國學(xué)視野下的學(xué)校武術(shù)教育

胡文浩

摘要：學(xué)校武術(shù)回歸國學(xué)是對中國傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識，歷經(jīng)重塑的學(xué)校武術(shù)與國學(xué)結(jié)合升華，是對中華民族傳統(tǒng)文化的歸宿和創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：國學(xué)； 中國武術(shù)； 武術(shù)教育

國學(xué)一詞最早出現(xiàn)在《周禮 春官 樂師》“掌國學(xué)之政，以教國孫舞”，這里國學(xué)是指國家設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)。國學(xué)所包容的文化實(shí)體涵蓋了傳統(tǒng)文化中的方方面面，中國武術(shù)的誕生就很好的說明了其文化地位。中國武術(shù)由表象技術(shù)和內(nèi)涵精神兩部分所演化誕生而來，無論從表象還是內(nèi)涵深層都受到了國學(xué)思想的熏陶，國學(xué)與中國武術(shù)相依相隨。從中國武術(shù)誕生就可以鮮明看出國學(xué)的整體性和中國武術(shù)的個(gè)體性相互影響和諧共生。中國武術(shù)正是存在與國學(xué)的大背景下，國學(xué)將不斷驅(qū)動于中國武術(shù)發(fā)展。

一、學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

中國武術(shù)從數(shù)千年前傳承至今，形成了獨(dú)具風(fēng)貌的“活”文化，如何更好地利用并傳承這一“活”文化是我們當(dāng)即思考的問題。關(guān)心中國武術(shù)的發(fā)展傳承自然離不開學(xué)校武術(shù)的教育，學(xué)校教育作用的全面性，內(nèi)容的系統(tǒng)性，手段的有效性，形式的穩(wěn)定性等特性必將擔(dān)負(fù)起民族文化。學(xué)校武術(shù)以引導(dǎo)學(xué)生心路，陶冶心智，緩解緊張課業(yè)壓力，強(qiáng)其體魄、固其筋骨，讓民族傳統(tǒng)國術(shù)文化耳濡目染。開展學(xué)校武術(shù)意義所在究其是為推廣武術(shù)項(xiàng)目其本身還是追求一種精神傳承，從武術(shù)發(fā)展歷程來看，似乎不惑而解。

武術(shù)作為學(xué)校教育的教學(xué)內(nèi)容，源于西周時(shí)期的“六藝教育”。以上世紀(jì)80年代育才中學(xué)體育教育改革為例，實(shí)施“每天一節(jié)體育課”教改。因與其他體育活動相比武術(shù)是學(xué)生可以終身鍛煉的項(xiàng)目，而將武術(shù)作為體育教改組成部分——以2節(jié)大課上體育課、4節(jié)小課上武術(shù)課實(shí)施“每天一節(jié)體育課”的全面教改。在“男拳”教改中，育才中學(xué)利用“聘請武術(shù)專家加強(qiáng)體育教師的武術(shù)培訓(xùn)，從外校抽調(diào)武術(shù)專業(yè)的體育教師擔(dān)任‘男拳教改的組織者，以教研活動為陣地推進(jìn)其他專業(yè)體育教師的武術(shù)‘業(yè)務(wù)進(jìn)修，借用代課教師、實(shí)習(xí)教師充實(shí)武術(shù)師資力量，利用小干部的助手作用輔助武術(shù)教學(xué)”五種渠道解決師資問題，以《體育教學(xué)大綱》之外的“初級長拳、初級刀術(shù)、功力拳、規(guī)定華拳、簡化太極拳或者初級劍術(shù)”形成的育才中學(xué)武術(shù)教育的校本課程解決“教什么”問題，以“范、明、嚴(yán)、復(fù)、美”五字訣的武術(shù)教學(xué)新模式解決“如何教”問題，以“施行武術(shù)操，成立學(xué)生自鍛的武術(shù)鍛煉小組和武術(shù)協(xié)會，委托少體校代訓(xùn)武術(shù)隊(duì)”構(gòu)建武術(shù)教育課外活動的系統(tǒng)。然而，無論是教育教學(xué)理念的形成還是教學(xué)內(nèi)容的選擇，傳統(tǒng)民族文化在其中的份額越來越少，越來越弱化?！爸挥凶プ鹘y(tǒng)的根，抓住與母體的天然聯(lián)系，重回國學(xué)的懷抱，學(xué)校武術(shù)教育才能更加貼近人們的視野走進(jìn)人們的生活”。

二、國學(xué)讓學(xué)校武術(shù)升華，學(xué)校武術(shù)讓國學(xué)飽滿

學(xué)校武術(shù)的發(fā)展步履蹣跚，而國學(xué)的傳播卻引起了人們的廣泛關(guān)注。借國學(xué)背景讓學(xué)校武術(shù)順勢而上，如何能夠更好地帶動學(xué)校武術(shù)前進(jìn)發(fā)展的步伐是對國學(xué)主導(dǎo)地位的檢驗(yàn)。如何升華學(xué)校武術(shù)，使其更能融入到國學(xué)的大家庭中，必然要挖掘其中國武術(shù)優(yōu)秀的文化思想。取其精華棄其糟粕，中國武術(shù)長時(shí)間發(fā)展過程中必然會參雜魚龍混珠的民間思想，如果以這樣的姿態(tài)進(jìn)入校園必將只會反作用其身。剔除中國武術(shù)消極落后的思想，樹立武術(shù)的特性：保持民族性以繼承精華，體現(xiàn)時(shí)代性以棄其糟粕，這樣中國武術(shù)那些不合時(shí)宜的地方才能逐漸弱化，直至消亡，學(xué)校武術(shù)才能長盛不衰。

把國學(xué)融入至學(xué)校武術(shù)，讓中國武術(shù)豐富國學(xué)文化。學(xué)校武術(shù)是國學(xué)最好的表現(xiàn)?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛”可見，走向大眾，走進(jìn)生活是國學(xué)的軟肋。國學(xué)所蘊(yùn)含的精神并代表的傳統(tǒng)文化思想始終只是意思的表達(dá)，象形的標(biāo)志，如何能夠從更為直觀的角度去體現(xiàn)國學(xué)精神、文化思想、讓感情流露，學(xué)校武術(shù)就是很好的嫁接。學(xué)校武術(shù)作為這一嫁接的載體，擁有先天的優(yōu)勢，因?yàn)橹袊湫g(shù)在長期發(fā)展演變過程中，都是“勞動人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來的，積淀下來的。它更加真實(shí)地反映了生產(chǎn)生活的實(shí)際，更加真實(shí)地體現(xiàn)了中華民族的文化特征?！?/p>

自強(qiáng)不息、厚德載物和中庸和諧是國學(xué)的時(shí)代主題，也是學(xué)校武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為學(xué)校武術(shù)發(fā)展奠定了教育基石。青少年通過學(xué)習(xí)武術(shù)，在技藝上先發(fā)制人，在繁重快節(jié)奏生活下，“贏在起跑線”在所難免。學(xué)校武術(shù)使青少年自強(qiáng)不息，剛健有為。其次“武德”思想貫穿于中，樹立高尚品德，培養(yǎng)良好情感體驗(yàn)，塑造良好人格形象。最后，通過學(xué)校武術(shù)，可以深刻的理解諸如孔孟道法家思想、琴棋書畫等傳統(tǒng)文化。學(xué)校武術(shù)與國學(xué)相互聯(lián)系、滲透，使其學(xué)校武術(shù)文化價(jià)值更高于其他運(yùn)動項(xiàng)目。

學(xué)校武術(shù)作為武術(shù)傳播的第一線，學(xué)校武術(shù)回歸國學(xué)是對其傳統(tǒng)文化的重拾，國學(xué)回歸是對傳統(tǒng)的認(rèn)可。青少年通過學(xué)校武術(shù)，掌握其身體技術(shù)，浸染傳統(tǒng)文化，使其思想?yún)R聚，培養(yǎng)偉大的民族精神，也激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。歷經(jīng)滄桑的學(xué)校武術(shù)與國學(xué)聯(lián)袂，是對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和仰慕，更是中國武術(shù)發(fā)展的人間正道。站在國學(xué)的視野看待武術(shù)，學(xué)校武術(shù)所迸發(fā)的光與熱必將照亮中華文明前進(jìn)的道路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李世宏.論先秦“六藝”教育中的體育活動[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

（作者單位：武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院）