當(dāng)下美國社會文化透視及反思

季貞貞

摘 要：風(fēng)靡全球的電視系列劇《X檔案》是20世紀(jì)90年代最成功的節(jié)目之一。節(jié)目的播出吸引了眾多的觀眾，形成一個電視文化“景觀”現(xiàn)象?！熬坝^”一詞是法國的德波在《景觀社會》一書提出并且重點應(yīng)用的。結(jié)合德波的景觀理論進(jìn)行分析，《X檔案》主要通過展現(xiàn)探索真理、異形生物的存在和政府的陰謀論等多層主題反映當(dāng)下美國的一些社會文化現(xiàn)象。但是隨著節(jié)目的熱播，它也逐漸成為一種大眾文化現(xiàn)象，并且逐漸在無形中控制了美國社會中人們的心理，產(chǎn)生了一些過度引導(dǎo)的消極影響。

關(guān)鍵詞：景觀 真理 異形生物 陰謀 反思 《X檔案》

一、《X檔案》與景觀理論概況

克里斯·卡特的《X檔案》是一部有關(guān)異形生物、政府陰謀和生化技術(shù)的偵探電視劇。劇中通過在探索真相中二元對立思想的建構(gòu)與解構(gòu)，將對理性化的社會批判和質(zhì)疑融入對超自然的神秘力量的展現(xiàn)之中，引發(fā)了人們對超自然現(xiàn)象的興趣，加深了他們對美國政府和聯(lián)邦調(diào)查局的不信任，對科學(xué)技術(shù)發(fā)展失去控制的擔(dān)憂，以及對天災(zāi)人禍和“世紀(jì)末”的恐懼。20世紀(jì)90年代初，《X檔案》“在?？怂闺娨暸_首播，起初吸引的是那些對外星人、異形和超自然現(xiàn)象感興趣的觀眾。到20世紀(jì)90年代中期，它已成為一個重要的大眾文化現(xiàn)象，受到各階層觀眾的追捧”[1]，形成一個電視文化“景觀”現(xiàn)象。

“景觀”一詞最初來源于亞里士多德的《詩學(xué)》，他在論述悲劇構(gòu)成的六要素時提到第一個要素是“景觀”，但是在悲劇中，亞里士多德最看重的是情節(jié)，并沒有將“景觀”突出出來。后來，尼采在《悲劇的誕生》中論證悲劇的本質(zhì)及誕生時，用到了“景觀”一詞。1959年，德波在評論電影《廣島之戀》時第一次使用“景觀”，他認(rèn)為電影不應(yīng)該商業(yè)化，重視技巧，并對聲音與影像分離這一技巧大加贊譽。德波在他的代表作《景觀社會》中重點論述了“景觀”的本質(zhì)（本體與表象被顛倒）、實現(xiàn)原則（分離）、實現(xiàn)手段（現(xiàn)代技術(shù)的傳播媒介、娛樂化、炫飾化）等問題。

德波在《景觀社會》第一章的開篇“引語”中援引了費爾巴哈的一段話，他認(rèn)為現(xiàn)在這個時代是一個“影像勝過實物、副本勝過原本、表象勝過現(xiàn)實、外貌勝過本質(zhì)”的被顛倒的時代?！爱?dāng)代社會存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性，人們因為對景觀的迷入而喪失自己對本真生活的渴望和要求，而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個社會生活?！盵2]因此，德波認(rèn)為，景觀的本質(zhì)不是影像的堆積，而是指現(xiàn)代技術(shù)媒體遵循商品邏輯制作出的影像及其背后隱藏的復(fù)雜的社會關(guān)系。

柏拉圖認(rèn)為，理式世界是真實的，現(xiàn)實世界是對理式世界的摹仿，藝術(shù)世界是對現(xiàn)實世界的摹仿，所以藝術(shù)是不真實的。而德波的觀點恰好相反，他認(rèn)為影像是真實的，本真的社會現(xiàn)實是假的。而《X檔案》作為一部影視藝術(shù)作品，必然是一定社會現(xiàn)實的反映，在一定程度上反映了美國當(dāng)下的社會文化現(xiàn)象；但是隨著后來的風(fēng)靡與盛行，它也在一定程度上主導(dǎo)或控制了人們的思想，導(dǎo)致美國政治、媒體文化和日常生活籠罩在恐懼、陰謀和多疑的氛圍中，存在一種意識形態(tài)灌輸?shù)囊馕丁?/p>

二、當(dāng)下美國社會文化透視

根據(jù)德波的景觀理論可知，影像并不是社會生活的裝飾品，而是社會現(xiàn)實的核心。景觀是生活的具體顛倒，“現(xiàn)實顯現(xiàn)于景觀，景觀就是現(xiàn)實。這種彼此的異化乃是現(xiàn)存社會的支撐與根本”。[3]《X檔案》作為一部影視藝術(shù)作品，它是對一定社會現(xiàn)實的反映，通過對《X檔案》內(nèi)容的解讀，我們可以在一定程度上透視美國當(dāng)下的一些社會文化現(xiàn)象。

由于《X檔案》劇集太多，本文主要以第一季的第三集為例展開分析。

（一）不懈追求真理的探索精神

美國社會是一個創(chuàng)新性極強的國家，美國人喜歡變化，具有很強的適應(yīng)性。在教育方面，學(xué)校特別注重從小培養(yǎng)孩子的動手能力，不太注重既成的理論知識的學(xué)習(xí)，因而，美國人骨子里就滲透著一種無畏的、不斷追求真理的探索精神。

《X檔案》中有兩名聯(lián)邦偵探員：穆德和史卡莉。穆德是一個心理學(xué)家，象征著非理性和超自然主義，他迷戀異形生物和超自然的生命形式，極力想證明異形生物確實存在，比如他不顧聯(lián)邦調(diào)查局的反對，秘密監(jiān)視精神病人尤金維克托姆，發(fā)現(xiàn)他是一個身體可以扭曲、拉長的冬眠人，他每隔30年就要出來吃5個人的肝臟以獲得下一個三十年冬眠的養(yǎng)分。再如他極力證明外星人的存在，或者那不是外星人，而是地球上存在的原始人類，他們并沒有在地球上消失，只是處于暫時的冬眠狀態(tài)，現(xiàn)在他們已經(jīng)長大，他們身上的血液一旦碰到人類身體，人的身體就會馬上被軟化成果凍一樣而死，他們終將毀滅整個人類。而史卡莉則是一名醫(yī)學(xué)工作者，象征著科學(xué)、理性和懷疑論，她被聯(lián)邦調(diào)查局高層任命為X檔案的探員，正是因為她是一位懷疑論者，他相信科學(xué)理性，而非超自然的神秘主義。

史卡莉一開始并不相信穆德，但是隨著劇情的展開，她也逐漸相信了政府陰謀論，邪惡勢力和超自然理論的存在，她開始和穆德一起在夜里秘密地潛入北德州的秘密基地，千方百計、無所畏懼地追查真相、搜集證據(jù)，并不幸通過蜜蜂感染了病毒；也幫助穆德一起調(diào)查托姆吃人肝臟的案件；其中有一次史卡莉想離開時，穆德說他需要她的幫助，需要她的理性。其實他們兩個人是以現(xiàn)代真理探求者的面目出現(xiàn)的。先憑借穆德的直覺發(fā)現(xiàn)問題，再依靠史卡莉的理性幫助，進(jìn)行尸檢、化驗等科學(xué)實驗來驗證，最終證明超自然力量的存在。

劇中穆德和史卡莉冒著生命危險，不斷探索真相的行為反映了當(dāng)下美國社會中不懈追求真理的探索精神。

（二）人們對現(xiàn)代高科技發(fā)展的恐懼

由于美國科技創(chuàng)新與鉆研能力處于世界領(lǐng)先水平，克隆、轉(zhuǎn)基因等科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，在一定程度上引發(fā)了人們的恐懼與擔(dān)憂?！禭檔案》中異形生物和超自然力量的存在，充分表達(dá)了當(dāng)代人對開發(fā)自然和科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)的恐懼和擔(dān)憂。

劇中異形生物的產(chǎn)生可能來自多方面的原因：一是現(xiàn)代科技不加約束地發(fā)展所產(chǎn)生的基因變異導(dǎo)致的，就像冬眠人托姆一樣，靠吃人類的肝臟維持生命，他可能是人類的一個變異，是在人類基礎(chǔ)上創(chuàng)造和改良的新物種，或者稱為“技術(shù)人”；二是人類在制造武器和開發(fā)資源的過程中肆無忌憚地破壞大自然，喚醒了一些處于休眠狀態(tài)的生物，破壞了它們的生態(tài)環(huán)境，從而使它們侵入人類的生活，帶來了災(zāi)難性的后果。比如影片中一種可以成長為外星人的病毒；三是異形生物真的是超自然力量的存在。從整體上看，自然和超自然的界限并不是那么清晰，很多劇情無法確定到底是理性的還是超自然的理解更為突出。劇中出現(xiàn)的異形生物可能是自然的，也可能是超自然的，可能是政府陰謀的產(chǎn)物，也可能是那些破壞現(xiàn)有的生命和存在的范疇所引發(fā)的。

但是，從現(xiàn)實情況來看，是否真的存在一種對人類生存構(gòu)成威脅的異形生物還不確定，但是有些劇集卻預(yù)示通過技術(shù)手段制造出的新物種有可能征服、控制、甚至消滅人類，如，與蜜蜂傳播瘟疫有關(guān)的那一集則表達(dá)了公眾對轉(zhuǎn)基因食品危害人類和生物圈的恐懼。劇中異形生物和超自然力量的存在反映了當(dāng)下美國大眾對科技發(fā)展失去控制的擔(dān)憂。

（三）當(dāng)代美國社會中的反政府傾向

《X檔案》中出現(xiàn)的異性生物、妖魔鬼怪具有多種可能性，他們的存在或者并不是出自難以解釋的自然力，而是聯(lián)邦政府和財團(tuán)勢力故意捏造的假象，是政府的陰謀，他們企圖依靠異形生物的威懾力來全面控制美國社會和全球經(jīng)濟體系。

該劇將批判式的多疑癥和超自然主義結(jié)合起來，前者關(guān)注社會政治勢力對個人的壓制，而后者則通過超自然現(xiàn)象折射現(xiàn)實中存在的壓制性勢力。男女主人公從無知的狀態(tài)中開始他們的工作，起初他們相信自己的上司和占統(tǒng)治地位的美國社會機制。但是，聯(lián)邦調(diào)查局挑撥史卡莉和穆德之間的關(guān)系，試圖讓史卡莉阻止穆德的調(diào)查；制造爆炸案掩蓋異形生物存在的事實，企圖將爆炸后果嫁禍給穆德等。后來，這些都被他們識破了，他們在追尋真理的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)了超自然力量的存在，并且發(fā)現(xiàn)政府和聯(lián)邦調(diào)查局企圖掩蓋事實并且陷害他們，因此逐漸對正統(tǒng)和權(quán)威勢力產(chǎn)生了懷疑。這些正好激發(fā)了他們探尋真理的欲望，從而更加無所畏懼地偵查超自然異形生物的存在和聯(lián)邦政府的陰謀。

總之，《X檔案》通過電視媒體景觀中“超自然力量”的存在，反映了美國社會中追求真理的精神；運用視覺沖擊力，向人們展示了科技對人類生活各個方面的影響；通過對聯(lián)邦調(diào)查局大膽的批評反映了當(dāng)代美國社會中普遍存在的反政府傾向；同時也反映了當(dāng)代美國社會中人們對未來社會的恐懼。

三、對“X景觀”現(xiàn)象的反思

德波的景觀理論認(rèn)為，“當(dāng)代社會存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性。人們因為對景觀的迷入而喪失自己對本真生活的渴望和要求，而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個社會生活?！盵4]景觀現(xiàn)象并不是通過外在的強制性來實現(xiàn)，而是通過讓你成為欲望主體的方式來實現(xiàn)的?！禭檔案》通過運用現(xiàn)代技術(shù)媒體、采用一些炫示性的手段，反映了美國當(dāng)下社會中的一些現(xiàn)象，吸引觀眾的眼球，同時，也利用了人們的好奇心間接地控制了人們的欲望心理。

《X檔案》作為一部反映現(xiàn)實的科幻劇，其運用影視技術(shù)夸大一些社會現(xiàn)實是允許的，但是當(dāng)它反映的內(nèi)容成為一個重要的大眾文化現(xiàn)象時，必然會造成一些問題?！癤景觀”加劇了一些社會現(xiàn)象存在的嚴(yán)重性，過于引導(dǎo)觀眾來關(guān)注這些平時根本沒有注意的問題。資本家通過異形、超自然、陰謀等相關(guān)影像控制了觀眾的意識、思想，觀眾因此無意識地臣服于資本家，這對大眾來說，是一種潛移默化的意識形態(tài)的灌輸。

首先，《X檔案》定期冷酷地宣傳超自然的解釋，給觀眾灌輸了一種反理性的世界觀。其次，它讓人們無形地迷戀上對異形生物是否存在的探索，如在最后兩個季播出的劇情中出現(xiàn)的反面人物都是人與異形結(jié)合后產(chǎn)生的新物種，他們的能力超過人類，替代了在以往劇情中出現(xiàn)的反面形象——如恐怖組織“辛迪加”和異形生物。這些劇情加劇了人們對高科技發(fā)展帶來的恐懼。人們擔(dān)心高科技的發(fā)展會超出人類的控制力，從而制造出人類無法征服的惡魔勢力。最重要的是，《X檔案》通過展示現(xiàn)行體制中的缺陷和政府的越軌行為，乃至于超出人們想象的陰謀和犯罪行為，從而向觀眾灌輸了對現(xiàn)存權(quán)威的不信任感。它加劇了當(dāng)代美國社會中普遍存在的多疑癥，試圖讓觀眾相信美國政府中存在著邪惡勢力——中央情報局、聯(lián)邦調(diào)查局、軍隊和其他政府部門中充斥著作惡多端的壞人，他們威脅了傳統(tǒng)的人道主義的道德觀念，乃至于對人類的生存都產(chǎn)生了威脅。

另外，《X檔案》放映的長期性對演員也造成了或多或少的影響?！禭檔案》從1993年首播，到2002年停播，播映時間長達(dá)九年，而且男女主人公一直未變，這在一定程度上影響了演員職業(yè)生涯的全面。比如劇中女主角史卡莉的扮演者吉蓮·安德森曾表示不想再繼續(xù)出演此劇，因為長時間扮演史卡莉的角色，使觀眾對她的史卡莉角色已定型，以至于影響了她出演史卡莉探員以外的電影角色。

據(jù)了解，《X檔案》在2016年1月24日再次開播，最后一集《X檔案》播出至今已經(jīng)有13個年頭了，觀眾的關(guān)注度依然不減，由此可見“X景觀”在人們心中已形成了巨大的影響和潛移默化的控制力。

四、結(jié)語

結(jié)合德波的景觀理論分析可知，《X檔案》通過偵探員探索真理、異形生物、超自然力量存在、政府陰謀論等影像的播放，反映了美國當(dāng)下存在的一些社會文化現(xiàn)象，并且通過影像間接地控制了人們的思想意識，加劇了人們的反理性、反科學(xué)、反政府意識。隨著信息網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今社會正在逐漸淪為影像世界，真實世界與影像世界顛倒了，人們只有通過影像才能證實自己真實的存在。而且在消費社會中，這種傳媒消費形成的文化景觀現(xiàn)象日益嚴(yán)重，因此，人們必須提高警惕，盡量減少對景觀社會的沉迷，應(yīng)將精力更多的投入到對本真的現(xiàn)實生活的追求上。

注釋：

[1]卡爾納：《媒體奇觀：當(dāng)代美國社會文化透視》，北京：清華大學(xué)出版社，2003年版，第144頁。

[2][3][4]德波：《景觀社會》，南京：南京大學(xué)出版社，2006年版，第10頁，第16頁，第10頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍俊國，黨圣元.當(dāng)代中國文化批評對西馬“奇觀”理論的研究及其反思[J].中國中外文藝?yán)碚撗芯浚?011，（00）.

[2]沙沙.英科學(xué)家批評《X檔案》[J].閱讀與寫作，2002，（10）.