòng)既有官方行為，也有民間交易，并從側(cè)面反映了北涼的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況。

（一）買賣交易

1.人口買賣

北涼時(shí)期，人口買賣是一種合法的交易。見吐魯番出土的《買奴殘文書》，此文書存四行，現(xiàn)移錄文如下：

本文書無(wú)紀(jì)年，出自吐魯番哈拉和卓九六號(hào)墓，據(jù)《吐魯番出土文書》編者注曰：“本墓出北涼真興七年（425）及龍興某年隨葬衣物疏。真興為夏赫連勃勃年號(hào)，其時(shí)北涼稱臣于夏，故用夏年號(hào)。”[9]28故此文書屬北涼時(shí)期。文書記載道人買來(lái)一名奴隸（承使）。道人本為佛徒，佛徒僧眾可以買賣奴隸，也說(shuō)明寺院僧侶在北涼時(shí)期處于社會(huì)上層剝削者，而奴隸處于社會(huì)下層被剝削者，沒有人身自由。又如吐魯番出土八年（450）買婢契》，此文書存七行，現(xiàn)移錄文如下：

3.賈（價(jià)）則畢，人即付。若後有何（呵）盜仞（認(rèn)）名，仰本

4.主了，不了，部（倍）還本賈（價(jià)）。二主先和後券，々成

6.悔者。民有私要，々行二主，各自署名為信。

本文書是北涼時(shí)期的一件民間買賣契劵。文書內(nèi)容是北涼承平八年（450）翟紹遠(yuǎn)和石阿奴之間的奴婢買賣交易，奴婢（紹女）的交易價(jià)格是三張半丘慈錦，買賣雙方達(dá)成協(xié)議，立此買婢契。由此看，北涼時(shí)期曾以“紡織品”本位制，用丘慈錦代替貨幣進(jìn)行買賣交易。契約中的石阿奴，陳國(guó)燦先生認(rèn)為是粟特人[35]。來(lái)自中亞石國(guó)（Chach）的粟特人石阿奴，在高昌經(jīng)營(yíng)人口（奴婢）買賣活動(dòng)，人口買賣也是北涼時(shí)期絲綢之路貿(mào)易的交易對(duì)象之一。柳方認(rèn)為：“奴婢作為商品進(jìn)行交易是當(dāng)時(shí)一種正常的商貿(mào)活動(dòng)，這反映出當(dāng)時(shí)奴婢社會(huì)地位之低下?！盵36]文書中翟紹遠(yuǎn)很可能是高昌本地一名從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易的商人，在《北涼承平五年（447）道人法安弟阿奴舉錦券》中翟紹遠(yuǎn)借給阿奴黃地丘慈錦一張，到期獲利半張丘慈錦，而在本文書中又從石阿奴處買奴婢，再進(jìn)行轉(zhuǎn)賣牟利。

2.土地買賣

本件文書是前涼時(shí)期的一件民間買田契劵。文書內(nèi)容是前涼升平十四年（370）四月十五日，宋永買韓小奴二畝瓜地，隨附帶壘四尺也包括在內(nèi)。另見，編號(hào)為дⅹ.02947V的俄藏敦煌文獻(xiàn)《前秦建元十四年（378）七月八日趙遷妻隨某買田劵》，此契約文書存五行，現(xiàn)移錄文如下：

此文書是前秦的一件買田契約，背面是前秦建元八、九至十三年（372、373—377年）間的擬古詩(shī)，前賢徐俊先生[38]、王素先生[39]分別有撰文。文書內(nèi)容是前秦建元十四年（378）七月八日趙遷妻隨某從蘇息黑奴處，買常田十七畝，以“毯或錦”若干張支付交易，并確定四至范圍“西共王泄分畔”。其中“常田”在高昌屬于上等田，實(shí)為一年可種兩季，夏、秋兩季收獲的良田。亦說(shuō)明“常田”這類田地的合法買賣。

由上所述，買賣交易是十六國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)生活的一部分，更普遍存在于民間。交易商品有人口（奴婢）、土地等，以錦、毯等紡織品作為媒介進(jìn)行的交易。關(guān)于紡織品充當(dāng)交易媒介，《晉書·張軌傳》載：“泰治中，河西荒廢，遂不用錢，裂匹以為段數(shù)。”[16]卷86，2226說(shuō)明，晉至十六國(guó)時(shí)期的西北災(zāi)荒戰(zhàn)亂，貨幣不穩(wěn)定，故以紡織品作為交易媒介。紡織品本位制，經(jīng)前涼至北涼時(shí)期依然在行用。

（二）借貸

3.錦一張，綿經(jīng)綿緯，長(zhǎng)九五寸，廣四尺五寸。

4.要到前年二月卅日，償錦一張半，

5.若過(guò)期不償，月生行布三張，民有私

6.要，々行二主，各自署名為信。故（沽）各半，

本文書是北涼的一件借貸契劵，內(nèi)容是阿奴向翟紹遠(yuǎn)借高昌產(chǎn)“黃地丘慈錦”一張，并規(guī)定了償還日期、利息、違約責(zé)任、時(shí)見人等事項(xiàng)。借錦還錦，到期后翟紹遠(yuǎn)除了從阿奴處得本金“一張丘慈錦”，還得利“半張丘慈錦”?！芭e”，蔣禮鴻先生解釋為：“借貸”。[40]177蔡鏡浩先生也解釋為：“借貸?！盵41]王啟濤先生解釋為：“借貸，多為借入，且多是有償?shù)?。而且多用于貨幣或用作貨幣的絲織品借貸?！盵24]579由此，借貸是北涼的一種經(jīng)貿(mào)交易方式，北涼民間商人以“丘慈錦”放貸，以營(yíng)利為目的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很普遍。另見吐魯番出土的《道人取毯券》，此文書存兩行，現(xiàn)移錄文如下：

文書無(wú)紀(jì)年，出自吐魯番阿斯塔那二二號(hào)墓，年代當(dāng)屬北涼時(shí)期。文書是一件“契劵”，內(nèi)容是道人惠普向某人借取毯五張，來(lái)年需還五張或五張半毯。顯然，是以“毯”為放貸目的而進(jìn)行的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。

由上所述，借貸活動(dòng)在北涼民間普遍存在。借貸交易多以實(shí)物谷物、麥子、紡織品（丘慈錦、毯）為主。民間以“券”的形式達(dá)成協(xié)議，且民間借貸多以盈利為目的。道人這一群體普遍參與經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，是北涼經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的一大特點(diǎn)。

（三）租賃

北涼的租賃有租絲、租田地、租葡萄園、賃蠶桑、賃房舍等多種方式，呈現(xiàn)出絲綢之路給北涼帶來(lái)的經(jīng)貿(mào)繁榮。

1.租絲

關(guān)于租絲，見吐魯番哈拉和卓九一號(hào)墓出土《嚴(yán)奉租絲殘文書》，文書存兩行，移錄文如下：

此文書無(wú)紀(jì)年，據(jù)《吐魯番出土文書》編者注曰：“本墓所出衣物疏無(wú)紀(jì)年。其它有紀(jì)年文書起西涼建初四年（408），至緣禾五年（436）?！盵9]5“5緣禾”為北涼沮渠牧犍年號(hào)，內(nèi)容是嚴(yán)奉租絲。“租”，《說(shuō)文解字》曰“：租，田賦也，從禾，且聲?！盵11]127又《故訓(xùn)匯纂》引《廣雅·釋詁二》曰：“租，稅也?！盵27]1623那么，嚴(yán)奉租絲很有可能是為了繳納賦稅。

2.賃蠶桑、房舍

此文書為西涼的一件契劵?！百U”，《說(shuō)文解字》曰：“賃，庸也，從貝，任聲。”[11]14《2故訓(xùn)匯纂》引《廣雅·釋詁二》曰：“賃，借也?！盵27]218《5吐魯番出土文獻(xiàn)詞典》曰：“借，借出或借入，往往帶有利息?！盵24]666據(jù)此，嚴(yán)福愿賃闞僉得三薄蠶桑（相當(dāng)于一畝地的桑葉），要按價(jià)交毯于闞僉得。賃的對(duì)象是蠶桑，而充當(dāng)交易媒介的是“毯”。

關(guān)于賃房舍，見中國(guó)香港特別行政區(qū)克里斯蒂（佳士得）拍賣行2001年拍賣的吐魯番出土《沮渠氏北涼玄始十年（420）馬雒賃舍券》，此文書存七行，現(xiàn)移錄文如下：

□子 母子

2.以城東舍參（叁）內(nèi)，交與賈（價(jià)）毯拾仵（伍）

3.張。賈即畢，舍即付。二主先和后可，

4.乃為券書。券成之后，各不得

6.時(shí)人張先、書季芳，共知言要，

7.沽各半[42]73-74。

此文書是一件北涼的租賃契券，王素先生較早刊布并研究，文書均按王素先生的錄文和定名?！靶肌睘楸睕鼍谇蛇d年號(hào)，玄始十年即421年，也是沮渠氏北涼統(tǒng)治高昌的第二年?？怠踝印⒖迭S頭、受恩三人，從他們的姓名來(lái)看當(dāng)是來(lái)自中亞康國(guó)（Samarkand）的粟特人。榮新江先生指出：“從姓來(lái)看是粟特來(lái)源，但從已經(jīng)完全表示漢文字意的名字來(lái)看，已經(jīng)是漢化的粟特后裔了，他們有自己的宅舍，或許因?yàn)榧揖硨捲?，所以把房舍出租給馬雒居住，這與粟特人經(jīng)商、放高利貸的本能是相符的……這件421年的契劵中提到的康□子、黃頭、受恩，應(yīng)當(dāng)是目前所見吐魯番最早的粟特人?！盵43]文書內(nèi)容是馬雒租賃康□子、黃頭、受恩的三間房舍，賃期三年，以“毯”作為交易媒介，房租價(jià)格是毯子二十五張。“租賃”是一種北涼民間交易，而這種行為要租賃雙方簽訂契券，作為約束各方行為、履行責(zé)任的條約。

3.夏田地、葡萄園

關(guān)于夏田，見中國(guó)香港特別行政區(qū)克里斯蒂（佳士得）拍賣行2001年拍賣的一件吐魯番出土《高昌建平四年（440）道人佛敬夏田券》，此文書存六行，現(xiàn)移錄文如下：

1.建平四年十二月十六日，支生貴田地南部干田并廣禾麥

2.五口與道人佛敬，交賈（價(jià)）毯十張。田即付

3.毯即畢。各供先相和可，后成券。

4.各不得返々悔，部（倍）罰毯廿張。二主

5.各自署名。倩道人佛敬為治渠。楊

6.毅時(shí)見[42]74。

此件文書是一件北涼時(shí)期的租賃契券，王素先生較早刊布并研究，文書均按王素先生的錄文和定名?！敖ㄆ健睘楸睕鼍谇陵晏?hào)，建平四年即440 年?！跋摹?，蔣禮鴻先生解釋為：“通‘假’。租賃?！盵40]341文書內(nèi)容是道人佛敬以十張?zhí)鹤拥膬r(jià)格，租賃支生貴附帶麥的土地，并規(guī)定租賃期間由道人佛敬維護(hù)水利灌溉設(shè)施。這里的“田地”，即北涼高昌郡下轄的田地縣。租賃對(duì)象是干田包括麥，也是以“毯”作為交易媒介。再如中國(guó)香港特別行政區(qū)克里斯蒂（佳士得）拍賣行2001年拍賣的另一件吐魯番出土《高昌建平五年（441）張鄯善奴夏葡萄園券》，文書存七行，現(xiàn)移錄文如下：

1.建平五年正月十一日，道人佛敬以毯貳拾張，□

2.張鄯善奴蒲陶一年。賈（價(jià)）即畢，蒲陶并繩

3.索即躡畔相付。二主先相和可，不相逼強(qiáng)，

4.乃為券書。券成之后，各不得悔，々者

5.倍罰毯肆拾張，入不悔者。民有私約，律

6.所不斷。官租酒敬仰。時(shí)人張奴子、

7.書券弘通，共知言要，沽各半[42]74-75。

此文書也是北涼的租賃契券，文書錄文和定名均從王素先生所定。北涼建平五年即441年。文書中的“道人佛敬”與上文中的“道人佛敬”當(dāng)系同一人。內(nèi)容是道人佛敬以二十張?zhí)鹤拥膬r(jià)格，租賃張鄯善奴的葡萄園，租期是一年。租賃對(duì)象是葡萄園，也是以“毯”作為媒介來(lái)進(jìn)行交易。

由上可知，租賃交易也是北涼經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的一部分。租賃的商品很多，僅就出土文書涉及的有絲、蠶桑、房屋、土地、葡萄園等。租賃交易多以紡織品“毯”為媒介進(jìn)行支付。租賃者既有中亞的粟特人，又有佛徒僧眾。粟特人康黃頭等在高昌買房置地，成為北涼的子民。道人佛敬參與租賃土地、葡萄園，說(shuō)明北涼佛徒僧眾參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易是很普遍的。

（四）西北經(jīng)貿(mào)中心——涼都姑臧

河西走廊是絲綢之路的必經(jīng)之路，這一沿線的姑臧、張掖、酒泉、敦煌也成為西北商貿(mào)重鎮(zhèn)。姑臧（今甘肅武威）早在漢代就是河西地區(qū)最大的商貿(mào)中心，《后漢書·孔奮傳》載：

時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市易四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積[44]。

可見，漢代姑臧的經(jīng)貿(mào)地位已凸顯，即使在中原戰(zhàn)亂時(shí)期，依然是“通貨羌胡”，經(jīng)貿(mào)聯(lián)系未曾中斷。魏晉時(shí)期，姑臧依然是經(jīng)貿(mào)大邑，北魏溫子升的《涼州樂歌》對(duì)涼州姑臧城的繁華進(jìn)行了描述：“遠(yuǎn)游武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯(cuò)，歌吹日縱橫?！盵45]可見當(dāng)時(shí)姑臧城的繁華。在絲綢之路的貿(mào)易經(jīng)營(yíng)中，來(lái)自中亞的粟特商人扮演了重要角色，他們大批聚集在西北經(jīng)貿(mào)中心姑臧，從事絲綢之路的商業(yè)中轉(zhuǎn)貿(mào)易。1907年，斯坦因在中國(guó)甘肅敦煌西北長(zhǎng)城烽燧遺址獲得粟特文古信札八封，其中第二號(hào)信札較完整并被解讀。《粟特文二號(hào)信札》全文六十三行，內(nèi)容分九段，現(xiàn)節(jié)錄王冀青先生譯為漢文的其中三段如下：

2.爵爺，安瑪塔薩其在酒泉一切順利，安薩其在姑臧也好。但是爵爺，自從一粟特人從內(nèi)地來(lái)此，已有三年。不久，我為古坦薩其準(zhǔn)備行裝，他一切都好。后來(lái)他去了淮陽(yáng)，現(xiàn)無(wú)人從他處來(lái)。我告訴您這些去內(nèi)地的粟特人之狀況如何以及他們到達(dá)過(guò)哪些地方。

5.言歸正傳。有一百名來(lái)自薩馬爾罕的粟特貴族現(xiàn)居黎陽(yáng)，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)在外。在[……城]有四十二人。您將會(huì)得到好處。但是，爵爺，自從我們失去了來(lái)自內(nèi)地的支持和幫助，已經(jīng)過(guò)去了三年。在這種情況下，我們從敦煌前往金城去銷售大麻紡織品和毛氈（毛毯）。攜帶金錢和米酒的人在任何地方都不會(huì)受阻。當(dāng)時(shí)我們賣掉了[×＋]四件紡織品和毛氈。就我們而言，爵爺，我們希望金城到敦煌間的商業(yè)信譽(yù)盡可能長(zhǎng)時(shí)期地得到維持，否則我們會(huì)寸步難行，我們將老而垂死。

7.高貴的爵爺，我已為您收集到了成匹成捆的絲綢，這是歸爵爺?shù)摹２痪?，德魯瓦斯普凡達(dá)克接到了香料——共重八十四斯塔特[46]66-72。

關(guān)于此粟特文信札的年代，王冀青先生認(rèn)為“信札寫于東晉初年的可能性較大”[46]72。王素先生認(rèn)為是“公元311年稍后”[47]。所以，時(shí)間大致是在西晉末至東晉初的317年期間。關(guān)于粟特人在姑臧的活動(dòng)，陳國(guó)燦先生指出：“北魏攻占姑臧在世祖太延五年（439），早在此之前，姑臧城就集聚了大批粟特商人，可見姑臧城在魏晉間一直是粟特商人的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)?！雹賲⒁婈悋?guó)燦《敦煌所出粟特文信札的書寫地點(diǎn)和時(shí)間問題》，武漢大學(xué)歷史系魏晉南北朝隋唐史研究室編寫《魏晉南北朝隋唐史資料（7）》1985年，第13頁(yè)。王冀青先生又指出：“我們可以推測(cè)寫信人就住在姑臧。姑臧是魏晉南北朝時(shí)期河西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是粟特商團(tuán)的大本營(yíng)?！盵46]67以上前賢的觀點(diǎn)是正確的。據(jù)此信札可見，隨著絲綢之路經(jīng)貿(mào)往來(lái)，大批的中亞粟特商人來(lái)到中原洛陽(yáng)、淮陽(yáng)、黎陽(yáng)經(jīng)商，西晉中原戰(zhàn)亂，其中一支粟特人商隊(duì)在西北的酒泉、姑臧、敦煌、金城等地從事經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，收購(gòu)絲綢和香料，銷售紡織品、毛氈（毛毯）等商品，而其總部就設(shè)在姑臧。

北涼時(shí)期姑臧仍是西北地區(qū)的經(jīng)貿(mào)都會(huì)。粟特人曾是絲綢之路上一支活躍的商貿(mào)群體，以上吐魯番出土文書中記載的康黃頭、康受恩、石阿奴等粟特人，或?yàn)樾猩蹋蜃貫槊?，從事租賃、販賣奴婢，可見中亞粟特商人之經(jīng)營(yíng)場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)有大批粟特商團(tuán)在姑臧，《魏書·西域傳》載：

其國(guó)（粟特）商人先多詣涼土販貨，及克姑臧，悉見虜。高宗初，粟特王遣使請(qǐng)贖之，詔聽焉[48]。

據(jù)此，這些粟特商人在姑臧從事販運(yùn)商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，姑臧即為當(dāng)時(shí)的貿(mào)易樞紐和中轉(zhuǎn)站。即使在北魏攻克姑臧后，仍有大批的粟特商人滯留在此，粟特王遣使北魏請(qǐng)求贖回這批商人。粟特商人在姑臧和高昌之間進(jìn)行中轉(zhuǎn)貿(mào)易、收購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)租賃業(yè)務(wù)、販賣奴婢交易，發(fā)展繁榮了北涼的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。

三、結(jié) 語(yǔ)

北涼的手工業(yè)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易并未因戰(zhàn)亂而停滯，相反正是利用絲綢之路這一優(yōu)勢(shì)有所發(fā)展，冶鑄業(yè)、釀造業(yè)、蠶桑業(yè)、紡織業(yè)大興，種種手工業(yè)產(chǎn)品，或本地的、或中原的，經(jīng)北涼流通、集散、轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易。尤其是北涼在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上，更是十六國(guó)其它政權(quán)無(wú)法比擬的，商旅往來(lái)絡(luò)繹不絕，商邑重鎮(zhèn)市易繁榮；中亞、河西、中原的商旅，或留居涼州、或中轉(zhuǎn)交易；雇用、租賃、借貸、買賣等經(jīng)營(yíng)方式靈活多樣。由此，北涼在一定程度上是推動(dòng)了河西、西域等邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了西北地區(qū)經(jīng)貿(mào)交流。以上北涼的手工業(yè)和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)都發(fā)生在絲綢之路上，也證實(shí)北涼在絲綢之路貿(mào)易上的重要地位。同時(shí)，通過(guò)對(duì)吐魯番出土高昌郡時(shí)期契約文書的考察，也得出如下認(rèn)識(shí)：

一、民間契券是維系十六國(guó)民間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)正常秩序的一種主要形式，也證明無(wú)論是地處西北的張氏前涼、李氏西涼，還是苻氏前秦、盧水胡沮渠氏北涼，依然行用中原舊制——契券。

二、北涼的民間契約稱“券”，契券亦有固定的格式。筆者據(jù)以上文書初步擬定格式如下：

1.×年×月×日，×××以（從）×××買（舉、租、賃、夏），

2.×××。賈即畢，×即付（過(guò)）。

3.二主先相和可，乃為券書。

5.民有私約，約當(dāng)二主。

6.時(shí)人×××、書券×××共知本約。

三、北涼的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)興盛，有買賣、借貸、租賃等經(jīng)貿(mào)形式。

四、北涼的經(jīng)貿(mào)商品多種多樣，有牲畜、谷物、人口（奴婢）、絲、蠶桑、房屋、土地、葡萄園等。

五、北涼的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)參與者既有本地商人、佛徒僧侶、普通百姓，也有來(lái)自中亞的粟特商人。

六、交易支付形式，北涼多是以毯子、錦等紡織品代替貨幣進(jìn)行支付。