“改革開放”概念內(nèi)涵的演進邏輯研究

楊彬彬 馬玉婕

[摘要]“改革開放”概念的形成是一個歷史的過程，其內(nèi)涵的演進是一部生動的改革開放史。通過對改革開放以來重要文獻的分析可以看出，“改革開放”這一概念的形成與演進經(jīng)歷了一個復雜的過程，這種變化不僅體現(xiàn)在話語層面，還體現(xiàn)在內(nèi)涵層面，表現(xiàn)為促進話語建構與認同、增進思想深化與內(nèi)化、推進實踐轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新等基本價值。同時，在歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的歷史動因中，“改革開放”內(nèi)涵的演進體現(xiàn)著理論與實踐的互動，話語轉(zhuǎn)換與價值認同的統(tǒng)一，價值性與真理性的協(xié)調(diào)，歷史邏輯與現(xiàn)實觀照的銜接，并通過建構“價值共同體”形成改革開放的共識，推進著“命運共同體”基礎上的共識性改革開放。回顧“改革開放”概念的形成歷程對于新時代全面深化改革具有重大啟示：我們要以“長時段”理論審視改革開放，以“大歷史”觀念總結基本經(jīng)驗，以“全球化”視角回應發(fā)展訴求，進而在社會主義現(xiàn)代化進程中堅定不移地全面深化改革開放。

[關鍵詞]改革開放;概念史;話語;40年

[中圖分類號]A851 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2018）03-0135-10

“改革開放”概念的形成是一個歷史的過程，“改革開放”內(nèi)涵的演進是一部生動的改革開放史?！案母镩_放”概念的變遷不僅是政策總結的過程，也是通過理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新實現(xiàn)話語建構和價值認同的過程，并且經(jīng)過一定的醞釀深化實現(xiàn)制度化的過程，因此，“改革開放”概念的演進包含話語轉(zhuǎn)換、思想轉(zhuǎn)變、實踐轉(zhuǎn)型的過程。本文以黨和國家主要領導人著作、黨和國家主要文獻選編以及《人民日報》等原始文獻為考察文本，采用對“改革開放”的概念進行量化研究和質(zhì)性研究相結合的方法，深入分析改革開放40年來“改革開放”概念的演進邏輯，探求其中的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。以概念史闡釋改革開放史、黨史、國史，這將有助于客觀審視改革開放40年的發(fā)展歷程，有助于以更廣闊的歷史視角總結改革開放的基本經(jīng)驗，有助于新時代中國特色社會主義深入推進改革開放。

一、“改革開放”概念變遷的基本歷程

“改革開放”的概念并沒有在黨的十一屆三中全會的歷史文件中出現(xiàn)，應當與對十一屆三中全會的定義和評價進行區(qū)別，據(jù)已有原始文獻考察，這一概念首次合稱是在6年之后的1984年。在這個過程中，相關概念進行了一個分化、組合、變遷的過程，最后整合為“改革開放”，并經(jīng)過制度化過程加以確認。因此，分析概念史不能囿于從抽象到具體的敘述方法，要堅持歷史主義的基本原則和邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，從歷史事實中找尋概念的首次提出和本初內(nèi)涵，并分析其內(nèi)涵的演進邏輯。尤其是明確辨析“改革開放”“改革”“開放”之間的內(nèi)涵及其辯證演進過程，有助于從概念史的角度透視改革開放歷史發(fā)展的基本路徑，也有助于從概念的來龍去脈中把握“改革開放”思想的實質(zhì)與價值取向。

（一）“改革”與“開放”概念辨析

從當前的話語語境來看，“改革”與“開放”是兩個具有很強區(qū)別度的概念，但是在這兩個概念內(nèi)涵演進的過程中，它們的內(nèi)涵有著復雜的交融過程。正是二者在話語和內(nèi)涵層面的辯證演進過程，體現(xiàn)著對改革和開放及其之間關系認識的邏輯演變。

要想厘清“改革”與“開放”之間的關系還要明確“搞活”的內(nèi)涵，因為在改革開放之初，對“改革”“開放”“搞活”三個概念之間關系的認識經(jīng)歷了一個復雜的過程?；境尸F(xiàn)三種理解形式：一是將三個概念并列，是從狹義層面理解三者之間的關系;二是將三個概念的內(nèi)涵等同，從廣義層面上理解三者之間的關系;三是對三個概念的內(nèi)涵與外延界定有所差異，尤其是不在同一范圍內(nèi)理解，因此三者之間既有內(nèi)涵重合也有概念區(qū)別。

首先，從三者內(nèi)涵并列的層面理解，1985年3月7日，鄧小平指出：“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟。”這種概念并列類似于“開放、改革、建設”的提法，三個概念都是從狹義角度理解。其次，從同一內(nèi)涵層面理解“改革”“開放”“搞活”，鄧小平在1984年11月1日中央軍委座談會的談話中闡釋改革開放政策時指出：“一個對外經(jīng)濟開放，一個對內(nèi)經(jīng)濟搞活。改革就是搞活，對內(nèi)搞活也就是對內(nèi)開放，實際上都叫開放政策?！痹诖颂幨菑膹V義層面理解“開放”概念，這里的“開放”包含“改革”和“搞活”內(nèi)涵。最后，從內(nèi)涵交叉融合層面理解，“搞活”相當于狹義的“改革”，例如“經(jīng)濟搞活”“對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟”等說法中，“搞活”一詞的出現(xiàn)總是與“經(jīng)濟”一詞相伴相隨。在這種層面來講“搞活”只是針對經(jīng)濟層面的改革，“對內(nèi)經(jīng)濟搞活，改革經(jīng)濟體制”，印證了“搞活”的指向。根據(jù)文本研究發(fā)現(xiàn)，“改革”“開放”的概念在改革開放前期的使用非常靈活，在一定程度上二者內(nèi)涵的關系可以是包含或相等的關系。

因此，在“改革開放”概念確立的過程中，“改革”與“開放”是兩個深度融合的概念，“改革開放”概念的制度化過程完成后，“改革”與“開放”的概念更加明確，并且其內(nèi)涵不斷根據(jù)實踐發(fā)展賦予了時代特色，不斷發(fā)生著變化。“改革”演變出現(xiàn)了“經(jīng)濟體制的全面改革”“計劃體制全面改革”“全面改革”“深化改革”等表述，在黨的十八大報告中提出“全面深化改革開放”，并在黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出“全面深化改革”，以及“全局改革”“自我革命”等表述，反映出不同歷史時期對改革的廣度、深度以及維度的要求不同。而“開放”概念從不同主體視角分析“開放”具有不同的內(nèi)涵，從國家民族層面來看側重體現(xiàn)“對外開放”，從某一具體領域?qū)用鎭砜磩t具有“改革”的內(nèi)涵，并在改革開放的進程中形成了“全方位開放”“開放型經(jīng)濟新體制”等表述，反映出我國全球化參與程度的加深和調(diào)適應對能力的增強。

（二）“改革開放”與“改革”和“開放”

“改革開放”并不是“改革”和“開放”概念的簡單相加，從其內(nèi)涵演進的邏輯來講，是“改革”和“開放”概念的整合。一方面，改革和開放不是事物兩種完全割裂的存在形態(tài)，有著深刻的內(nèi)涵交融和機制銜接;另一方面，“改革開放”概念的形成與“改革”“開放”內(nèi)涵變遷之間有著深刻的邏輯關系，體現(xiàn)著對“改革開放”概念及其制度確認與改革開放實踐之間的深層互動。

“改革開放”這一概念的整合經(jīng)歷了一個歷史過程。“改革開放”在黨和國家的重要文獻中首次并稱是在1984年2月9日，鄧小平參觀陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學村和陳嘉庚故居時指出：“陳嘉庚是個愛國華僑。福建華僑多，進出都經(jīng)過廈門。改革開放后，僑務工作很重要。”雖然是黨和國家領導人第一次使用這個概念，但這是在政策概括角度講的，重點是突出當時的具體環(huán)境。

根據(jù)《人民日報》圖文數(shù)據(jù)庫（1946～2018）文獻檢索結果，《人民日報》在1984年9月13日發(fā)表的《中組部領導集體對照檢查近幾年組織工作問題提出整改意見抓領導班子調(diào)整保證改革開放順利進行》-文中開始使用“改革開放”的概念。從1984年首次出現(xiàn)“改革開放”至1987年10月25日中共十三大召開，《人民日報》發(fā)表的文章中“改革開放”在正文中316次，在標題中出現(xiàn)117次;從1987年10月26日至1987年底，“改革開放”在正文中157次，在標題中出現(xiàn)17次，概念平均出現(xiàn)頻次的顯著增加，這在一定程度上反映出概念的制度確認過程及其對媒體宣傳的話語影響。根據(jù)現(xiàn)有文獻考察結果，鄧小平再次使用“改革開放”概念，是在1986年3月28日，此后至中共十三大鄧小平共提到5次（文本檢索出現(xiàn)8次，其中3次出現(xiàn)在標題中），這5次仍然是從政策總結的層面使用這一概念。其中1987年1月13日鄧小平會見日本自民黨干事長竹下登的談話節(jié)選在《十二大以來重要文獻選編》（下）中被命名為“排除干擾，堅定地執(zhí)行改革開放政策”。但是在《鄧小平文選》（第3卷）中卻將這個談話節(jié)選命名為“排除干擾，繼續(xù)前進”，由此可見這次在文本中出現(xiàn)是編者后來加入的，不應視為再次合稱。按照同樣的邏輯也排除了《鄧小平文選》（第3卷）中“改革開放是很大的試驗”等3例作為“改革開放”概念再次合稱的可能。而后在1987年3月21日《關于草擬十三大報告大綱的設想》中強調(diào)，“三中全會以來路線的兩個基本點是堅持四項基本原則和堅持改革開放搞活”，但這里仍是將“改革”“開放”“搞活”三個概念并列，也就是對三者內(nèi)涵及其之間關系的理解還在演進之中，在1987年3月29日《中共中央關于堅決妥善地做好報紙刊物整頓工作的通知》中沿用了這種表述。而在1987年5月13日的《在宣傳、理論、新聞、黨校干部會議上的講話》中則開始集中使用“改革開放”一詞，由此可以看出將“改革”“開放”再次整合的并非始于中共十三大報告，而是早于這個時間，并經(jīng)歷了一個醞釀和認同的過程，但是在黨和國家層面得到制度確認確是從中共十三大開始的。

以中共十三大為時段分割點，利用中國共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫，通過對《鄧小平文選》中十一屆三中全會至1992年南方談話的相關文獻為文本考察對象進行關鍵詞統(tǒng)計（去除目錄），發(fā)現(xiàn)中共十一屆三中全會至中共十三大（大約9年時間）的文獻中相關關鍵詞的頻次如下：“改革”458次，“搞活”35次，“開放”204次，“對內(nèi)搞活”17次，“對內(nèi)改革”1次，“對外開放”55次，“改革開放”8次（其中3次鄧小平在不同場合談話的部分內(nèi)容，標題是編者加上去的，這3篇談話的標題分別是《改革開放是很大的試驗》《加強四項基本原則教育，堅持改革開放政策》《改革開放使中國真正活躍起來》），“改革、開放”15次;中共十三大至1992年南方談話（大約5年時間）文獻中相關關鍵詞的頻次如下：“改革”187次，“搞活”2次，“開放”132次，“對內(nèi)搞活”0次，“對內(nèi)改革”0次，“對外開放”2次，“改革開放”98次（其中兩次出現(xiàn)在編者加上的標題中，即《形勢迫使我們進一步改革開放》《改革開放政策穩(wěn)定，中國大有希望》），“改革、開放”0次。以《鄧小平文選>為典型文本進行統(tǒng)計分析，對兩組關鍵詞的頻次進行組內(nèi)對比和組間對比，發(fā)現(xiàn)中共十三大至1992年南方談話間“開放”和“改革開放”的年均頻次高于中共十一屆三中全會至中共十三大間，其他關鍵詞年均頻次均低于后者;“改革”“搞活”單獨使用的頻次降低，“對內(nèi)改革”“對內(nèi)搞活”的提法不再出現(xiàn)，表明對兩個概念之間關系的認識發(fā)生了變化;“開放”單獨使用的頻次有所提高，而“對外開放”的提法卻鮮有出現(xiàn)，體現(xiàn)出對開放政策的重視與強調(diào)，也體現(xiàn)出“開放”內(nèi)涵的豐富;“改革、開放”并列使用的情況也不再出現(xiàn)，代之以高頻詞的“改革開放”表述，表明“改革開放”話語完成了整合，實現(xiàn)了制度確認。

通過文本考察以明確“改革開放”概念的演進過程，有助于厘清在歷史中對“改革”“開放”“改革開放”之間關系的認識，從而有助于深入剖析改革開放的發(fā)展邏輯，探求其中蘊含的方法論啟示。

（三）“改革開放”概念變遷的基本價值

“改革開放”的概念并不是從改革開放之初就存在的，而是在改革開放廣闊的實踐及在其基礎上形成的中國特色社會主義理論指導下不斷演進而來。經(jīng)歷了從1978年～1984年實踐開拓，首次以概括政策的樸素話語形式出現(xiàn)，到1987年中共十三大召開前夕，在相關文件起草過程中，在總結實踐經(jīng)驗和認識成果的基礎上逐漸將“改革”與“開放”進行整合，并在《在中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會上的報告》中出現(xiàn)29次，在第七屆全國人民代表大會通過的《政府工作報告》中出現(xiàn)11次，實現(xiàn)了在黨和國家層面的話語界定和制度確認。

1.促進話語建構與認同。從黨和國家主要領導人著作來分析，《江澤民文選》中“改革開放”的概念共出現(xiàn)684次，第一次出現(xiàn)是在1988年3月10日的《理論工作要面向?qū)嶋H》中，僅在《在黨的十三屆四中全會上的講話》中就出現(xiàn)11次，而“改革、開放”的表述未再出現(xiàn)?！逗\濤文選》中“改革開放”的概念共出現(xiàn)702次，第一次出現(xiàn)是在1988年6月8日的《建立畢節(jié)開發(fā)扶貧生態(tài)建設試驗區(qū)》中，“改革、開放”的表述不再出現(xiàn)?！读暯秸勚螄碚罚▋删肀荆┲小案母镩_放”的概念共出現(xiàn)210次。從黨的全國代表大會的報告來看，中共十三大至中共十九大的報告中出現(xiàn)“改革開放”的頻次依次是：29次，56次，27次，14次，34次，19次，9次。從另一個角度體現(xiàn)出“改革開放”已經(jīng)成為一個成熟的話語表達，也體現(xiàn)出改革開放理論的系統(tǒng)化。通過中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會數(shù)據(jù)庫進行文本統(tǒng)計，自中共十二大至中共十九大的報告中“改革”概念的出現(xiàn)頻次依次是：18次，175次，124次，93次，89次，102次，86次，69次;而“開放”概念的出現(xiàn)頻次依次是：4次，55次，78次，39次，29次，59次，38次，27次。從這三個關鍵詞的頻次及演進過程中可以看出，“改革開放”從話語層面經(jīng)過了一個話語構建和話語認同過程，而話語認同是價值認同的重要機制和組成部分，更有傳播力、影響力、凝聚力的話語有助于將思想理論的合理性、科學性、價值性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實踐。而“改革”和“開放”兩個概念在保持高頻出現(xiàn)的同時也出現(xiàn)一些波動，這種變化在一定程度上反映了改革開放由以“摸著石頭過河”為主向更加注重“頂層設計”的轉(zhuǎn)變，詞頻變化同時也反映出對改革開放辯證認識的軌跡。

2.增進思想深化與內(nèi)化?！案母镩_放”概念的形成并不意味著改革開放基本內(nèi)涵演進的終結，這一概念隨著改革開放時間的不斷推移也在不斷與時俱進。一方面，從歷時性視角來看，概念變遷和話語建構作為對改革開放實踐認知的成果，反映著改革開放鮮活的發(fā)展歷程，有助于客觀審視改革開放正反兩方面的經(jīng)驗;另一方面，從共時性視角來看，概念演進發(fā)揮著話語傳播和價值引導的作用，并以話語的形式推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化，成為中國特色社會主義獨具特色的組成部分?！案母镩_放”作為具有中國特色的話語表達，在其40年的發(fā)展進程中成為一個具有多層內(nèi)涵的概念，可以從思想、理念、道路、制度、政策等層面理解，而在這一概念變遷過程中表現(xiàn)最為顯著的是兩個層面：一是作為制度或者政策，極大地激發(fā)了最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使得社會主義在中國重新燃起生機與活力，經(jīng)過40年的發(fā)展中國的國際影響力和道路感召力極大提高，這是最為直觀的實踐層面的表現(xiàn)，同時實踐的接續(xù)發(fā)展也推動了中國特色社會主義理論的深化與創(chuàng)新;二是作為思想或者理念，這種話語表達具有很強的傳播力、感染力、認同力和轉(zhuǎn)化力，“改革開放”概念的變遷的過程是話語建構和思想建構的過程，也是話語認同和思想認同的過程。從關鍵詞的詞頻統(tǒng)計中也可以發(fā)現(xiàn)，詞頻統(tǒng)計反映了概念變遷的過程，也反映了一個潛在的建構過程，這就是改革開放共識的達成。后者是一種在實踐發(fā)展中潛移默化的過程，前者是一種直觀的表現(xiàn)，也是后者的關鍵動因，也充分印證了改革開放之初為其奠定了思想基礎的那句話——“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

3.推進實踐轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。概念的變遷不僅表現(xiàn)在詞語方面，也表現(xiàn)在內(nèi)涵方面，也就是說“改革開放”作為一種話語，本身是語言與思想的結合體，概念變遷在促進話語建構與認同、增進思想深化與內(nèi)化的同時，也推動了價值觀念的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，也就是在完成話語建構、達成價值共識的基礎上，實現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”的過程。質(zhì)言之，就是在建構和擴展“改革開放”的大眾性并逐步實現(xiàn)大眾化之后，實現(xiàn)“內(nèi)化于心”向“外化于行”的再一次轉(zhuǎn)化。從改革開放的歷史進程來看，“改革開放”的大眾性構建與大眾化實現(xiàn)是交織在一起的。1980年12月25日，鄧小平在中共中央工作會議上的講話中指出：“廣大群眾和干部一方面衷心擁護黨的這些正確的決策，另一方面也擔心政策什么時候會變?！闭哒J同和價值轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)力發(fā)揮力量的重要基礎，“改革開放”概念以話語轉(zhuǎn)換促進價值認同，有助于增進廣大人民群眾訴求反映與改革開放政策回應之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這也是40年舉世矚目成就的重要前提條件。

二、“改革開放”內(nèi)涵演進的歷史動因

“改革開放”的內(nèi)涵演進不只是文本話語的變動，還蘊含著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。作為核心概念，它的時代變遷不是對歷史變化的被動反映，更體現(xiàn)出改革實踐和開放實踐的主動總結，是一種話語的轉(zhuǎn)化，也是政策的調(diào)適，同時也是回應民意訴求的價值映射，更是發(fā)揮黨的先進性進行理論主動建構的集中體現(xiàn)。因此，從歷史層面考察“改革開放”內(nèi)涵演進的歷史動因就會發(fā)現(xiàn)，“改革開放”體現(xiàn)著理論與實踐的互動，話語轉(zhuǎn)換與價值認同的統(tǒng)一，價值性與真理性的協(xié)調(diào)，歷史邏輯與現(xiàn)實觀照的銜接，并通過建構“價值共同體”形成改革開放的共識，推進著“命運共同體”基礎上的共識性改革開放。

（一）歷史邏輯：社會發(fā)展規(guī)律的接續(xù)探索

改革開放不是一種純粹思辨的思潮，從歷史中觀察具有深刻的歷史必然性。從“改革開放”概念形成的歷程中可以發(fā)現(xiàn)，在改革開放之初不是先有比較完善的理論框架再進行改革開放的實踐，而是在民意訴求和廣泛實踐的基礎上，對先行先試的政策進行制度化并逐漸在全國范圍內(nèi)推廣。不僅是對人民主體地位的尊重，也是對客觀規(guī)律的科學反映，隨著改革開放實踐的深入發(fā)展才更加重視“摸著石頭過河”與“頂層設計”相結合，并更加重視后者。因此，改革開放內(nèi)涵演進的歷史邏輯是對客觀規(guī)律性和主觀人民性科學反映的結果。

這種客觀規(guī)律不僅來源于對中華人民共和國成立后近70年歷史的總結，還來源于對中華民族近現(xiàn)代歷史命運的反思，同時也是對5000年中華文明、500年社會主義發(fā)展歷史和近百年中國共產(chǎn)黨發(fā)展進程中普遍規(guī)律的揭示。歷史正反兩方面經(jīng)驗的總結，質(zhì)言之，就是對人民意志的反映，改革開放勢在必行是人民選擇的結果。歷史的發(fā)展一再表明，開放的文明、民族、國家更具活力，體制、機制、政策等方面的改革使發(fā)展更具接續(xù)性。歷史規(guī)律性和人民主體性構成了歷史必然性，改革開放就是對這種歷史必然性的正確把握，并將必然性轉(zhuǎn)化成了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。

在改革開放進程中，中國共產(chǎn)黨對蘊含其中的歷史邏輯有著清醒的認識。鄧小平指出：“其實很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策?！彼诳陀^評價自己與黨的領導集體、人民群眾之間關系的同時，揭示了改革開放有著廣泛的群眾基礎和社會基礎。在世紀之交，江澤民強調(diào)，“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設是一個大課堂，人民群眾是這個課堂上最高明的老師。向?qū)嵺`學習，首先就要向廣大人民群眾學習”，體現(xiàn)出黨對人民主體地位高度尊重的態(tài)度。進入新世紀，胡錦濤明確指出：“改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉?！币詫Ω母镩_放政策的高度肯定和接續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了對規(guī)律性和人民性的制度確認。中國特色社會主義進入新時代，習近平高度強調(diào)要“積極回應廣大人民群眾對深化改革開放的強烈呼聲和殷切期待”，將改革開放的接續(xù)推進與廣大人民群眾的現(xiàn)實訴求相融合，在強調(diào)“頂層設計”的過程中更加重視“以人民為中心”的價值取向。

（二）理論邏輯：改革開放理論創(chuàng)新的價值引導

“改革開放”內(nèi)涵的演進有著深刻的理論邏輯，一方面是馬克思主義的“世界歷史”理論，另一方面是馬克思主義的“改革”思想。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過對資本主義發(fā)展歷史的梳理闡釋了世界歷史理論，揭示了從民族碎片化孤立發(fā)展向世界一體化轉(zhuǎn)變，從根本上來講是由生產(chǎn)方式的同質(zhì)化造成的，也就是隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球化擴展世界逐漸連為一體。這是對人類社會發(fā)展一般規(guī)律的揭示，反映在社會主義建設規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律上，就是要走改革開放的道路和制定順應、應對乃至引導全球化的方針政策。而關于改革，恩格斯曾在致奧托·馮·伯尼克的信中指出：“所謂‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”堅持唯物辯證法也是看待社會主義社會的基本要求，不斷推進改革也是馬克思主義的基本觀點與方法。

40年來，改革開放的理論不斷與時俱進，在將馬克思主義關于“世界歷史”和“改革”的理論實現(xiàn)中國化的同時賦予其時代特色?！案母镩_放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護和積極參與，最根本的原因在于我們一開始就使改革開放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中”，之所以能夠得到人民群眾的擁護，是因為改革開放實踐成果的證明和改革開放理論的徹底性。理論的徹底性是掌握群眾的基礎，而這種徹底性就是對規(guī)律的把握和對群眾訴求的回應，也就是抓住了事物的根本。改革開放取得重大成就的根本就是遵循發(fā)展規(guī)律，順應民心所向和社會訴求的升級，“改革開放”的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展就是這種理論邏輯的集中體現(xiàn)。

（三）現(xiàn)實邏輯：改革開放鮮活實踐的訴求回應

習近平在《關于<中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定）的說明》中將改革開放定位為“新的偉大革命”，并總結指出：“我們黨靠什么來振奮民心、統(tǒng)一思想、凝聚力量？靠什么來激發(fā)全體人民的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力？靠什么來實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展、在與資本主義競爭中贏得比較優(yōu)勢？靠的就是改革開放?！边@是對改革開放實踐合理性的高度闡釋，更為深層次的實踐邏輯是改革開放的內(nèi)涵不斷隨著實踐的推進而豐富深化。

改革開放的理論與實踐是相互轉(zhuǎn)化促進的，實踐轉(zhuǎn)化是對改革開放理論驗證的過程，也是對理論提出新要求的過程，“改革開放”內(nèi)涵的不斷豐富就是在這個相輔相成的過程中實現(xiàn)的。改革開放的實踐經(jīng)歷了由自在向自為轉(zhuǎn)變的過程，改革開放的理論經(jīng)歷了由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)化的過程。改革最初是從農(nóng)村開始的，現(xiàn)實的困境催生了改革的需求與動力，改革的成效又推動了改革措施的普及化和改革政策的系統(tǒng)化，經(jīng)過40年的探索實踐，改革的理論更加成熟，形成了比較完備的理論、制度、政策體系。而開放總是相對的，黨的十一屆三中全會之前的中國也并非完全封閉的國家，而后的開放政策與舉措是有著清晰的定位和指向的，開放的思想理念更趨系統(tǒng)化，也就是說逐漸實現(xiàn)了被動戰(zhàn)術性開放向主動戰(zhàn)略性開放的轉(zhuǎn)變，而對開放實踐總結而形成的開放思想也就實現(xiàn)了自覺的轉(zhuǎn)變。

三、“改革開放”概念內(nèi)涵演進的現(xiàn)實啟示

從“改革開放”概念變遷和內(nèi)涵演進的進程與邏輯來看，審視改革開放的歷程更應該基于歷史事實，從更長的歷史時期來分析改革開放的進程，抓住歷史中紛繁復雜的事物聯(lián)系，以整體性、科學性、客觀性的視角總結改革開放的基本經(jīng)驗，并且立足于全球化的歷史潮流來看待這一歷史變遷。以史為鑒，以史為資，從正反兩方面經(jīng)驗中提煉方法論啟示，以堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信推進“全面深化改革開放”。

（一）以“長時段”的理論審視改革開放

“改革開放”概念的產(chǎn)生和闡釋是一個必然性和偶然性相統(tǒng)一的過程，審視改革開放的歷史進程要以“長時段”理論自覺看待40年的發(fā)展邏輯，應該從中華民族的5000年的發(fā)展史中審視改革開放在文明發(fā)展中所發(fā)揮的價值，從近代以來近180年的歷史中看待“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標”，更應該從社會主義500年、十月革命以來100余年和新中國成立近70年、改革開放40年的歷史中，審視改革開放在于中國特色社會主義中所扮演的關鍵角色，對于社會主義多樣性實踐所貢獻的獨特價值。

因此，分析改革開放不僅要研究改革開放40年不同領域的巨大變化，還要分析其中的歷史動因，動因不僅體現(xiàn)在思想文化層面，還體現(xiàn)在民族文明特質(zhì)、國際形勢變化、地理環(huán)境特點等層面，尤其是深入揭示中國的改革開放對社會主義國家、后發(fā)國家的一般性啟示。

（二）以“大歷史”的觀念總結基本經(jīng)驗

回顧歷史是為了看清當下，更是為了明確未來的方向?；仡櫢母镩_放是為了洞悉歷史變化的原因，分析變動背后的歷史合力，在審視歷史軌跡的基礎上堅定道路自信，在梳理思想演進過程的基礎上堅定理論自信，在分析改革開放與中國特色社會主義價值銜接的基礎上堅定制度自信，在剖析馬克思主義中國化內(nèi)在邏輯的基礎上堅定文化自信?！按髿v史觀”給我們的啟示就是以歷史邏輯分析當下的路徑，并用當下的發(fā)展實際判斷未來的走向。40年的改革開放積累了寶貴的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗和取得的實踐成就、理論成果是堅定自信的重要基石，要從多個維度、多個層面、多個視角對這些經(jīng)驗進行全方位的總結，深入把握一般性規(guī)律和特殊性規(guī)律之間的關系，辯證分析蘊含其中的方法論啟示。

（三）以“全球化”的視角回應發(fā)展訴求

全球化自新航路開辟以來經(jīng)歷了一個深入發(fā)展的過程，中國的改革開放是這一潮流的縮影，也是應對這一趨勢的集中體現(xiàn)。全球化是一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢，但自2008年金融危機以來在一些國家出現(xiàn)了明顯的“去全球化”的跡象和舉措，從而使全球化的討論再度成為熱點，使全球化進程更加復雜。中國正處在深度調(diào)整并致力于建構一個公正合理的世界政治經(jīng)濟新秩序的進程中，全球化中的新問題給中國的改革開放增加了更多的挑戰(zhàn)。因此，從全球化視角分析改革開放的發(fā)展趨向有助于增強政策的科學性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，有助于統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個大局，協(xié)調(diào)政黨治理、國家治理與全球治理的關系，在加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的同時，為世界貢獻中國價值、中國智慧和中國方案，并以具有中國特色的文明形態(tài)為人類的發(fā)展進步提供嶄新的路徑選擇。